piramide invertida

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99 Rue de Rivoli, 75004 Paris, France

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#Monument #Visite #Shopping #Lieu touristique #💒 Site culturel (architecture, histoire...)

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"vu le soir, très beau le 15/2/24"

@sciuto.martine

"La Pyramide inversée du Louvre, en verre et en métal, est située sous le Carrousel du Musée du Louvre, une galerie commerçante souterraine inaugurée en 1993, qui jouxte le hall Napoléon du musée du Louvre. Elle contraste avec la grande pyramide qui elle est bien visible et marque l’entrée du Louvre, tandis que la pyramide inversée n’est pas visible depuis l’extérieur si on reste au niveau du sol : en effet, elle est non seulement en dessous du niveau du sol mais le centre de la place du Carrousel où se trouve la pyramide inversée est inaccessible et fermée visuellement par des haies. La Pyramide inversée est l'oeuvre de l’architecte sino-américain Ieoh Ming Pei. Elle a été inaugurée en 1989, et pèse 180 tonnes et mesure 16 mètres de côté par 7 mètres de hauteur. Elle marque l'emplacement exact où passe l'ancien Méridien de Paris, la fameuse Roseline ! 𝐋𝐚 𝐏𝐲𝐫𝐚𝐦𝐢𝐝𝐞 𝐢𝐧𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞́𝐞 𝐞𝐭 𝐥𝐞 𝐃𝐚 𝐕𝐢𝐧𝐜𝐢 𝐂𝐨𝐝𝐞 C’est le lieu où s’achève le Da Vinci Code. A la fin du roman, Robert Langdon se précipite vers la pyramide inversée du Louvre “en traversant les buissons pour parvenir à la pelouse centrale”, où, “plongeant dans la terre comme un gouffre de cristal, sous son couvercle translucide entouré de verdure, s’ouvrait la pyramide inversée dont la pointe de diamant traversait la galerie du Carrousel.” A la fin du Da Vinci Code, Langdon comprend que le pyramidion de pierre placé sous la pointe inversée de la Pyramide abrite la sépulture de Marie-Madeleine. Cette révélation, purement romanesque, a néanmoins fait entrer le petit monument dans la légende contemporaine et le folklore touristique. Mais à 1,2 km de la Pyramide Inversée, l’Eglise Sainte-Marie-Madeleine (La Madeleine) conserve dans un reliquaire le fémur gauche d’une femme d’environ 50 ans morte il y a près de 20 siècles, qui était de type Méditerranéen et mesurait environ 1m58… 𝐋𝐞𝐬 𝐦𝐲𝐬𝐭𝐞́𝐫𝐢𝐞𝐮𝐱 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐚𝐮𝐱 𝐝𝐞 𝐌𝐢𝐭𝐭𝐞𝐫𝐚𝐧𝐝 (𝒆𝒙𝒕𝒓𝒂𝒊𝒕 𝒅'𝒖𝒏 𝒂𝒓𝒕𝒊𝒄𝒍𝒆 𝒅𝒖 𝒎𝒂𝒈𝒂𝒛𝒊𝒏𝒆 𝑳'𝑰𝒏𝒆𝒙𝒑𝒍𝒐𝒓𝒆́) 𝑄𝑢𝑎𝑡𝑟𝑒 𝑚𝑜𝑖𝑠 𝑠𝑒𝑢𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑎𝑝𝑟𝑒̀𝑠 𝑠𝑜𝑛 𝑎𝑟𝑟𝑖𝑣𝑒́𝑒 𝑎̀ 𝑙’𝐸𝑙𝑦𝑠𝑒́𝑒, 𝐹𝑟𝑎𝑛𝑐̧𝑜𝑖𝑠 𝑀𝑖𝑡𝑡𝑒𝑟𝑟𝑎𝑛𝑑 𝑎𝑛𝑛𝑜𝑛𝑐̧𝑎 𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑒́𝑏𝑢𝑡𝑠 𝑑’𝑢𝑛𝑒 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒𝑝𝑟𝑖𝑠𝑒 𝑝ℎ𝑎𝑟𝑎𝑜𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒 : 𝑙𝑒𝑠 « 𝐺𝑟𝑎𝑛𝑑𝑠 𝑇𝑟𝑎𝑣𝑎𝑢𝑥 », 𝑝𝑎𝑟𝑚𝑖 𝑙𝑒𝑠𝑞𝑢𝑒𝑙𝑠 𝑓𝑖𝑔𝑢𝑟𝑒𝑟𝑜𝑛𝑡 𝑙𝑎 𝑃𝑦𝑟𝑎𝑚𝑖𝑑𝑒 𝑑𝑢 𝐿𝑜𝑢𝑣𝑟𝑒, 𝑙𝑎 𝐺𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒 𝐴𝑟𝑐ℎ𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝐷𝑒́𝑓𝑒𝑛𝑠𝑒, 𝑙𝑎 𝑇𝑟𝑒̀𝑠 𝐺𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒 𝐵𝑖𝑏𝑙𝑖𝑜𝑡ℎ𝑒̀𝑞𝑢𝑒, 𝑙𝑒𝑠 𝐶𝑜𝑙𝑜𝑛𝑛𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝐵𝑢𝑟𝑒𝑛, 𝑙’𝑂𝑝𝑒́𝑟𝑎 𝐵𝑎𝑠𝑡𝑖𝑙𝑙𝑒… 𝐶𝑒𝑠 𝑚𝑜𝑛𝑢𝑚𝑒𝑛𝑡𝑠, 𝑑𝑒 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑒𝑚𝑝𝑙𝑎𝑐𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡, 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑎𝑟𝑐ℎ𝑖𝑡𝑒𝑐𝑡𝑢𝑟𝑒, 𝑑𝑒 𝑝𝑎𝑟 𝑙’𝑎𝑡𝑡𝑟𝑎𝑖𝑡 𝑞𝑢𝑒 𝑙’𝑜𝑛 𝑐𝑜𝑛𝑛𝑎𝑖𝑠𝑠𝑎𝑖𝑡 𝑎𝑢 𝑃𝑟𝑒́𝑠𝑖𝑑𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑐𝑒 𝑞𝑢’𝑖𝑙 𝑛𝑜𝑚𝑚𝑎𝑖𝑡 « 𝑓𝑜𝑟𝑐𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙’𝑒𝑠𝑝𝑟𝑖𝑡 », 𝑜𝑛𝑡 𝑑𝑜𝑛𝑛𝑒́ 𝑙𝑖𝑒𝑢 𝑎̀ 𝑑𝑒 𝑛𝑜𝑚𝑏𝑟𝑒𝑢𝑠𝑒𝑠 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑝𝑟𝑒́𝑡𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠. 𝑂𝑛 𝑦 𝑎 𝑣𝑢 𝑑𝑒𝑠 𝑠𝑦𝑚𝑏𝑜𝑙𝑒𝑠 𝑐𝑎𝑐ℎ𝑒́𝑠, 𝑙𝑖𝑒́𝑠 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑓𝑟𝑎𝑛𝑐-𝑚𝑎𝑐̧𝑜𝑛𝑛𝑒𝑟𝑖𝑒, 𝑎̀ 𝑙’𝐸𝑔𝑦𝑝𝑡𝑒 𝑎𝑛𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒, 𝑎̀ 𝑙’𝑜𝑐𝑐𝑢𝑙𝑡𝑖𝑠𝑚𝑒, 𝑐𝑒𝑟𝑡𝑎𝑖𝑛𝑠 𝑦 𝑜𝑛𝑡 𝑙𝑢 𝑢𝑛 𝑑𝑒́𝑠𝑖𝑟 𝑑𝑒 𝑙𝑎𝑖𝑠𝑠𝑒𝑟 𝑠𝑜𝑛 𝑒𝑚𝑝𝑟𝑒𝑖𝑛𝑡𝑒, 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑚𝑎𝑛𝑖𝑒̀𝑟𝑒 𝑑’𝑢𝑛 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑟𝑞𝑢𝑒... 𝐿𝑒 𝑝𝑟𝑒́𝑠𝑖𝑑𝑒𝑛𝑡 𝑠𝑜𝑢ℎ𝑎𝑖𝑡𝑎𝑖𝑡-𝑖𝑙 𝑡𝑟𝑎𝑛𝑠𝑚𝑒𝑡𝑡𝑟𝑒 𝑢𝑛 𝑚𝑒𝑠𝑠𝑎𝑔𝑒 𝑐𝑎𝑐ℎ𝑒́? 𝐸𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑖𝑙 𝑢𝑛 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑 𝑖𝑛𝑖𝑡𝑖𝑒́ 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑐𝑒𝑟𝑡𝑎𝑖𝑛𝑠 𝑙𝑒 𝑑𝑖𝑠𝑒𝑛𝑡 ? 𝐹𝑟𝑎𝑛𝑐̧𝑜𝑖𝑠 𝑀𝑖𝑡𝑡𝑒𝑟𝑟𝑎𝑛𝑑 𝑒𝑠𝑡 𝑙𝑒 𝑠𝑒𝑢𝑙 𝑝𝑟𝑒́𝑠𝑖𝑑𝑒𝑛𝑡 𝐹𝑟𝑎𝑛𝑐̧𝑎𝑖𝑠 𝑎̀ 𝑠’𝑒̂𝑡𝑟𝑒 𝑒𝑥𝑝𝑟𝑖𝑚𝑒́ 𝑎𝑢𝑠𝑠𝑖 𝑓𝑟𝑒́𝑞𝑢𝑒𝑚𝑚𝑒𝑛𝑡, 𝑒𝑡 𝑠𝑝𝑜𝑛𝑡𝑎𝑛𝑒́𝑚𝑒𝑛𝑡, 𝑠𝑢𝑟 𝑙𝑒 𝑠𝑢𝑗𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑠𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡𝑢𝑎𝑙𝑖𝑡𝑒́ 𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑡𝑟𝑎𝑛𝑠𝑐𝑒𝑛𝑑𝑎𝑛𝑐𝑒, 𝑞𝑢𝑖 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑛𝑜𝑡𝑟𝑒 𝑠𝑜𝑐𝑖𝑒́𝑡𝑒́, 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑔𝑒́𝑛𝑒́𝑟𝑎𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑐𝑎𝑛𝑡𝑜𝑛𝑛𝑒́𝑠 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒 𝑟𝑒𝑔𝑖𝑠𝑡𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑒 𝑝𝑟𝑖𝑣𝑒́𝑒. 𝐶𝑒𝑢𝑥 𝑞𝑢𝑖 𝑙’𝑜𝑛𝑡 𝑐𝑜𝑛𝑛𝑢 𝑑𝑖𝑠𝑒𝑛𝑡 𝑞𝑢’𝑖𝑙 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑢𝑛 ℎ𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑒, 𝑠𝑒𝑛𝑠𝑖𝑏𝑙𝑒 𝑎𝑢𝑥 𝑒́𝑛𝑒𝑟𝑔𝑖𝑒𝑠, 𝑒𝑡 𝑡𝑟𝑒̀𝑠 𝑖𝑛𝑡𝑢𝑖𝑡𝑖𝑓. 𝑆𝑜𝑛 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑒𝑎𝑢 𝑒́𝑑𝑢𝑐𝑎𝑡𝑖𝑓 𝑓𝑢𝑡 𝑝𝑟𝑜𝑓𝑜𝑛𝑑𝑒́𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑐𝑎𝑡ℎ𝑜𝑙𝑖𝑞𝑢𝑒. 𝐴̀ 14 𝑎𝑛𝑠, 𝑖𝑙 𝑎𝑓𝑓𝑖𝑟𝑚𝑒 𝑚𝑒̂𝑚𝑒 𝑣𝑜𝑢𝑙𝑜𝑖𝑟 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒𝑟 𝑎𝑢 𝑠𝑒́𝑚𝑖𝑛𝑎𝑖𝑟𝑒. 𝐼𝑙 𝑠’𝑖𝑚𝑎𝑔𝑖𝑛𝑒 𝑢𝑛 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑 𝑑𝑒𝑠𝑡𝑖𝑛, 𝑐𝑙𝑎𝑚𝑎𝑛𝑡 𝑣𝑜𝑢𝑙𝑜𝑖𝑟 𝑒̂𝑡𝑟𝑒 « 𝑟𝑜𝑖 𝑜𝑢 𝑝𝑎𝑝𝑒 »… 𝐵𝑖𝑒𝑛 𝑞𝑢’𝑖𝑙 𝑠’𝑒́𝑙𝑜𝑖𝑔𝑛𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑔𝑖𝑜𝑛 𝑎𝑢 𝑓𝑖𝑙 𝑑𝑒 𝑠𝑎 𝑣𝑖𝑒, 𝑠𝑜𝑛 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑖𝑜𝑛𝑛𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑚𝑒́𝑡𝑎𝑝ℎ𝑦𝑠𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑛𝑒 𝑐𝑒𝑠𝑠𝑎 𝑑𝑒 𝑠’𝑖𝑛𝑡𝑒𝑛𝑠𝑖𝑓𝑖𝑒𝑟. 𝐸𝑛 1974, 𝑖𝑙 𝑠𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑓𝑖𝑒 𝑎𝑢 𝑗𝑜𝑢𝑟𝑛𝑎𝑙𝑖𝑠𝑡𝑒 𝐹𝑟𝑎𝑛𝑧-𝑂𝑙𝑖𝑣𝑖𝑒𝑟 𝐺𝑖𝑒𝑠𝑏𝑒𝑟𝑡 : « 𝐸𝑛𝑓𝑎𝑛𝑡, 𝑗’𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑠 𝑐𝑟𝑜𝑦𝑎𝑛𝑡. 𝑀𝑎𝑖𝑛𝑡𝑒𝑛𝑎𝑛𝑡, 𝑓𝑟𝑎𝑛𝑐ℎ𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡, 𝑗𝑒 𝑛𝑒 𝑠𝑎𝑖𝑠 𝑝𝑎𝑠. 𝐷𝑖𝑠𝑜𝑛𝑠 𝑞𝑢𝑒, 𝑑𝑒𝑣𝑎𝑛𝑡 𝑙’𝑎𝑏𝑠𝑒𝑛𝑐𝑒 𝑑’𝑒𝑥𝑝𝑙𝑖𝑐𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑢 𝑚𝑜𝑛𝑑𝑒, 𝑗’𝑎𝑖 𝑡𝑒𝑛𝑑𝑎𝑛𝑐𝑒 𝑎̀ 𝑒̂𝑡𝑟𝑒 𝑑𝑒́𝑖𝑠𝑡𝑒. 𝐽𝑒 𝑛𝑒 𝑓𝑎𝑖𝑠 𝑝𝑎𝑠 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑒 𝑑𝑒 𝑐𝑒𝑢𝑥 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑞𝑢𝑖 𝑡𝑜𝑢𝑡 𝑛’𝑒𝑠𝑡 𝑞𝑢𝑒 ℎ𝑎𝑠𝑎𝑟𝑑 𝑒𝑡 𝑛𝑒́𝑐𝑒𝑠𝑠𝑖𝑡𝑒́. 𝐴𝑢 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑎𝑖𝑟𝑒, 𝑗’𝑖𝑛𝑐𝑙𝑖𝑛𝑒 𝑎̀ 𝑝𝑒𝑛𝑠𝑒𝑟 𝑞𝑢’𝑖𝑙 𝑦 𝑎 𝑢𝑛𝑒 𝑖𝑛𝑠𝑝𝑖𝑟𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛, 𝑑𝑒𝑟𝑟𝑖𝑒̀𝑟𝑒 𝑙’𝑢𝑛𝑖𝑣𝑒𝑟𝑠. 𝑃𝑒𝑢𝑡-𝑒̂𝑡𝑟𝑒 𝑝𝑎𝑟𝑐𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑚𝑜𝑛 𝑒𝑠𝑝𝑟𝑖𝑡 𝑛’𝑒𝑠𝑡 𝑝𝑎𝑠 𝑡𝑟𝑒̀𝑠 𝑠𝑐𝑖𝑒𝑛𝑡𝑖𝑓𝑖𝑞𝑢𝑒 ; 𝑝𝑒𝑢𝑡-𝑒̂𝑡𝑟𝑒 𝑝𝑎𝑟𝑐𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒 𝑐ℎ𝑟𝑖𝑠𝑡𝑖𝑎𝑛𝑖𝑠𝑚𝑒 𝑎 𝑚𝑜𝑑𝑒𝑙𝑒́ 𝑡𝑜𝑢𝑡𝑒 𝑚𝑎 𝑗𝑒𝑢𝑛𝑒𝑠𝑠𝑒. » 𝐼𝑙 𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑛𝑜𝑡𝑎𝑚𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑢𝑛 𝑣𝑖𝑓 𝑖𝑛𝑡𝑒́𝑟𝑒̂𝑡 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑡𝑜𝑢𝑡𝑒𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑒𝑥𝑝𝑟𝑒𝑠𝑠𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑐𝑟𝑜𝑦𝑎𝑛𝑐𝑒, 𝑞𝑢’𝑒𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑠𝑜𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑒́𝑐𝑟𝑖𝑡𝑒𝑠 𝑜𝑢 𝑎𝑟𝑐ℎ𝑖𝑡𝑒𝑐𝑡𝑢𝑟𝑎𝑙𝑒𝑠. 𝐶𝑒 𝑑𝑒𝑟𝑛𝑖𝑒𝑟 𝑝𝑜𝑖𝑛𝑡 𝑓𝑢𝑡 𝑙’𝑢𝑛𝑒 𝑑𝑒 𝑠𝑒𝑠 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒𝑠 𝑝𝑎𝑠𝑠𝑖𝑜𝑛𝑠. 𝐸𝑡𝑢𝑑𝑖𝑎𝑛𝑡, 𝑎𝑟𝑝𝑒𝑛𝑡𝑎𝑛𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑟𝑢𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑃𝑎𝑟𝑖𝑠, 𝑖𝑙 𝑠’𝑖𝑚𝑎𝑔𝑖𝑛𝑎𝑖𝑡 𝑑𝑒́𝑗𝑎̀ 𝑝𝑜𝑢𝑣𝑜𝑖𝑟 𝑚𝑜𝑑𝑖𝑓𝑖𝑒𝑟 𝑐̧𝑎̀ 𝑒𝑡 𝑙𝑎̀ 𝑙𝑒 𝑣𝑖𝑠𝑎𝑔𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑐𝑎𝑝𝑖𝑡𝑎𝑙𝑒… 𝐴𝑟𝑟𝑖𝑣𝑒́ 𝑎𝑢 𝑠𝑜𝑚𝑚𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝑙’𝐸𝑡𝑎𝑡, 𝑖𝑙 𝑒𝑛𝑔𝑎𝑔𝑒 𝑎𝑖𝑛𝑠𝑖 𝑠𝑎 𝑑𝑒𝑠𝑡𝑖𝑛𝑒́𝑒, 𝑙’œ𝑢𝑣𝑟𝑒 𝑑’𝑢𝑛𝑒 𝑣𝑖𝑒. 𝐿𝑒𝑠 𝐺𝑟𝑎𝑛𝑑𝑠 𝑇𝑟𝑎𝑣𝑎𝑢𝑥 𝑛𝑒 𝑓𝑖𝑔𝑢𝑟𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑎𝑠 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑠𝑜𝑛 𝑝𝑟𝑜𝑔𝑟𝑎𝑚𝑚𝑒. 𝐴𝑢𝑠𝑠𝑖 𝑡𝑜𝑢𝑡 𝑙𝑒 𝑚𝑜𝑛𝑑𝑒 𝑓𝑢𝑡 𝑠𝑢𝑟𝑝𝑟𝑖𝑠 𝑙𝑜𝑟𝑠𝑞𝑢’𝑖𝑙 𝑒𝑛 𝑓𝑖𝑡 𝑙’𝑎𝑛𝑛𝑜𝑛𝑐𝑒, 𝑙𝑜𝑟𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑓𝑒́𝑟𝑒𝑛𝑐𝑒 𝑑𝑒 𝑝𝑟𝑒𝑠𝑠𝑒 𝑑𝑢 24 𝑠𝑒𝑝𝑡𝑒𝑚𝑏𝑟𝑒 1981. 𝑆𝑜𝑛 𝑝𝑟𝑜𝑗𝑒𝑡 𝑐𝑜𝑛𝑐𝑒𝑟𝑛𝑎𝑖𝑡 𝑡𝑜𝑢𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑜𝑚𝑎𝑖𝑛𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑐𝑢𝑙𝑡𝑢𝑟𝑒 : 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑚𝑢𝑠𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑙𝑒𝑐𝑡𝑢𝑟𝑒, 𝑎𝑢𝑥 𝑎𝑟𝑡𝑠 𝑝𝑙𝑎𝑠𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑜𝑢 𝑎𝑢 𝑠𝑎𝑣𝑜𝑖𝑟 𝑠𝑐𝑖𝑒𝑛𝑡𝑖𝑓𝑖𝑞𝑢𝑒, 𝑒𝑛 𝐼𝑙𝑒-𝑑𝑒-𝐹𝑟𝑎𝑛𝑐𝑒 𝑒𝑡 𝑒𝑛 𝑟𝑒́𝑔𝑖𝑜𝑛. 𝐶𝑒𝑟𝑡𝑎𝑖𝑛𝑠, 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑙𝑎 𝑟𝑒́𝑛𝑜𝑣𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑢 𝐿𝑜𝑢𝑣𝑟𝑒 𝑠𝑒 𝑠𝑒𝑟𝑜𝑛𝑡 𝑒́𝑡𝑒𝑛𝑑𝑢𝑠 𝑠𝑢𝑟 𝑢𝑛𝑒 𝑣𝑖𝑛𝑔𝑡𝑎𝑖𝑛𝑒 𝑑'𝑎𝑛𝑛𝑒́𝑒𝑠, 𝑡𝑟𝑎𝑑𝑢𝑖𝑠𝑎𝑛𝑡 𝑠𝑜𝑛 𝑏𝑒𝑠𝑜𝑖𝑛 𝑑𝑒 𝑝𝑎𝑟𝑒𝑟 𝑛𝑜𝑡𝑟𝑒 𝑝𝑎𝑦𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒𝑠 𝑖𝑛𝑠𝑡𝑖𝑡𝑢𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑐𝑢𝑙𝑡𝑢𝑟𝑒𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑞𝑢𝑖 𝑙𝑢𝑖 𝑓𝑎𝑖𝑠𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒́𝑓𝑎𝑢𝑡. 𝑆𝑒𝑟𝑔𝑒 𝑇ℎ𝑖𝑏𝑎𝑢𝑡, 𝑎𝑛𝑐𝑖𝑒𝑛 𝑒́𝑙𝑒̀𝑣𝑒 𝑑𝑒 𝑙’𝐸𝑁𝑆, 𝑑𝑜𝑐𝑡𝑒𝑢𝑟 𝑒𝑛 𝑃ℎ𝑖𝑙𝑜𝑠𝑜𝑝ℎ𝑖𝑒, 𝑒𝑡 𝑎𝑢𝑡𝑒𝑢𝑟 𝑑𝑢 𝐺𝑢𝑖𝑑𝑒 𝑑𝑢 𝑃𝑎𝑟𝑖𝑠 ℎ𝑒𝑟𝑚𝑒́𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒. 𝐸𝑠𝑠𝑎𝑖 𝑠𝑢𝑟 𝑙𝑎 𝑙𝑜𝑔𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑠𝑦𝑚𝑏𝑜𝑙𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑎𝑙𝑖𝑔𝑛𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡𝑠 𝑝𝑎𝑟𝑖𝑠𝑖𝑒𝑛𝑠 (𝐸𝑑. 𝐷𝑒𝑟𝑣𝑦, 2016) 𝑒𝑥𝑝𝑙𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑡𝑒𝑟𝑚𝑒𝑠 𝑒𝑚𝑝𝑙𝑜𝑦𝑒́𝑠 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑙’𝑎𝑛𝑛𝑜𝑛𝑐𝑒 𝑑𝑢 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑 𝐿𝑜𝑢𝑣𝑟𝑒 𝑎𝑢𝑔𝑢𝑟𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒́𝑗𝑎̀ 𝑢𝑛 𝑝𝑟𝑜𝑗𝑒𝑡 𝑛𝑖𝑚𝑏𝑒́ 𝑑𝑒 𝑚𝑦𝑠𝑡𝑒̀𝑟𝑒 : « 𝑑’𝑢𝑛 𝑎𝑖𝑟 𝑝𝑟𝑒𝑠𝑞𝑢𝑒 𝑔𝑜𝑔𝑢𝑒𝑛𝑎𝑟𝑑, 𝑖𝑙 𝑓𝑖𝑡 𝑝𝑎𝑟𝑡 𝑑𝑒 𝑠𝑎 𝑑𝑒́𝑐𝑖𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒 « 𝑟𝑒𝑛𝑑𝑟𝑒 𝑙𝑒 𝐿𝑜𝑢𝑣𝑟𝑒 𝑎̀ 𝑠𝑎 𝑑𝑒𝑠𝑡𝑖𝑛𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 », 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑜𝑠 𝑎𝑚𝑏𝑖𝑔𝑢 𝑐𝑎𝑟 𝑙𝑎 « 𝑑𝑒𝑠𝑡𝑖𝑛𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 » 𝑜𝑟𝑖𝑔𝑖𝑛𝑎𝑖𝑟𝑒 𝑑𝑢 𝐿𝑜𝑢𝑣𝑟𝑒 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑐𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑑’𝑒̂𝑡𝑟𝑒 𝑙𝑒 𝑝𝑎𝑙𝑎𝑖𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑟𝑜𝑖𝑠 𝑑𝑒 𝐹𝑟𝑎𝑛𝑐𝑒, 𝑝𝑎𝑠 𝑐𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑑’𝑒̂𝑡𝑟𝑒 𝑢𝑛 𝑚𝑢𝑠𝑒́𝑒 ». 𝑀𝑖𝑡𝑡𝑒𝑟𝑟𝑎𝑛𝑑 𝑠’𝑒𝑛𝑣𝑖𝑠𝑎𝑔𝑒𝑎𝑖𝑡-𝑖𝑙 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑢𝑛 𝑟𝑜𝑖 𝑝𝑎𝑟𝑚𝑖 𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑟𝑒́𝑠𝑖𝑑𝑒𝑛𝑡𝑠 ? 𝐼𝑙 𝑓𝑢𝑡 𝑎𝑝𝑟𝑒̀𝑠 𝑡𝑜𝑢𝑡 𝑙𝑒 𝑝𝑟𝑒𝑚𝑖𝑒𝑟 𝑝𝑟𝑒́𝑠𝑖𝑑𝑒𝑛𝑡 𝑎𝑝𝑟𝑒̀𝑠 𝑁𝑎𝑝𝑜𝑙𝑒́𝑜𝑛 𝐼𝐼𝐼 𝑎̀ 𝑙𝑒 𝑚𝑜𝑑𝑖𝑓𝑖𝑒𝑟, 𝑠’𝑖𝑛𝑠𝑐𝑟𝑖𝑣𝑎𝑛𝑡 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑖𝑛𝑢𝑖𝑡𝑒́ 𝑑𝑒𝑠 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑟𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝐹𝑟𝑎𝑛𝑐𝑒. 𝐿𝑎 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒 𝑝𝑦𝑟𝑎𝑚𝑖𝑑𝑒 𝑑𝑢 𝐿𝑜𝑢𝑣𝑟𝑒, 𝑒́𝑟𝑖𝑔𝑒́𝑒 𝑎𝑢 𝑏𝑜𝑟𝑑 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑆𝑒𝑖𝑛𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑎𝑢𝑡𝑟𝑒𝑓𝑜𝑖𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑦𝑟𝑎𝑚𝑖𝑑𝑒𝑠 𝑑’𝐸𝑔𝑦𝑝𝑡𝑒 𝑎𝑢 𝑏𝑜𝑟𝑑 𝑑𝑢 𝑁𝑖𝑙 𝑒𝑠𝑡 𝑙’œ𝑢𝑣𝑟𝑒 𝑑𝑜𝑛𝑡 𝑖𝑙 𝑠’𝑒𝑠𝑡 𝑑𝑖𝑡 𝑙𝑒 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑓𝑖𝑒𝑟, 𝑚𝑎𝑙𝑔𝑟𝑒́ 𝑙𝑒𝑠 𝑣𝑖𝑣𝑒𝑠 𝑐𝑟𝑖𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑞𝑢’𝑎 𝑟𝑒𝑐̧𝑢𝑒𝑠 𝑙𝑒 𝑝𝑟𝑜𝑗𝑒𝑡 𝑎̀ 𝑙’𝑒́𝑝𝑜𝑞𝑢𝑒. 𝐶𝑒 𝑛’𝑒𝑠𝑡 𝑝𝑎𝑠 𝑢𝑛 𝑠𝑒𝑐𝑟𝑒𝑡 : 𝑙’𝑎𝑛𝑐𝑖𝑒𝑛 𝑃𝑟𝑒́𝑠𝑖𝑑𝑒𝑛𝑡 𝑛𝑜𝑢𝑟𝑟𝑖𝑠𝑠𝑎𝑖𝑡 𝑢𝑛𝑒 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒 𝑝𝑎𝑠𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑙’𝐸𝑔𝑦𝑝𝑡𝑒 𝑎𝑛𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒. 𝑆𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑓𝑖𝑑𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑑𝑒 12 𝑎𝑛𝑠, 𝑀𝑎𝑟𝑖𝑒 𝑑𝑒 𝐻𝑒𝑛𝑛𝑒𝑧𝑒𝑙, 𝑝𝑠𝑦𝑐ℎ𝑜𝑙𝑜𝑔𝑢𝑒, 𝑝𝑠𝑦𝑐ℎ𝑜𝑡ℎ𝑒́𝑟𝑎𝑝𝑒𝑢𝑡𝑒, 𝑒𝑡 𝑎𝑢𝑡𝑒𝑢𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝐶𝑟𝑜𝑖𝑟𝑒 𝑎𝑢𝑥 𝑓𝑜𝑟𝑐𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙'𝑒𝑠𝑝𝑟𝑖𝑡 𝑙𝑒 𝑑𝑒́𝑝𝑒𝑖𝑛𝑡 𝑎𝑖𝑛𝑠𝑖 : « 𝐽𝑒 𝑝𝑒𝑛𝑠𝑒 𝑞𝑢’𝑖𝑙 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑡𝑟𝑒̀𝑠 𝑜𝑏𝑠𝑒́𝑑𝑒́ 𝑑𝑒 𝑙𝑎𝑖𝑠𝑠𝑒𝑟 𝑢𝑛𝑒 𝑡𝑟𝑎𝑐𝑒. 𝐼𝑙 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑓𝑎𝑠𝑐𝑖𝑛𝑒́ 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑎 𝑚𝑦𝑡ℎ𝑜𝑙𝑜𝑔𝑖𝑒 𝑒́𝑔𝑦𝑝𝑡𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒, 𝑡𝑜𝑢𝑡𝑒𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑚𝑦𝑡ℎ𝑜𝑙𝑜𝑔𝑖𝑒𝑠 𝑞𝑢𝑖 𝑚𝑜𝑛𝑡𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑎 𝑚𝑜𝑟𝑡 𝑒𝑠𝑡 𝑢𝑛𝑒 𝑡𝑟𝑎𝑛𝑠𝑓𝑜𝑟𝑚𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑙’𝑖𝑛𝑡𝑒́𝑟𝑒𝑠𝑠𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡. 𝐽𝑒 𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎𝑖𝑠 𝑎̀ 𝑙’𝑒́𝑝𝑜𝑞𝑢𝑒 𝑐𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑐𝑟𝑜𝑖𝑥, 𝑙𝑎 𝑐𝑟𝑜𝑖𝑥 𝑒́𝑔𝑦𝑝𝑡𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒. 𝑂𝑛 𝑙’𝑎𝑝𝑝𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑙𝑎 𝑐𝑙𝑒́ 𝑑’𝐼𝑠𝑖𝑠. 𝑂𝑛 𝑎 𝑏𝑒𝑎𝑢𝑐𝑜𝑢𝑝 𝑝𝑎𝑟𝑙𝑒́ 𝑑𝑒 𝑐𝑒 𝑞𝑢’𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑠𝑖𝑔𝑛𝑖𝑓𝑖𝑎𝑖𝑡. 𝐼𝑙 𝑎𝑙𝑙𝑎𝑖𝑡 𝑒𝑛 𝐸𝑔𝑦𝑝𝑡𝑒 𝑟𝑒́𝑔𝑢𝑙𝑖𝑒̀𝑟𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡, 𝑐𝑎𝑟 𝑖𝑙 𝑠𝑒𝑛𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑞𝑢𝑒 𝑐𝑒 𝑝𝑒𝑢𝑝𝑙𝑒 𝑙𝑎̀, 𝑎̀ 𝑐𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑒́𝑝𝑜𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑎̀ 𝑎𝑣𝑎𝑖𝑡 𝑝𝑒𝑟𝑐̧𝑢 𝑢𝑛𝑒 𝑟𝑒́𝑎𝑙𝑖𝑡𝑒́. » 𝑆𝑒𝑙𝑜𝑛 𝑆𝑒𝑟𝑔𝑒 𝑇ℎ𝑖𝑏𝑎𝑢𝑡, 𝑙𝑒𝑠 𝑡𝑟𝑜𝑖𝑠 𝑝𝑒𝑡𝑖𝑡𝑒𝑠 𝑝𝑦𝑟𝑎𝑚𝑖𝑑𝑒𝑠 𝑒𝑛𝑡𝑜𝑢𝑟𝑎𝑛𝑡 𝑙𝑎 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒 𝑝𝑦𝑟𝑎𝑚𝑖𝑑𝑒 𝑑𝑢 𝐿𝑜𝑢𝑣𝑟𝑒 𝑠𝑜𝑢𝑙𝑒̀𝑣𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠. 𝐸𝑛 𝑒𝑓𝑓𝑒𝑡 𝑒́𝑡𝑎𝑛𝑡 𝑑𝑒́𝑛𝑜𝑚𝑚𝑒́𝑒𝑠 « 𝑝𝑦𝑟𝑎𝑚𝑖𝑑𝑖𝑜𝑛𝑠 », 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑓𝑜𝑛𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒𝑣𝑟𝑎𝑖𝑡 𝑒̂𝑡𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑐𝑜𝑖𝑓𝑓𝑒𝑟 𝑢𝑛 𝑜𝑏𝑒́𝑙𝑖𝑠𝑞𝑢𝑒 : « 𝑠𝑜𝑖𝑡 𝑐𝑒 𝑛’𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑎𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑝𝑦𝑟𝑎𝑚𝑖𝑑𝑖𝑜𝑛𝑠, 𝑠𝑜𝑖𝑡 𝑖𝑙 𝑦 𝑎𝑣𝑎𝑖𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑜𝑏𝑒́𝑙𝑖𝑠𝑞𝑢𝑒𝑠. 𝑂𝑟 𝑙𝑒 𝑓𝑎𝑖𝑡 𝑒𝑠𝑡 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒 𝑑𝑎𝑙𝑙𝑎𝑔𝑒 𝑎𝑢 𝑠𝑜𝑙 𝑟𝑒𝑝𝑟𝑜𝑑𝑢𝑖𝑡, 𝑒𝑛 𝑠𝑢𝑟𝑓𝑎𝑐𝑒 𝑝𝑙𝑎𝑛𝑒, 𝑑𝑒𝑠 𝑜𝑏𝑒́𝑙𝑖𝑠𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑠𝑜𝑢𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑡𝑟𝑜𝑖𝑠 𝑝𝑦𝑟𝑎𝑚𝑖𝑑𝑖𝑜𝑛𝑠. 𝑃𝑎𝑟 𝑎𝑖𝑙𝑙𝑒𝑢𝑟𝑠, 𝑙𝑒𝑠 𝑏𝑎𝑠𝑠𝑖𝑛𝑠 𝑟𝑒𝑓𝑙𝑒̀𝑡𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑒 𝑐𝑜𝑠𝑚𝑜𝑠, 𝑒𝑡 𝑖𝑛𝑑𝑖𝑞𝑢𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑎 𝑓𝑒́𝑐𝑜𝑛𝑑𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑎 𝑓𝑜𝑟𝑐𝑒 𝑐𝑒́𝑙𝑒𝑠𝑡𝑒 𝑑𝑢 𝑐𝑜𝑠𝑚𝑜𝑠. 𝐶𝑒𝑙𝑎 𝑒́𝑣𝑜𝑞𝑢𝑒 𝑎̀ 𝑚𝑒𝑠 𝑦𝑒𝑢𝑥 𝐴𝑚𝑜𝑛-𝑅𝑒̂, 𝑓𝑒́𝑐𝑜𝑛𝑑𝑎𝑛𝑡 𝑝𝑎𝑟 𝑠𝑎 𝑠𝑒𝑚𝑒𝑛𝑐𝑒 𝑙𝑒 𝑐𝑜𝑠𝑚𝑜𝑠 𝑒𝑛 𝑠𝑜𝑛 𝑒𝑛𝑡𝑖𝑒𝑟. » 𝐷’𝑎𝑝𝑟𝑒̀𝑠 𝑙𝑢𝑖 𝑙’𝑜𝑢𝑣𝑟𝑎𝑔𝑒 𝑓𝑎𝑖𝑡 𝑒́𝑐ℎ𝑜 𝑎𝑢 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑙𝑒 𝑑’𝐴𝑚𝑜𝑛-𝑅𝑒̂ 𝑎̀ 𝐾𝑎𝑟𝑛𝑎𝑘 𝑒𝑛 𝐸𝑔𝑦𝑝𝑡𝑒, 𝑜𝑢̀ 𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑚𝑒𝑢𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑞𝑢𝑒 𝑡𝑟𝑜𝑖𝑠 𝑜𝑏𝑒́𝑙𝑖𝑠𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑠𝑢𝑟𝑚𝑜𝑛𝑡𝑒́𝑠 𝑑𝑒 𝑝𝑦𝑟𝑎𝑚𝑖𝑑𝑖𝑜𝑛𝑠, 𝑒𝑡 𝑑𝑜𝑛𝑡 𝑙𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑓𝑖𝑔𝑢𝑟𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑔𝑒́𝑛𝑒́𝑟𝑎𝑙𝑒 𝑟𝑎𝑝𝑝𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑒́𝑡𝑟𝑎𝑛𝑔𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑐𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑑𝑢 𝐺𝑟𝑎𝑛𝑑 𝐿𝑜𝑢𝑣𝑟𝑒. 𝐿𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑓𝑖𝑔𝑢𝑟𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑢 𝑚𝑢𝑠𝑒́𝑒 𝑟𝑎𝑝𝑝𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑒́𝑔𝑎𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑢𝑛𝑒 𝑙𝑜𝑔𝑒 𝑚𝑎𝑐̧𝑜𝑛𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒 : 𝐿𝑒𝑠 𝑝𝑦𝑟𝑎𝑚𝑖𝑑𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑓𝑜𝑛𝑡 𝑒́𝑐ℎ𝑜 𝑎𝑢𝑥 3 𝑓𝑒𝑛𝑒̂𝑡𝑟𝑒𝑠 𝑔𝑟𝑖𝑙𝑙𝑎𝑔𝑒́𝑒𝑠 𝑞𝑢𝑖 𝑒́𝑐𝑙𝑎𝑖𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑎 𝑙𝑜𝑔𝑒. 𝑂𝑛 𝑟𝑒𝑡𝑟𝑜𝑢𝑣𝑒 𝑎𝑢𝑠𝑠𝑖 𝑙𝑒 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑 𝑒𝑠𝑐𝑎𝑙𝑖𝑒𝑟 ℎ𝑒́𝑙𝑖𝑐𝑜𝑖̈𝑑𝑎𝑙, 𝑞𝑢𝑖 𝑠𝑦𝑚𝑏𝑜𝑙𝑖𝑠𝑒 𝑙𝑒 𝑓𝑎𝑖𝑡 𝑑𝑒 𝑑𝑒𝑣𝑜𝑖𝑟 𝑔𝑟𝑎𝑣𝑖𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑒́𝑐ℎ𝑒𝑙𝑜𝑛𝑠 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑎𝑡𝑡𝑒𝑖𝑛𝑑𝑟𝑒 𝑙𝑎 𝑠𝑎𝑔𝑒𝑠𝑠𝑒, 𝑜𝑢 𝑞𝑢𝑖 𝑛𝑜𝑢𝑠 𝑝𝑒𝑟𝑚𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝑑𝑒𝑠𝑐𝑒𝑛𝑑𝑟𝑒 𝑎𝑢 𝑐𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑒. 𝐸𝑛 𝑠𝑜𝑢𝑠 𝑠𝑜𝑙, 𝑜𝑛 𝑡𝑟𝑜𝑢𝑣𝑒 𝑢𝑛𝑒 𝑝𝑦𝑟𝑎𝑚𝑖𝑑𝑒 𝑖𝑛𝑣𝑒𝑟𝑠𝑒́𝑒. 𝑆𝑎 𝑝𝑜𝑖𝑛𝑡𝑒 𝑟𝑒𝑛𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑙𝑒 𝑠𝑜𝑚𝑚𝑒𝑡 𝑑’𝑢𝑛𝑒 𝑎𝑢𝑡𝑟𝑒 𝑠𝑎𝑛𝑠 𝑞𝑢’𝑒𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑠𝑒 𝑡𝑜𝑢𝑐ℎ𝑒𝑛𝑡, 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑖𝑙𝑙𝑢𝑠𝑡𝑟𝑒𝑟 𝑒𝑛𝑐𝑜𝑟𝑒 𝑢𝑛𝑒 𝑓𝑜𝑖𝑠 𝑙𝑒 𝑙𝑖𝑒𝑛 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑐𝑖𝑒𝑙 𝑒𝑡 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑒… 𝑃𝑜𝑢𝑟𝑡𝑎𝑛𝑡, 𝑀𝑖𝑡𝑡𝑒𝑟𝑟𝑎𝑛𝑑 𝑛’𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑝𝑎𝑠 𝑎𝑓𝑓𝑖𝑙𝑖𝑒́ 𝑎̀ 𝑐𝑒𝑢𝑥 𝑞𝑢’𝑖𝑙 𝑠𝑢𝑟𝑛𝑜𝑚𝑚𝑎𝑖𝑡 𝑛𝑜𝑛 𝑠𝑎𝑛𝑠 𝑚𝑜𝑞𝑢𝑒𝑟𝑖𝑒 « 𝑓𝑟𝑒̀𝑟𝑒𝑠 𝐿𝑎 𝑔𝑟𝑎𝑡𝑜𝑢𝑖𝑙𝑙𝑒 », 𝑒𝑛 𝑟𝑒́𝑓𝑒́𝑟𝑒𝑛𝑐𝑒 𝑎̀ 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑝𝑜𝑖𝑔𝑛𝑒́𝑒 𝑑𝑒 𝑚𝑎𝑖𝑛 𝑚𝑎𝑐̧𝑜𝑛𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑐𝑎𝑟𝑎𝑐𝑡𝑒́𝑟𝑖𝑠𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒. 𝑀𝑎𝑟𝑖𝑒 𝑑𝑒 𝐻𝑒𝑛𝑛𝑒𝑧𝑒𝑙 𝑒𝑥𝑝𝑙𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑞𝑢’𝑖𝑙 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑠𝑖𝑚𝑝𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑢𝑛 ℎ𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑒, 𝑐𝑜𝑛𝑛𝑒𝑐𝑡𝑒́ 𝑎𝑢𝑥 𝑒́𝑙𝑒́𝑚𝑒𝑛𝑡𝑠 : « 𝐼𝑙 𝑠𝑒 𝑑𝑖𝑠𝑎𝑖𝑡 𝑢𝑛 𝑝𝑒𝑢 𝑑𝑟𝑢𝑖𝑑𝑒. 𝐼𝑙 𝑎𝑣𝑎𝑖𝑡 𝑢𝑛𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑛𝑎𝑖𝑠𝑠𝑎𝑛𝑐𝑒 𝑖𝑛𝑡𝑢𝑖𝑡𝑖𝑣𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑐ℎ𝑜𝑠𝑒𝑠. 𝑂𝑛 𝑙𝑢𝑖 𝑝𝑟𝑒̂𝑡𝑒 𝑢𝑛𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑛𝑎𝑖𝑠𝑠𝑎𝑛𝑐𝑒 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑙𝑙𝑒𝑐𝑡𝑢𝑒𝑙𝑙𝑒, 𝑚𝑎𝑖𝑠 𝑖𝑙 𝑛’𝑎 𝑗𝑎𝑚𝑎𝑖𝑠 𝑒́𝑡𝑒́ 𝑖𝑛𝑖𝑡𝑖𝑒́. 𝐽𝑒 𝑝𝑒𝑛𝑠𝑒 𝑡𝑜𝑢𝑡𝑒𝑓𝑜𝑖𝑠 𝑞𝑢’𝑖𝑙 𝑎𝑣𝑎𝑖𝑡 𝑐𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑖𝑛𝑖𝑡𝑖𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑒𝑛 𝑙𝑢𝑖, 𝑝𝑒𝑢𝑡-𝑒̂𝑡𝑟𝑒 𝑑’𝑢𝑛𝑒 𝑎𝑢𝑡𝑟𝑒 𝑣𝑖𝑒… ». 𝐸𝑙𝑙𝑒 𝑎𝑗𝑜𝑢𝑡𝑒 𝑐𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑎𝑛𝑒𝑐𝑑𝑜𝑡𝑒 « 𝐷𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒 𝐺𝑎𝑟𝑑 𝑗’𝑎𝑖 𝑢𝑛𝑒 𝑝𝑖𝑒𝑟𝑟𝑒 𝐶𝑒𝑙𝑡𝑒 𝑚𝑎𝑖𝑠 𝑎𝑢𝑠𝑠𝑖 𝑢𝑛𝑒 𝑚𝑎𝑖𝑠𝑜𝑛 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑎𝑞𝑢𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑖𝑙 𝑦 𝑎 𝑑𝑒𝑠 𝑓𝑒𝑛𝑒̂𝑡𝑟𝑒𝑠 𝑡𝑟𝑖𝑎𝑛𝑔𝑢𝑙𝑎𝑖𝑟𝑒𝑠 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑢𝑛𝑒 𝑒́𝑡𝑜𝑖𝑙𝑒… 𝑄𝑢𝑎𝑛𝑑 𝑖𝑙 𝑒𝑠𝑡 𝑎𝑟𝑟𝑖𝑣𝑒́ 𝑖𝑙 𝑚’𝑎 𝑑𝑖𝑡 : « 𝑚𝑎𝑖𝑠 𝑀𝑎𝑟𝑖𝑒, 𝑣𝑜𝑢𝑠 𝑛’𝑒̂𝑡𝑒𝑠 𝑝𝑎𝑠 𝐹𝑟𝑎𝑛𝑐-𝑀𝑎𝑐̧𝑜𝑛𝑛𝑒 ? », 𝑗’𝑎𝑖 𝑟𝑒́𝑝𝑜𝑛𝑑𝑢 « 𝑛𝑜𝑛 ». 𝐼𝑙 𝑎 𝑑𝑖𝑡 « 𝑚𝑜𝑖 𝑛𝑜𝑛 𝑝𝑙𝑢𝑠 », 𝑒𝑡 𝑎 𝑎𝑗𝑜𝑢𝑡𝑒́ « 𝑣𝑜𝑢𝑠 𝑒̂𝑡𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑚𝑜𝑖, 𝑣𝑜𝑢𝑠 𝑎𝑣𝑒𝑧 𝑙𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑛𝑎𝑖𝑠𝑠𝑎𝑛𝑐𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑠𝑦𝑚𝑏𝑜𝑙𝑒𝑠 ». » 𝐿’𝑒𝑚𝑝𝑙𝑎𝑐𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑝𝑦𝑟𝑎𝑚𝑖𝑑𝑒 𝑎 𝑎𝑢𝑠𝑠𝑖 𝑢𝑛𝑒 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒 𝑖𝑚𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎𝑛𝑐𝑒, 𝑐𝑎𝑟 𝑐’𝑒𝑠𝑡 𝑙’𝑢𝑛 𝑑𝑒𝑠 𝑠𝑒𝑢𝑙𝑠 𝑒́𝑙𝑒́𝑚𝑒𝑛𝑡𝑠 𝑠𝑢𝑟 𝑙𝑒𝑞𝑢𝑒𝑙 𝑖𝑙 𝑎𝑣𝑎𝑖𝑡 𝑟𝑒́𝑒𝑙𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑎 𝑚𝑎𝑖𝑛. 𝑆𝑒𝑟𝑔𝑒 𝑇ℎ𝑖𝑏𝑎𝑢𝑡 𝑝𝑟𝑒́𝑐𝑖𝑠𝑒 𝑙’𝑎𝑠𝑝𝑒𝑐𝑡 𝑠𝑦𝑚𝑏𝑜𝑙𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑑𝑒 𝑐𝑒 𝑐ℎ𝑜𝑖𝑥 : « 𝐼𝑙 𝑒𝑠𝑡 𝑎̀ 𝑃𝑎𝑟𝑖𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑎𝑥𝑒𝑠 𝑠𝑖𝑔𝑛𝑖𝑓𝑖𝑎𝑛𝑡𝑠, 𝑑𝑜𝑛𝑡 𝑙𝑒 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑐𝑜𝑛𝑛𝑢 𝑒𝑠𝑡 𝑙’𝐴𝑥𝑒 ℎ𝑖𝑠𝑡𝑜𝑟𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑒𝑡 𝑐’𝑒𝑠𝑡 𝑎̀ 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑟 𝑑𝑒 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑝𝑜𝑠𝑖𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑠𝑢𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑎𝑥𝑒𝑠 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑚𝑜𝑛𝑢𝑚𝑒𝑛𝑡𝑠 𝑝𝑟𝑒𝑛𝑛𝑒𝑛𝑡 𝑡𝑜𝑢𝑡 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑠𝑒𝑛𝑠. 𝑁𝑜𝑡𝑜𝑛𝑠 𝑝𝑎𝑟 𝑒𝑥𝑒𝑚𝑝𝑙𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑙’𝑂𝑝𝑒́𝑟𝑎 𝐵𝑎𝑠𝑡𝑖𝑙𝑙𝑒, 𝑙𝑒 𝐺𝑟𝑎𝑛𝑑 𝐿𝑜𝑢𝑣𝑟𝑒 𝑒𝑡 𝑙𝑎 𝐺𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒 𝐴𝑟𝑐ℎ𝑒 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑎𝑙𝑖𝑔𝑛𝑒́𝑠 𝑠𝑢𝑟 𝑙’𝐴𝑥𝑒 ℎ𝑖𝑠𝑡𝑜𝑟𝑖𝑞𝑢𝑒, 𝑒𝑡 𝑐’𝑒𝑠𝑡 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑟𝑎𝑝𝑝𝑜𝑟𝑡 𝑎̀ 𝑙’𝐴𝑥𝑒 𝑞𝑢𝑖 𝑚𝑒 𝑠𝑒𝑚𝑏𝑙𝑒 𝑓𝑜𝑢𝑟𝑛𝑖𝑟 𝑙𝑎 𝑐𝑙𝑒́ 𝑑𝑒 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑠𝑒𝑛𝑠. 𝐼𝑙 𝑒𝑛 𝑣𝑎 𝑑𝑒 𝑚𝑒̂𝑚𝑒 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑙𝑎 𝑃𝑦𝑟𝑎𝑚𝑖𝑑𝑒 𝑑𝑢 𝐿𝑜𝑢𝑣𝑟𝑒 𝑒𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑙𝑜𝑛𝑛𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝐵𝑢𝑟𝑒𝑛, 𝑠𝑖𝑡𝑢𝑒́𝑒𝑠 𝑠𝑢𝑟 𝑙𝑒 𝑀𝑒́𝑟𝑖𝑑𝑖𝑒𝑛, 𝑐𝑒 𝑞𝑢𝑖 𝑠𝑖𝑔𝑛𝑖𝑓𝑖𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒 𝐿𝑜𝑢𝑣𝑟𝑒 𝑒𝑠𝑡 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑐𝑟𝑜𝑖𝑠𝑒́𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑑𝑒𝑢𝑥 𝑎𝑥𝑒𝑠 𝑚𝑎𝑗𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑐𝑎𝑝𝑖𝑡𝑎𝑙𝑒. ». 𝐶𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑣𝑜𝑖𝑒 𝑟𝑜𝑦𝑎𝑙𝑒 𝑓𝑢𝑡 𝑒𝑛𝑟𝑖𝑐ℎ𝑖𝑒 𝑝𝑎𝑟 𝐶𝑎𝑡ℎ𝑒𝑟𝑖𝑛𝑒 𝑑𝑒 𝑀𝑒́𝑑𝑖𝑐𝑖𝑠, 𝐿𝑜𝑢𝑖𝑠 𝑋𝐼𝑉, 𝑁𝑎𝑝𝑜𝑙𝑒́𝑜𝑛, 𝑒𝑡 𝑎𝑐ℎ𝑒𝑣𝑒́𝑒 𝑝𝑎𝑟 𝑀𝑖𝑡𝑡𝑒𝑟𝑟𝑎𝑛𝑑. « 𝐽’𝑎𝑖 𝑒𝑢 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑐𝑎𝑡ℎ𝑒́𝑑𝑟𝑎𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝐵𝑜𝑢𝑟𝑔𝑒𝑠 𝑙’𝑢𝑛 𝑑𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑢𝑝𝑠 𝑑𝑒 𝑓𝑜𝑢𝑑𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑚𝑎 𝑣𝑖𝑒. ». 𝐹𝑟𝑎𝑛𝑐̧𝑜𝑖𝑠 𝑀𝑖𝑡𝑡𝑒𝑟𝑟𝑎𝑛𝑑 𝑣𝑜𝑢𝑎𝑖𝑡 𝑢𝑛𝑒 𝑝𝑎𝑠𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑛𝑜𝑛 𝑑𝑖𝑠𝑠𝑖𝑚𝑢𝑙𝑒́𝑒 𝑎̀ 𝑙’𝑎𝑟𝑐ℎ𝑖𝑡𝑒𝑐𝑡𝑢𝑟𝑒 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑔𝑖𝑒𝑢𝑠𝑒 𝑒𝑡 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑙’𝑎𝑡𝑚𝑜𝑠𝑝ℎ𝑒̀𝑟𝑒 𝑠𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡𝑢𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑞𝑢’𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑑𝑒́𝑔𝑎𝑔𝑒 : « 𝑖𝑙 𝑝𝑒𝑟𝑐𝑒𝑣𝑎𝑖𝑡 𝑙’𝑒́𝑛𝑒𝑟𝑔𝑖𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑙𝑖𝑒𝑢𝑥. 𝐼𝑙 𝑎𝑙𝑙𝑎𝑖𝑡 𝑖𝑛𝑐𝑜𝑔𝑛𝑖𝑡𝑜 𝑎̀ 𝑇ℎ𝑒́𝑠𝑒́𝑒, 𝑠𝑒 𝑚𝑒𝑡𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑠𝑢𝑟 𝑢𝑛 𝑝𝑒𝑡𝑖𝑡 𝑡𝑎𝑏𝑜𝑢𝑟𝑒𝑡 𝑎𝑢 𝑓𝑜𝑛𝑑 𝑑𝑒 𝑙’𝑒́𝑔𝑙𝑖𝑠𝑒, 𝑒𝑡 𝑚𝑒 𝑑𝑖𝑠𝑎𝑖𝑡 « 𝑗𝑒 𝑠𝑒𝑛𝑠 𝑙’𝑒́𝑛𝑒𝑟𝑔𝑖𝑒. 𝑉𝑜𝑢𝑠 𝑒̂𝑡𝑒𝑠 𝑑’𝑎𝑐𝑐𝑜𝑟𝑑 𝑞𝑢’𝑖𝑙 𝑦 𝑎 𝑢𝑛𝑒 𝑒́𝑛𝑒𝑟𝑔𝑖𝑒 𝑖𝑛𝑐𝑟𝑜𝑦𝑎𝑏𝑙𝑒 ? », 𝑠𝑒 𝑠𝑜𝑢𝑣𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑀𝑎𝑟𝑖𝑒 𝑑𝑒 𝐻𝑒𝑛𝑛𝑒𝑧𝑒𝑙. 𝐶𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑓𝑜𝑟𝑡𝑒 𝑎𝑡𝑡𝑖𝑟𝑎𝑛𝑐𝑒 𝑡𝑟𝑜𝑢𝑣𝑒 𝑢𝑛 𝑒́𝑐ℎ𝑜 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑟𝑢𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒 𝑙’𝑢𝑛 𝑑𝑒 𝑠𝑒𝑠 𝑝𝑟𝑖𝑛𝑐𝑖𝑝𝑎𝑢𝑥 𝐺𝑟𝑎𝑛𝑑𝑠 𝑇𝑟𝑎𝑣𝑎𝑢𝑥: 𝑙𝑎 𝐵𝑖𝑏𝑙𝑖𝑜𝑡ℎ𝑒̀𝑞𝑢𝑒 𝑁𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑎𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝐹𝑟𝑎𝑛𝑐𝑒. 𝐶’𝑒𝑠𝑡 𝑠𝑎 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑣𝑎𝑠𝑡𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑟𝑢𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛 : 𝑠𝑢𝑟 75 000 𝑚2, 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑢𝑛 𝑏𝑎̂𝑡𝑖𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑒𝑛 𝑠𝑜𝑢𝑠 𝑠𝑜𝑙, 𝑒𝑡 𝑢𝑛 𝑣𝑒́𝑟𝑖𝑡𝑎𝑏𝑙𝑒 𝑒́𝑐𝑜𝑠𝑦𝑠𝑡𝑒̀𝑚𝑒 𝑓𝑜𝑟𝑒𝑠𝑡𝑖𝑒𝑟 𝑎𝑣𝑒𝑐 130 𝑝𝑖𝑛𝑠. 𝐿𝑒𝑠 4 𝑡𝑜𝑢𝑟𝑠 𝑒𝑛 𝑓𝑜𝑟𝑚𝑒 𝑑’𝑒́𝑞𝑢𝑒𝑟𝑟𝑒 𝑓𝑖𝑔𝑢𝑟𝑒𝑛𝑡 4 𝑙𝑖𝑣𝑟𝑒𝑠 𝑜𝑢𝑣𝑒𝑟𝑡𝑠, 𝑎𝑢𝑥 𝑛𝑜𝑚𝑠 𝑠𝑎𝑛𝑠 𝑒́𝑞𝑢𝑖𝑣𝑜𝑞𝑢𝑒 : 𝑡𝑜𝑢𝑟 𝑑𝑒𝑠 𝑙𝑜𝑖𝑠, 𝑑𝑒𝑠 𝑛𝑜𝑚𝑏𝑟𝑒𝑠, 𝑑𝑒𝑠 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑠 𝑒𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑙𝑒𝑡𝑡𝑟𝑒𝑠. 𝐿𝑒 𝑐ℎ𝑜𝑖𝑥 𝑑𝑒 𝑐𝑒 𝑝𝑟𝑜𝑗𝑒𝑡 𝑡𝑖𝑡𝑎𝑛𝑒𝑠𝑞𝑢𝑒 𝑑𝑒 𝑙’𝑎𝑟𝑐ℎ𝑖𝑡𝑒𝑐𝑡𝑒 𝐷𝑜𝑚𝑖𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑃𝑒𝑟𝑟𝑎𝑢𝑙𝑡 𝑛’𝑒𝑠𝑡 𝑝𝑎𝑠 𝑎𝑛𝑜𝑑𝑖𝑛 « 𝐴𝑣𝑒𝑐 𝑃𝑒𝑟𝑟𝑎𝑢𝑙𝑡, 𝑛𝑜𝑢𝑠 𝑒𝑛 𝑎𝑣𝑜𝑛𝑠 𝑏𝑒𝑎𝑢𝑐𝑜𝑢𝑝 𝑝𝑎𝑟𝑙𝑒́, 𝑛𝑜𝑢𝑠 𝑎𝑣𝑜𝑛𝑠 𝑣𝑜𝑢𝑙𝑢 𝑟𝑒𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑖𝑡𝑢𝑒𝑟 𝑙’𝑎𝑡𝑚𝑜𝑠𝑝ℎ𝑒̀𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑐𝑙𝑜𝑖̂𝑡𝑟𝑒. 𝑁𝑎𝑡𝑢𝑟𝑒𝑙𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡, 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑙𝑒𝑠 𝑚𝑜𝑦𝑒𝑛𝑠 𝑚𝑜𝑑𝑒𝑟𝑛𝑒𝑠, 𝑒𝑡 𝑠𝑎𝑛𝑠 𝑣𝑜𝑢𝑙𝑜𝑖𝑟 𝑖𝑚𝑖𝑡𝑒𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑐𝑙𝑜𝑖̂𝑡𝑟𝑒𝑠 𝑎𝑛𝑐𝑖𝑒𝑛𝑠. » 𝐴𝑖𝑛𝑠𝑖 𝑎𝑠-𝑡-𝑖𝑙 𝑟𝑒́𝑢𝑛𝑖 𝑠𝑜𝑛 𝑔𝑜𝑢̂𝑡 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑙𝑒 𝑟𝑒𝑐𝑢𝑒𝑖𝑙𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡, 𝑠𝑜𝑛 𝑎𝑚𝑜𝑢𝑟 𝑑𝑢 𝑙𝑖𝑣𝑟𝑒 𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝑙’𝑎𝑟𝑐ℎ𝑖𝑡𝑒𝑐𝑡𝑢𝑟𝑒, 𝑠𝑎𝑛𝑠 𝑗𝑎𝑚𝑎𝑖𝑠 𝑛𝑒́𝑔𝑙𝑖𝑔𝑒𝑟 𝑙’𝑎𝑠𝑝𝑒𝑐𝑡 𝑒́𝑛𝑒𝑟𝑔𝑒́𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒 : « 𝑖𝑙 𝑓𝑎𝑖𝑠𝑎𝑖𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑐ℎ𝑜𝑠𝑒𝑠 𝑠𝑢𝑟𝑝𝑟𝑒𝑛𝑎𝑛𝑡𝑒𝑠 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑢𝑛 𝑝𝑟𝑒́𝑠𝑖𝑑𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑟𝑒́𝑝𝑢𝑏𝑙𝑖𝑞𝑢𝑒, 𝑠’𝑎𝑝𝑝𝑟𝑜𝑐ℎ𝑒𝑟 𝑑’𝑢𝑛𝑒 𝑝𝑖𝑒𝑟𝑟𝑒, 𝑝𝑜𝑠𝑒𝑟 𝑠𝑒𝑠 𝑚𝑎𝑖𝑛𝑠 𝑑𝑒𝑠𝑠𝑢𝑠 𝑒𝑡 𝑟𝑒𝑠𝑡𝑒𝑟 𝑒𝑛 𝑠𝑖𝑙𝑒𝑛𝑐𝑒 𝑙𝑎̀. 𝐼𝑙 𝑚𝑒 𝑑𝑖𝑠𝑎𝑖𝑡 : 𝑐𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑝𝑖𝑒𝑟𝑟𝑒 𝑐’𝑒𝑠𝑡 𝑑𝑒 𝑙’𝑒́𝑛𝑒𝑟𝑔𝑖𝑒, 𝑐𝑒 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑎𝑡𝑜𝑚𝑒𝑠 𝑞𝑢𝑖 𝑑𝑎𝑛𝑠𝑒𝑛𝑡 », 𝑐𝑜𝑛𝑓𝑖𝑒 𝑀𝑎𝑟𝑖𝑒 𝑑𝑒 𝐻𝑒𝑛𝑛𝑒𝑧𝑒𝑙. 𝐴𝑢 𝑑𝑒𝑙𝑎̀ 𝑑𝑢 𝑐ℎ𝑜𝑖𝑥 𝑠𝑦𝑠𝑡𝑒́𝑚𝑎𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑑𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑟𝑢𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑠𝑖𝑚𝑝𝑙𝑒𝑠, 𝑔𝑒́𝑜𝑚𝑒́𝑡𝑟𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠 -𝑑𝑒𝑠 𝑝𝑦𝑟𝑎𝑚𝑖𝑑𝑒𝑠 𝑎𝑢 𝐿𝑜𝑢𝑣𝑟𝑒, 𝑢𝑛 𝐻𝑦𝑝𝑒𝑟𝑐𝑢𝑏𝑒 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝐷𝑒́𝑓𝑒𝑛𝑠𝑒, 𝑢𝑛𝑒 𝑠𝑝ℎ𝑒̀𝑟𝑒 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑉𝑖𝑙𝑙𝑒𝑡𝑡𝑒, 𝑑𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑙𝑜𝑛𝑛𝑒𝑠 𝑒́𝑝𝑢𝑟𝑒́𝑒𝑠 𝑎𝑢 𝑃𝑎𝑙𝑎𝑖𝑠 𝑅𝑜𝑦𝑎𝑙, 𝑑𝑒𝑠 𝑒́𝑞𝑢𝑒𝑟𝑟𝑒𝑠 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝐵𝑁𝐹- 𝑜𝑛 𝑡𝑟𝑜𝑢𝑣𝑒 𝑢𝑛 𝑎𝑢𝑡𝑟𝑒 𝑒́𝑙𝑒́𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑢𝑛 𝑎𝑢𝑥 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑟𝑢𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑀𝑖𝑡𝑡𝑒𝑟𝑟𝑎𝑛𝑑𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒𝑠 : 𝑢𝑛𝑒 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑒 𝑠𝑜𝑢𝑡𝑒𝑟𝑟𝑎𝑖𝑛𝑒. « 𝐿𝑒𝑠 𝑠𝑎𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑟𝑒𝑐ℎ𝑒𝑟𝑐ℎ𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝐵𝑁𝐹 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑠𝑜𝑢𝑠 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑒 𝑒𝑡 𝑙’𝑜𝑛 𝑛’𝑦 𝑎𝑐𝑐𝑒̀𝑑𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑝𝑎𝑟 𝑑𝑒 𝑣𝑎𝑠𝑡𝑒𝑠 𝑒𝑠𝑐𝑎𝑙𝑖𝑒𝑟𝑠 𝑟𝑜𝑢𝑙𝑎𝑛𝑡𝑠 𝑖𝑛𝑞𝑢𝑖𝑒́𝑡𝑎𝑛𝑡𝑠, 𝑡𝑜𝑢𝑡 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑙’𝑎𝑢𝑑𝑖𝑡𝑜𝑟𝑖𝑢𝑚 𝑐𝑒𝑛𝑡𝑟𝑎𝑙 𝑑𝑒 𝑙’𝑂𝑝𝑒́𝑟𝑎 𝐵𝑎𝑠𝑡𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑜𝑢 𝑙𝑎 𝐺𝑒́𝑜𝑑𝑒 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑠𝑎𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑠𝑖𝑡𝑢𝑒́𝑒𝑠 𝑒𝑛 𝑠𝑜𝑢𝑡𝑒𝑟𝑟𝑎𝑖𝑛. 𝑀𝑒̂𝑚𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑙𝑜𝑐𝑎𝑢𝑥 𝑓𝑜𝑛𝑑𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑎𝑢𝑥 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝐺𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒 𝐴𝑟𝑐ℎ𝑒 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑠𝑜𝑢𝑠 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑒 ; 𝑜𝑛 𝑦 𝑎𝑐𝑐𝑒̀𝑑𝑒 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒 𝑐𝑟𝑎𝑡𝑒̀𝑟𝑒 𝑐𝑒𝑛𝑡𝑟𝑎𝑙 𝑎𝑢 𝑠𝑜𝑚𝑚𝑒𝑡 𝑑𝑒𝑠 54 𝑚𝑎𝑟𝑐ℎ𝑒𝑠. 𝑄𝑢𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑠𝑜𝑖𝑡 𝑑𝑜𝑛𝑐 𝑙𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑟𝑢𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑚𝑖𝑡𝑡𝑒𝑟𝑟𝑎𝑛𝑑𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒, 𝑖𝑙 𝑛𝑜𝑢𝑠 𝑓𝑎𝑢𝑑𝑟𝑎 𝑑𝑒𝑠𝑐𝑒𝑛𝑑𝑟𝑒 𝑎̀ 𝑙’𝑖𝑛𝑡𝑒́𝑟𝑖𝑒𝑢𝑟 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑒, 𝑟𝑒𝑐𝑡𝑖𝑓𝑖𝑒𝑟 𝑛𝑜𝑠 𝑐𝑟𝑜𝑦𝑎𝑛𝑐𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑛𝑜𝑠 𝑛𝑎𝑖̈𝑣𝑒𝑡𝑒́𝑠, 𝑒𝑡 𝑎𝑖𝑛𝑠𝑖 𝑐𝑜𝑚𝑝𝑟𝑒𝑛𝑑𝑟𝑒 𝑜𝑢̀ 𝑠𝑒 𝑠𝑖𝑡𝑢𝑒 𝑙’𝑒𝑠𝑠𝑒𝑛𝑡𝑖𝑒𝑙. », 𝑒𝑥𝑝𝑙𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑆𝑒𝑟𝑔𝑒 𝑇ℎ𝑖𝑏𝑎𝑢𝑡. 𝑀𝑖𝑡𝑡𝑒𝑟𝑟𝑎𝑛𝑑, 𝑙𝑜𝑟𝑠 𝑑𝑒 𝑠𝑒𝑠 𝑛𝑜𝑚𝑏𝑟𝑒𝑢𝑥 𝑒́𝑐ℎ𝑎𝑛𝑔𝑒𝑠 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑀𝑎𝑟𝑖𝑒 𝑑𝑒 𝐻𝑒𝑛𝑛𝑒𝑧𝑒𝑙, 𝑙𝑢𝑖 𝑑𝑖𝑠𝑎𝑖𝑡 𝑞𝑢’« 𝑢𝑛 𝑐ℎ𝑒𝑓 𝑑’𝑒́𝑡𝑎𝑡 𝑞𝑢𝑖 𝑛’𝑎 𝑝𝑎𝑠 𝑑𝑒 𝑝𝑟𝑜𝑓𝑜𝑛𝑑𝑒𝑢𝑟 𝑛𝑒 𝑝𝑒𝑢𝑡 𝑝𝑎𝑠 𝑎𝑣𝑜𝑖𝑟 𝑑𝑒 ℎ𝑎𝑢𝑡𝑒𝑢𝑟 ». 𝐿𝑎 𝑝𝑠𝑦𝑐ℎ𝑜𝑙𝑜𝑔𝑢𝑒, 𝑒𝑥𝑝𝑙𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑠𝑒 𝑑𝑒𝑠𝑠𝑖𝑛𝑎𝑖𝑡 𝑒𝑛 𝑙𝑢𝑖 « 𝑡𝑜𝑢𝑡 𝑢𝑛𝑒 𝑟𝑒́𝑓𝑙𝑒𝑥𝑖𝑜𝑛 𝑝𝑜𝑙𝑖𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑐𝑒 𝑞𝑢𝑖 𝑒𝑠𝑡 𝑛𝑜𝑛 𝑣𝑖𝑠𝑖𝑏𝑙𝑒 𝑒𝑡 𝑠𝑜𝑢𝑡𝑒𝑟𝑟𝑎𝑖𝑛 𝑒𝑡 𝑐𝑒 𝑞𝑢𝑖 𝑒𝑠𝑡 𝑣𝑖𝑠𝑖𝑏𝑙𝑒. 𝐶’𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑖𝑚𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎𝑛𝑡 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑙𝑢𝑖, 𝑒𝑡 𝑚𝑒̂𝑚𝑒 𝑣𝑖𝑡𝑎𝑙 𝑑𝑒 𝑠𝑒 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑒𝑟 𝑎̀ 𝑠𝑒𝑠 𝑝𝑟𝑜𝑓𝑜𝑛𝑑𝑒𝑢𝑟𝑠. » 𝐴𝑖𝑛𝑠𝑖, 𝑙𝑒 𝑝𝑟𝑜𝑗𝑒𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑙𝑜𝑛𝑛𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝐵𝑢𝑟𝑒𝑛, 𝑞𝑢𝑖 𝑎 𝑎𝑢𝑠𝑠𝑖 𝑏𝑒𝑎𝑢𝑐𝑜𝑢𝑝 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑎𝑟𝑖𝑒́ 𝑙’𝑜𝑝𝑖𝑛𝑖𝑜𝑛, 𝑒𝑠𝑡 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑖𝑡𝑢𝑒́ 𝑑𝑒 260 𝑐𝑜𝑙𝑜𝑛𝑛𝑒𝑠 𝑒𝑛 𝑚𝑎𝑟𝑏𝑟𝑒 𝑟𝑎𝑦𝑒́𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑛𝑜𝑖𝑟 𝑑𝑒 ℎ𝑎𝑢𝑡𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑣𝑎𝑟𝑖𝑎𝑏𝑙𝑒𝑠, 𝑑𝑖𝑠𝑝𝑜𝑠𝑒́𝑒𝑠 𝑠𝑢𝑟 𝑢𝑛𝑒 𝑠𝑜𝑟𝑡𝑒 𝑑𝑒 𝑑𝑎𝑚𝑖𝑒𝑟. 𝑀𝑎𝑖𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑎𝑝𝑝𝑎𝑟𝑒𝑛𝑐𝑒𝑠 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑡𝑟𝑜𝑚𝑝𝑒𝑢𝑠𝑒𝑠 : 𝑙𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑙𝑜𝑛𝑛𝑒𝑠 𝑓𝑜𝑛𝑡 𝑒𝑛 𝑟𝑒́𝑎𝑙𝑖𝑠𝑒́ 𝑡𝑜𝑢𝑡𝑒𝑠 𝑙𝑎 𝑚𝑒̂𝑚𝑒 𝑡𝑎𝑖𝑙𝑙𝑒, 𝑚𝑎𝑖𝑠 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑜𝑢 𝑚𝑜𝑖𝑛𝑠 𝑒𝑛𝑡𝑒𝑟𝑟𝑒́𝑒𝑠. 𝐿𝑒 𝑠𝑒𝑐𝑜𝑛𝑑 𝑝𝑙𝑎𝑡𝑒𝑎𝑢 𝑒𝑠𝑡 𝑝𝑎𝑟𝑐𝑜𝑢𝑟𝑢 𝑑’𝑢𝑛𝑒 𝑟𝑖𝑣𝑖𝑒̀𝑟𝑒 𝑠𝑜𝑢𝑡𝑒𝑟𝑟𝑎𝑖𝑛𝑒. 𝑂𝑛 𝑟𝑒𝑡𝑟𝑜𝑢𝑣𝑒 𝑐𝑒 𝑗𝑒𝑢 𝑑’𝑜𝑝𝑝𝑜𝑠𝑖𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑎𝑝𝑝𝑎𝑟𝑒𝑛𝑡/𝑑𝑖𝑠𝑠𝑖𝑚𝑢𝑙𝑒́, 𝑒𝑡 𝑐𝑒 𝑙𝑖𝑒𝑛 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑙𝑒 𝑠𝑜𝑢𝑡𝑒𝑟𝑟𝑎𝑖𝑛, 𝑙𝑒 𝑐𝑖𝑒𝑙 𝑒𝑡 𝑙𝑎 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑒. 𝐶𝑒𝑟𝑡𝑎𝑖𝑛𝑠 𝑦 𝑜𝑛𝑡 𝑣𝑢 𝑙𝑎 𝑟𝑒𝑝𝑟𝑒́𝑠𝑒𝑛𝑡𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑’𝑢𝑛 𝑐𝑎𝑙𝑒𝑛𝑑𝑟𝑖𝑒𝑟 𝑀𝑎𝑦𝑎, 𝑠𝑝𝑒́𝑐𝑢𝑙𝑎𝑛𝑡 𝑛𝑜𝑡𝑎𝑚𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑠𝑢𝑟 𝑙𝑒 𝑛𝑜𝑚𝑏𝑟𝑒 260. 𝑆𝑒𝑟𝑔𝑒 𝑎𝑗𝑜𝑢𝑡𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝐷𝑎𝑛𝑖𝑒𝑙 𝐵𝑢𝑟𝑒𝑛 𝑒𝑠𝑡 𝑑𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑓𝑒𝑠𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑗𝑢𝑑𝑎𝑖̈𝑞𝑢𝑒, 𝑒𝑡 𝑞𝑢’𝑖𝑙 𝑒𝑠𝑡 𝑑𝑜𝑛𝑐 𝑏𝑖𝑒𝑛 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑝𝑟𝑜𝑏𝑎𝑏𝑙𝑒 𝑞𝑢’𝑖𝑙 𝑎𝑖𝑡 𝑣𝑜𝑢𝑙𝑢 𝑓𝑖𝑔𝑢𝑟𝑒𝑟 𝑙𝑒 𝑇𝑒𝑚𝑝𝑙𝑒 𝑒𝑛 𝑟𝑢𝑖𝑛𝑒 : « 𝐶𝑒𝑙𝑎 𝑒𝑥𝑝𝑙𝑖𝑞𝑢𝑒𝑟𝑎𝑖𝑡 𝑙𝑎 𝑝𝑟𝑒́𝑠𝑒𝑛𝑐𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑢𝑟𝑠 𝑑’𝑒𝑎𝑢 𝑠𝑜𝑢𝑡𝑒𝑟𝑟𝑎𝑖𝑛𝑠 𝑒́𝑣𝑜𝑞𝑢𝑎𝑛𝑡 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑐𝑒 𝑐𝑎𝑠 𝑙𝑎 𝑠𝑢𝑝𝑒𝑟𝑝𝑜𝑠𝑖𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒𝑠 𝑑𝑒𝑢𝑥 𝑓𝑙𝑒𝑢𝑣𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑡𝑟𝑎𝑑𝑖𝑡𝑖𝑜𝑛 ℎ𝑒́𝑏𝑟𝑎𝑖̈𝑞𝑢𝑒, 𝑐𝑒𝑙𝑢𝑖 𝑑𝑒𝑠 𝑔𝑟𝑎̂𝑐𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑖𝑛𝑓𝑙𝑢𝑒𝑛𝑐𝑒𝑠 𝑐𝑒́𝑙𝑒𝑠𝑡𝑒𝑠, 𝑠𝑒 𝑑𝑒́𝑣𝑒𝑟𝑠𝑎𝑛𝑡 𝑣𝑒𝑟𝑡𝑖𝑐𝑎𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑠𝑢𝑟 𝑙’𝑎𝑥𝑒 𝑑𝑢 𝑚𝑜𝑛𝑑𝑒 𝑒𝑡 𝑠𝑒 𝑑𝑖𝑠𝑡𝑟𝑖𝑏𝑢𝑎𝑛𝑡 𝑠𝑒𝑙𝑜𝑛 𝑙𝑒𝑠 𝑞𝑢𝑎𝑡𝑟𝑒 𝑑𝑖𝑟𝑒𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑐𝑎𝑟𝑑𝑖𝑛𝑎𝑙𝑒𝑠 𝑠𝑢𝑟 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑒. 𝐶𝑒𝑡 𝑎𝑥𝑒 𝑑𝑢 𝑚𝑜𝑛𝑑𝑒 𝑠𝑒𝑟𝑎𝑖𝑡 𝑚𝑎𝑡𝑒́𝑟𝑖𝑎𝑙𝑖𝑠𝑒́ 𝑝𝑎𝑟 « 𝑙𝑎 𝑐𝑜𝑙𝑜𝑛𝑛𝑒 𝑑𝑢 𝑝𝑢𝑖𝑡𝑠 », 𝑠𝑒𝑖𝑧𝑖𝑒̀𝑚𝑒 𝑐𝑜𝑙𝑜𝑛𝑛𝑒 𝑑𝑒 𝑙’𝑒𝑛𝑠𝑒𝑚𝑏𝑙𝑒, 𝑒𝑛𝑡𝑖𝑒̀𝑟𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑠𝑜𝑢𝑡𝑒𝑟𝑟𝑎𝑖𝑛𝑒 𝑚𝑎𝑖𝑠 𝑛𝑜𝑛 𝑟𝑒𝑐𝑜𝑢𝑣𝑒𝑟𝑡𝑒 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒 𝑔𝑟𝑖𝑙𝑙𝑎𝑔𝑒. » 𝐿’𝑢𝑛 𝑑𝑒𝑠 𝑜𝑢𝑣𝑟𝑎𝑔𝑒𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑒𝑥𝑝𝑙𝑖𝑐𝑖𝑡𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑟𝑖𝑐ℎ𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑜𝑟𝑛𝑒́ 𝑑𝑒 𝑠𝑦𝑚𝑏𝑜𝑙𝑒𝑠 𝑒𝑠𝑡 𝐿𝑒 𝑚𝑜𝑛𝑢𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑑𝑟𝑜𝑖𝑡𝑠 𝑑𝑒 𝑙’ℎ𝑜𝑚𝑚𝑒, 𝑠𝑖𝑡𝑢𝑒́ 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑗𝑎𝑟𝑑𝑖𝑛𝑠 𝑑𝑢 𝐶ℎ𝑎𝑚𝑝 𝑑𝑒 𝑀𝑎𝑟𝑠 𝑒𝑡 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑟𝑢𝑖𝑡 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑙𝑒 𝑏𝑖𝑐𝑒𝑛𝑡𝑒𝑛𝑎𝑖𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑅𝑒́𝑣𝑜𝑙𝑢𝑡𝑖𝑜𝑛. 𝑆𝑖 𝑑𝑒 𝑝𝑟𝑖𝑚𝑒 𝑎𝑏𝑜𝑟𝑑, 𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝑝𝑎𝑟𝑡 𝑠𝑎 𝑓𝑜𝑛𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑙𝑒 𝑏𝑎̂𝑡𝑖𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑎𝑟𝑎𝑖̂𝑡 𝑎𝑢𝑠𝑡𝑒̀𝑟𝑒, 𝑖𝑙 𝑓𝑎𝑢𝑡 𝑎𝑙𝑙𝑒𝑟 𝑎𝑢 𝑑𝑒𝑙𝑎̀ 𝑑𝑒𝑠 𝑎𝑝𝑝𝑎𝑟𝑒𝑛𝑐𝑒𝑠 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑑𝑒́𝑐𝑜𝑢𝑣𝑟𝑖𝑟 𝑢𝑛 𝑚𝑒𝑠𝑠𝑎𝑔𝑒 𝑐𝑎𝑐ℎ𝑒́. 𝑆𝑎 𝑓𝑜𝑟𝑚𝑒 𝑒𝑠𝑡 𝑐𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑑’𝑢𝑛 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑙𝑒 𝑎𝑛𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒 : 𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑒𝑢𝑥 𝑐𝑜𝑙𝑜𝑛𝑛𝑒𝑠 𝑠𝑒 𝑡𝑟𝑜𝑢𝑣𝑎𝑛𝑡 𝑎̀ 𝑙’𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒́𝑒 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑟𝑒́𝑝𝑙𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑐𝑒𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑢 𝑇𝑒𝑚𝑝𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝑆𝑎𝑙𝑜𝑚𝑜𝑛, 𝑎𝑝𝑝𝑒𝑙𝑒́𝑒𝑠 𝐵𝑜𝑎𝑠 𝑒𝑡 𝐽𝑎𝑐ℎ𝑖𝑛, 𝑙𝑎𝑟𝑔𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑟𝑒𝑝𝑟𝑖𝑠𝑒𝑠 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑎 𝑡𝑟𝑎𝑑𝑖𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑚𝑎𝑐̧𝑜𝑛𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒. 𝐸𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑜𝑛𝑡 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑐𝑢𝑙𝑎𝑟𝑖𝑡𝑒́ 𝑑𝑒 𝑛𝑒 𝑟𝑖𝑒𝑛 𝑝𝑜𝑟𝑡𝑒𝑟, 𝑠𝑖 𝑐𝑒 𝑛’𝑒𝑠𝑡 𝑠𝑦𝑚𝑏𝑜𝑙𝑖𝑞𝑢𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 : 𝑙𝑎 𝑣𝑜𝑢̂𝑡𝑒 𝑒́𝑡𝑜𝑖𝑙𝑒́𝑒. 𝑆𝑢𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑓𝑎𝑐̧𝑎𝑑𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑏𝑎̂𝑡𝑖𝑠𝑠𝑒, 𝑓𝑖𝑔𝑢𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑑’𝑒́𝑡𝑟𝑎𝑛𝑔𝑒𝑠 𝑡𝑜𝑡𝑒𝑚𝑠 : 𝑝𝑒𝑟𝑠𝑜𝑛𝑛𝑎𝑔𝑒𝑠, 𝑎𝑛𝑖𝑚𝑎𝑢𝑥, 𝑓𝑜𝑟𝑚𝑒𝑠 𝑔𝑒́𝑜𝑚𝑒́𝑡𝑟𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠… 𝐸𝑛 ℎ𝑎𝑢𝑡 𝑑𝑢 𝑚𝑜𝑛𝑢𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑠𝑒 𝑡𝑟𝑜𝑢𝑣𝑒 𝑢𝑛 𝑙𝑒́𝑧𝑎𝑟𝑑, 𝑠𝑦𝑚𝑏𝑜𝑙𝑒 𝑑’𝑒́𝑡𝑒𝑟𝑛𝑖𝑡𝑒́, 𝑑𝑒 𝑠𝑎𝑔𝑒𝑠𝑠𝑒, 𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝑏𝑖𝑒𝑛𝑣𝑒𝑖𝑙𝑙𝑎𝑛𝑐𝑒 𝑐ℎ𝑒𝑧 𝑙𝑒𝑠 𝑒́𝑔𝑦𝑝𝑡𝑖𝑒𝑛𝑠. 𝐴𝑢 𝑑𝑒𝑠𝑠𝑢𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑝𝑜𝑟𝑡𝑒, 𝑜𝑛 𝑡𝑟𝑜𝑢𝑣𝑒 𝑢𝑛 𝑜𝑐𝑢𝑙𝑢𝑠 𝑡𝑟𝑎𝑣𝑒𝑟𝑠𝑒́ 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑙𝑢𝑚𝑖𝑒̀𝑟𝑒 𝑠𝑜𝑙𝑎𝑖𝑟𝑒 𝑞𝑢𝑖 𝑒́𝑐𝑙𝑎𝑖𝑟𝑒 𝑙’𝑖𝑛𝑡𝑒́𝑟𝑖𝑒𝑢𝑟 𝑑𝑢 𝑚𝑜𝑛𝑢𝑚𝑒𝑛𝑡. 𝐼𝑙 𝑒𝑠𝑡 𝑒𝑛𝑡𝑜𝑢𝑟𝑒́ 𝑑’𝑢𝑛 𝑜𝑢𝑟𝑜𝑏𝑜𝑟𝑜𝑠 : 𝑠𝑒𝑟𝑝𝑒𝑛𝑡 𝑞𝑢𝑖 𝑠𝑒 𝑚𝑜𝑟𝑑 𝑙𝑎 𝑞𝑢𝑒𝑢𝑒, 𝑠𝑦𝑚𝑏𝑜𝑙𝑒 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑑𝑒 𝑛𝑜𝑚𝑏𝑟𝑒𝑢𝑠𝑒𝑠 𝑡𝑟𝑎𝑑𝑖𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑑𝑢 𝑐𝑎𝑟𝑎𝑐𝑡𝑒̀𝑟𝑒 𝑐𝑦𝑐𝑙𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑑𝑢 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑠, 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑒 𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑚𝑜𝑟𝑡, 𝑑𝑒 𝐷𝑖𝑒𝑢. 𝑈𝑛𝑒 𝑔𝑖𝑔𝑎𝑛𝑡𝑒𝑠𝑞𝑢𝑒 𝑝𝑜𝑟𝑡𝑒 𝑒𝑛 𝑏𝑟𝑜𝑛𝑧𝑒 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑑𝑖𝑡 𝑙’𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒́𝑒 𝑑𝑢 𝑏𝑎̂𝑡𝑖𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑎𝑢 « 𝑠𝑖𝑚𝑝𝑙𝑒 𝑐𝑖𝑡𝑜𝑦𝑒𝑛 », 𝑒́𝑡𝑜𝑛𝑛𝑎𝑛𝑡 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑢𝑛 𝑚𝑜𝑛𝑢𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑞𝑢𝑖 𝑙𝑢𝑖 𝑒𝑠𝑡 𝑑𝑒́𝑑𝑖𝑒́ ? 𝐶𝑒𝑙𝑙𝑒-𝑐𝑖 𝑒𝑠𝑡 𝑔𝑟𝑎𝑣𝑒́𝑒 𝑑’𝑢𝑛 𝑚𝑒́𝑙𝑎𝑛𝑔𝑒 𝑒́𝑡𝑜𝑛𝑛𝑎𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑠𝑦𝑚𝑏𝑜𝑙𝑒𝑠: 𝑜𝑛 𝑟𝑒𝑡𝑟𝑜𝑢𝑣𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑓𝑜𝑟𝑚𝑢𝑙𝑒𝑠 𝑓𝑟𝑎𝑛𝑐-𝑚𝑎𝑐̧𝑜𝑛𝑛𝑒𝑠, 𝑑𝑒𝑠 𝑠𝑝ℎ𝑒̀𝑟𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑡𝑟𝑖𝑎𝑛𝑔𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑜𝑢𝑣𝑎𝑛𝑡 𝑒́𝑣𝑜𝑞𝑢𝑒𝑟 𝑑𝑒𝑠 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑙𝑒𝑠, 𝑑𝑒𝑠 𝐷𝑖𝑒𝑢𝑥 𝑒́𝑔𝑦𝑝𝑡𝑖𝑒𝑛𝑠… 𝐸𝑛𝑓𝑖𝑛, 𝑠𝑢𝑟 𝑙𝑎 𝑓𝑎𝑐𝑒 𝑎𝑟𝑟𝑖𝑒̀𝑟𝑒, 𝑜𝑛 𝑑𝑒́𝑐𝑜𝑢𝑣𝑟𝑒 3 œ𝑖𝑙𝑙𝑒𝑡𝑜𝑛𝑠 𝑑𝑖𝑠𝑝𝑜𝑠𝑒́𝑠 𝑒𝑛 𝑡𝑟𝑖𝑎𝑛𝑔𝑙𝑒 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑒𝑛 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑐𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒, 𝑢𝑛 𝑡𝑟𝑜𝑢 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑙𝑎𝑟𝑔𝑒 𝑒𝑛 𝑓𝑜𝑟𝑚𝑒 𝑑𝑒 𝑡𝑟𝑖𝑎𝑛𝑔𝑙𝑒. 𝐼𝑙 𝑖𝑛𝑣𝑖𝑡𝑒 𝑎̀ 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒𝑣𝑜𝑖𝑟 𝑙’𝑖𝑛𝑣𝑖𝑠𝑖𝑏𝑙𝑒 : 𝑖𝑐𝑖, 𝑙𝑎 𝑓𝑎𝑐𝑒 𝑐𝑎𝑐ℎ𝑒́𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑝𝑜𝑟𝑡𝑒 𝑑𝑢 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑙𝑒 𝑠𝑢𝑟 𝑙𝑎𝑞𝑢𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑜𝑛 𝑑𝑒́𝑐𝑜𝑢𝑣𝑟𝑒 𝑢𝑛 𝑚𝑒́𝑑𝑎𝑖𝑙𝑙𝑜𝑛 𝑓𝑖𝑔𝑢𝑟𝑎𝑛𝑡 𝑢𝑛𝑒 𝑝𝑜𝑖𝑔𝑛𝑒́𝑒 𝑑𝑒 𝑚𝑎𝑖𝑛𝑠, 𝑢𝑛𝑒 𝑐𝑜𝑟𝑛𝑒 𝑑’𝑎𝑏𝑜𝑛𝑑𝑎𝑛𝑐𝑒 𝑒𝑡 𝑢𝑛 𝑐𝑎𝑑𝑢𝑐𝑒́𝑒 : 𝑑𝑒𝑠 𝑠𝑦𝑚𝑏𝑜𝑙𝑒𝑠 𝑞𝑢𝑖 𝑐𝑜𝑛𝑓𝑖𝑟𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑒 𝑐𝑎𝑟𝑎𝑐𝑡𝑒̀𝑟𝑒 𝑚𝑎𝑐̧𝑜𝑛𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑑𝑒 𝑙’𝑒́𝑑𝑖𝑓𝑖𝑐𝑒. 𝐿𝑎 𝑠𝑖𝑔𝑛𝑎𝑡𝑢𝑟𝑒 𝑠𝑖 𝑐ℎ𝑒̀𝑟𝑒 𝑎𝑢 𝑝𝑟𝑒́𝑠𝑖𝑑𝑒𝑛𝑡 𝑒𝑠𝑡 𝑒́𝑔𝑎𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑎̀: 𝑙𝑒 𝑚𝑜𝑛𝑢𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑠𝑒 𝑡𝑟𝑜𝑢𝑣𝑒 𝑎̀ 𝑛𝑜𝑢𝑣𝑒𝑎𝑢 𝑠𝑢𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑒𝑢𝑥 𝑎𝑥𝑒𝑠 𝑝𝑎𝑟𝑖𝑠𝑖𝑒𝑛𝑠… 𝑇𝑜𝑢𝑡 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑠 𝑏𝑎̂𝑡𝑖𝑠𝑠𝑒𝑢𝑟𝑠, 𝑝𝑒𝑢𝑡-𝑜𝑛 𝑠𝑢𝑝𝑝𝑜𝑠𝑒𝑟 𝑞𝑢𝑒 𝐹𝑟𝑎𝑛𝑐̧𝑜𝑖𝑠 𝑀𝑖𝑡𝑡𝑒𝑟𝑟𝑎𝑛𝑑 𝑎 𝑣𝑜𝑢𝑙𝑢 𝑝𝑙𝑎𝑐𝑒𝑟 𝑙’ℎ𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑎𝑢 𝑐œ𝑢𝑟 𝑑𝑢 𝑑𝑖𝑣𝑖𝑛, 𝑒𝑡 𝑟𝑒𝑐𝑜𝑛𝑛𝑎𝑖̂𝑡 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑖𝑚𝑚𝑜𝑟𝑡𝑎𝑙𝑖𝑡𝑒́ ?... 𝑇𝑎𝑛𝑑𝑖𝑠 𝑞𝑢’𝑜𝑛 𝑝𝑟𝑒̂𝑡𝑒 𝑑𝑒 𝑚𝑢𝑙𝑡𝑖𝑝𝑙𝑒𝑠 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑛𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑎̀ 𝑐𝑒𝑙𝑢𝑖 𝑞𝑢𝑒 𝑑𝑒𝑠 ℎ𝑢𝑚𝑜𝑟𝑖𝑠𝑡𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙’𝑒́𝑝𝑜𝑞𝑢𝑒 𝑠𝑢𝑟𝑛𝑜𝑚𝑚𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 « 𝐷𝑖𝑒𝑢 », 𝑖𝑙 𝑓𝑎𝑢𝑡 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑖𝑑𝑒́𝑟𝑒𝑟 𝑞𝑢𝑒 𝑠𝑖 𝑙𝑒𝑠 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑠 𝑡𝑟𝑎𝑣𝑎𝑢𝑥 𝑜𝑛𝑡 𝑒́𝑡𝑒́ 𝑖𝑛𝑖𝑡𝑖𝑒́𝑠 𝑝𝑎𝑟 𝑀𝑖𝑡𝑡𝑒𝑟𝑟𝑎𝑛𝑑, 𝑐𝑒𝑙𝑎 𝑛’𝑖𝑚𝑝𝑙𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑎𝑢𝑐𝑢𝑛𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑞𝑢’𝑖𝑙 𝑎𝑖𝑡 𝑝𝑢 𝑑𝑒́𝑐𝑖𝑑𝑒𝑟 𝑑𝑒 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑓𝑜𝑟𝑚𝑒 𝑛𝑖 𝑑𝑒 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑠𝑦𝑚𝑏𝑜𝑙𝑖𝑞𝑢𝑒. 𝐶𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑖𝑙 𝑙’𝑎 𝑙𝑢𝑖-𝑚𝑒̂𝑚𝑒 𝑒𝑥𝑝𝑙𝑖𝑞𝑢𝑒́ « 𝑙’𝑒𝑛𝑠𝑒𝑚𝑏𝑙𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑠 𝑝𝑟𝑜𝑗𝑒𝑡𝑠 𝑟𝑒𝑙𝑒̀𝑣𝑒 𝑑𝑒 𝑐ℎ𝑜𝑖𝑥 𝑑𝑒𝑠 𝑗𝑢𝑟𝑦𝑠 𝑛𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑎𝑢𝑥 𝑒𝑡 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑛𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑎𝑢𝑥 ». 𝐿’𝑜𝑝𝑒́𝑟𝑎 𝐵𝑎𝑠𝑡𝑖𝑙𝑙𝑒, 𝑝𝑎𝑟 𝑒𝑥𝑒𝑚𝑝𝑙𝑒, 𝑛’𝑎𝑣𝑎𝑖𝑡 𝑝𝑎𝑠 𝑑𝑢 𝑡𝑜𝑢𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑓𝑎𝑣𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑑𝑢 𝑃𝑟𝑒́𝑠𝑖𝑑𝑒𝑛𝑡. 𝐷𝑎𝑛𝑠 𝑢𝑛 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒𝑡𝑖𝑒𝑛 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝐵𝑒𝑟𝑛𝑎𝑟𝑑 𝑃𝑖𝑣𝑜𝑡, 𝑒𝑛 𝑎𝑣𝑟𝑖𝑙 1995, 𝑖𝑙 𝑝𝑢𝑡 𝑎𝑓𝑓𝑖𝑟𝑚𝑒𝑟 𝑞𝑢’𝑖𝑙 𝑒𝑢̂𝑡 𝑝𝑟𝑒́𝑓𝑒́𝑟𝑒́ 𝑞𝑢’𝑢𝑛 𝑎𝑢𝑡𝑟𝑒 𝑝𝑟𝑜𝑗𝑒𝑡 𝑣𝑖̂𝑡 𝑙𝑒 𝑗𝑜𝑢𝑟, 𝑎𝑢 𝑚𝑜𝑖𝑛𝑠 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑙𝑎 𝑓𝑎𝑐̧𝑎𝑑𝑒 𝑒𝑥𝑡𝑒́𝑟𝑖𝑒𝑢𝑟𝑒. 𝐸𝑛𝑓𝑖𝑛, 𝑙𝑒𝑠 𝑟𝑒́𝑎𝑙𝑖𝑠𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑑𝑒 𝐹𝑟𝑎𝑛𝑐̧𝑜𝑖𝑠 𝑀𝑖𝑡𝑡𝑒𝑟𝑟𝑎𝑛𝑑 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑐𝑒𝑟𝑡𝑎𝑖𝑛𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑖𝑛𝑑𝑖𝑠𝑠𝑜𝑐𝑖𝑎𝑏𝑙𝑒𝑠 𝑑’𝑢𝑛𝑒 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑞𝑢𝑖 𝑙’𝑎 ℎ𝑎𝑏𝑖𝑡𝑒́ 𝑑𝑒 𝑚𝑎𝑛𝑖𝑒̀𝑟𝑒 𝑐𝑟𝑜𝑖𝑠𝑠𝑎𝑛𝑡𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑒𝑟𝑛𝑖𝑒̀𝑟𝑒𝑠 𝑎𝑛𝑛𝑒́𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑠𝑎 𝑣𝑖𝑒 : 𝑐𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝑙’𝑎𝑢-𝑑𝑒𝑙𝑎̀. 𝐿’𝑎𝑛𝑛𝑒́𝑒 𝑑𝑢 𝑙𝑎𝑛𝑐𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑠 𝑡𝑟𝑎𝑣𝑎𝑢𝑥, 𝑒𝑛 1981, 𝑙𝑒𝑠 𝑚𝑒́𝑑𝑒𝑐𝑖𝑛𝑠 𝑝𝑟𝑜𝑛𝑜𝑠𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒𝑛𝑡 𝑢𝑛 𝑐𝑎𝑛𝑐𝑒𝑟 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑝𝑟𝑜𝑠𝑡𝑎𝑡𝑒 𝑒𝑡 𝑛𝑒 𝑙𝑢𝑖 𝑑𝑜𝑛𝑛𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑞𝑢𝑒 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑚𝑜𝑖𝑠 𝑎̀ 𝑣𝑖𝑣𝑟𝑒. 𝐽𝑎𝑐𝑞𝑢𝑒𝑠 𝐴𝑡𝑡𝑎𝑙𝑖 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑠𝑜𝑛 𝑜𝑢𝑣𝑟𝑎𝑔𝑒 𝐶’𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑡 𝐹𝑟𝑎𝑛𝑐̧𝑜𝑖𝑠 𝑀𝑖𝑡𝑡𝑒𝑟𝑟𝑎𝑛𝑑 (𝐸𝑑. 𝐹𝑎𝑦𝑎𝑟𝑑), 𝑟𝑎𝑐𝑜𝑛𝑡𝑒 : « 𝑄𝑢𝑎𝑛𝑑 𝑗𝑒 𝑙𝑢𝑖 𝑑𝑒𝑚𝑎𝑛𝑑𝑎𝑖𝑠 𝑠’𝑖𝑙 𝑐𝑟𝑜𝑦𝑎𝑖𝑡 𝑒𝑛 𝑙’𝑒𝑥𝑖𝑠𝑡𝑒𝑛𝑐𝑒 𝑑𝑒 𝐷𝑖𝑒𝑢, 𝑖𝑙 𝑚𝑒 𝑟𝑒́𝑝𝑜𝑛𝑑𝑎𝑖𝑡 𝑞𝑢’𝑖𝑙 𝑎𝑑𝑚𝑒𝑡𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑙’𝑖𝑑𝑒́𝑒 𝑑’𝑢𝑛 𝑝𝑟𝑖𝑛𝑐𝑖𝑝𝑒 𝑜𝑟𝑑𝑜𝑛𝑛𝑎𝑛𝑡 𝑡𝑜𝑢𝑡𝑒 𝑐ℎ𝑜𝑠𝑒, 𝑠𝑎𝑛𝑠 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑎𝑢𝑡𝑎𝑛𝑡 𝑐𝑟𝑜𝑖𝑟𝑒 𝑒𝑛 𝑢𝑛𝑒 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑔𝑖𝑜𝑛 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑐𝑢𝑙𝑖𝑒̀𝑟𝑒 𝑛𝑖 𝑣𝑒𝑟𝑠𝑒𝑟 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒 𝑚𝑦𝑠𝑡𝑖𝑐𝑖𝑠𝑚𝑒. » 𝐽𝑒 𝑐𝑟𝑜𝑖𝑠 𝑎𝑢𝑥 𝑓𝑜𝑟𝑐𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙'𝑒𝑠𝑝𝑟𝑖𝑡 𝑒𝑡 𝑗𝑒 𝑛𝑒 𝑣𝑜𝑢𝑠 𝑞𝑢𝑖𝑡𝑡𝑒𝑟𝑎𝑖 𝑝𝑎𝑠. 𝑄𝑢𝑜𝑖 𝑑𝑒 𝑚𝑖𝑒𝑢𝑥 𝑞𝑢𝑒 𝑙’𝑎𝑟𝑐ℎ𝑖𝑡𝑒𝑐𝑡𝑢𝑟𝑒, 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑟𝑎𝑐𝑜𝑛𝑡𝑒𝑟 𝑢𝑛 𝑙𝑖𝑒𝑛 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑙𝑒 𝑐𝑖𝑒𝑙 𝑒𝑡 𝑙𝑎 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑒, 𝑒𝑡 𝑒𝑛 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑎𝑛𝑡 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙’ℎ𝑖𝑠𝑡𝑜𝑖𝑟𝑒, 𝑑𝑒́𝑓𝑖𝑒𝑟 𝑢𝑛 𝑝𝑒𝑢 𝑙𝑎 𝑚𝑜𝑟𝑡? 𝑃𝑜𝑢𝑟 𝑆𝑒𝑟𝑔𝑒 𝑇ℎ𝑖𝑏𝑎𝑢𝑡, « 𝐿’𝑎𝑟𝑐ℎ𝑖𝑡𝑒𝑐𝑡𝑢𝑟𝑒 𝑛𝑎𝑟𝑟𝑒, 𝑝𝑎𝑟 𝑒𝑥𝑐𝑒𝑙𝑙𝑒𝑛𝑐𝑒, 𝑙’𝑖𝑛𝑡𝑟𝑖𝑔𝑢𝑒 𝑑𝑢 𝑟𝑎𝑝𝑝𝑜𝑟𝑡 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑛𝑜𝑡𝑟𝑒 𝑚𝑜𝑛𝑑𝑒 𝑒𝑡 𝑙𝑒 𝑐𝑜𝑠𝑚𝑜𝑠, 𝑐𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑞𝑢𝑖 𝑚𝑜𝑑𝑒́𝑙𝑖𝑠𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑙𝑖𝑒𝑛𝑠 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑙𝑎 𝑇𝑒𝑟𝑟𝑒 𝑒𝑡 𝑙𝑒 𝑣𝑎𝑠𝑡𝑒 𝑢𝑛𝑖𝑣𝑒𝑟𝑠. 𝐿𝑒𝑠 𝐺𝑟𝑎𝑛𝑑𝑠 𝑇𝑟𝑎𝑣𝑎𝑢𝑥 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑠𝑎𝑛𝑠 𝑑𝑜𝑢𝑡𝑒 𝑢𝑛𝑒 𝑚𝑎𝑛𝑖𝑒̀𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑚𝑎𝑡𝑒́𝑟𝑖𝑎𝑙𝑖𝑠𝑒𝑟 𝑐𝑒 𝑙𝑖𝑒𝑛, 𝑐’𝑒𝑠𝑡-𝑎̀-𝑑𝑖𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑠𝑖𝑡𝑢𝑒𝑟 𝑙𝑎 𝑇𝑒𝑟𝑟𝑒 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑢𝑛 𝑒𝑛𝑠𝑒𝑚𝑏𝑙𝑒 𝑔𝑙𝑜𝑏𝑎𝑙. » 𝐿𝑎 𝑚𝑒𝑖𝑙𝑙𝑒𝑢𝑟𝑒 𝑖𝑙𝑙𝑢𝑠𝑡𝑟𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒 𝑐𝑒 𝑙𝑖𝑒𝑛 𝑒𝑠𝑡 𝑠𝑎𝑛𝑠 𝑑𝑜𝑢𝑡𝑒 𝑙𝑒 𝑡𝑜𝑖𝑡 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒 𝑎𝑟𝑐ℎ𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑑𝑒́𝑓𝑒𝑛𝑠𝑒, 𝑢𝑛𝑒 𝑔𝑖𝑔𝑎𝑛𝑡𝑒𝑠𝑞𝑢𝑒 𝑝𝑙𝑎𝑞𝑢𝑒 𝑑𝑒 𝑚𝑎𝑟𝑏𝑟𝑒 𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑖𝑡𝑒 𝑑𝑒 4500 𝑚𝑒̀𝑡𝑟𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑠𝑢𝑟𝑓𝑎𝑐𝑒, 𝑖𝑛𝑡𝑖𝑡𝑢𝑙𝑒́𝑒 « 𝐿𝑎 𝑐𝑎𝑟𝑡𝑒 𝑑𝑢 𝑐𝑖𝑒𝑙 ». 𝐸𝑙𝑙𝑒 𝑟𝑒𝑝𝑟𝑒́𝑠𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑢𝑛 𝑧𝑜𝑑𝑖𝑎𝑞𝑢𝑒 𝑡𝑜𝑢𝑟𝑛𝑒́ 𝑣𝑒𝑟𝑠 𝑙’𝑖𝑛𝑓𝑖𝑛𝑖 𝑞𝑢𝑖 𝑠𝑒𝑚𝑏𝑙𝑒, 𝑝𝑙𝑢𝑡𝑜̂𝑡 𝑞𝑢𝑒 𝑑’𝑎𝑝𝑝𝑜𝑟𝑡𝑒𝑟 𝑑𝑒𝑠 𝑟𝑒́𝑝𝑜𝑛𝑠𝑒𝑠, 𝑝𝑜𝑠𝑒𝑟 𝑑𝑒𝑠 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑎𝑢 𝑣𝑎𝑠𝑡𝑒 𝑢𝑛𝑖𝑣𝑒𝑟𝑠. 𝑆𝑜𝑛 𝑎𝑟𝑐ℎ𝑖𝑡𝑒𝑐𝑡𝑒, 𝐽𝑒𝑎𝑛-𝑃𝑖𝑒𝑟𝑟𝑒 𝑅𝑎𝑦𝑛𝑎𝑢𝑑, 𝑐𝑜𝑛𝑓𝑖𝑟𝑚𝑒 𝑑’𝑎𝑖𝑙𝑙𝑒𝑢𝑟𝑠 : « 𝑐’𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑡𝑒𝑛𝑡𝑎𝑛𝑡 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑚𝑜𝑖 𝑑𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑢𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒𝑟 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑙𝑒 𝑐𝑖𝑒𝑙, 𝑒𝑡 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑓𝑒𝑛𝑒̂𝑡𝑟𝑒 𝑓𝑎𝑖𝑟𝑒 𝑠𝑢𝑟 𝑙𝑒 𝑐𝑖𝑒𝑙 𝑞𝑢𝑒 𝑑’𝑖𝑛𝑠𝑐𝑟𝑖𝑟𝑒 𝑙𝑎 𝑐𝑎𝑟𝑡𝑒 𝑑𝑢 𝑐𝑖𝑒𝑙. » 𝐸𝑛𝑓𝑖𝑛, 𝑒𝑛 1993 𝑢𝑛𝑒 œ𝑢𝑣𝑟𝑒 𝑏𝑖𝑒𝑛 𝑚𝑜𝑖𝑛𝑠 𝑚𝑜𝑛𝑢𝑚𝑒𝑛𝑡𝑎𝑙𝑒 𝑚𝑎𝑖𝑠 𝑡𝑜𝑢𝑡 𝑎𝑢𝑡𝑎𝑛𝑡 𝑖𝑛𝑡𝑟𝑖𝑔𝑎𝑛𝑡𝑒 𝑓𝑢𝑡 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑎𝑛𝑑𝑒́𝑒 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒 𝑚𝑖𝑛𝑖𝑠𝑡𝑒̀𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑐𝑢𝑙𝑡𝑢𝑟𝑒. 𝑆𝑖 𝑣𝑜𝑢𝑠 𝑝𝑎𝑠𝑠𝑒𝑧 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑐ℎ𝑎̂𝑡𝑒𝑎𝑢𝑥 𝑑𝑒 𝑅𝑎𝑚𝑏𝑜𝑢𝑖𝑙𝑙𝑒𝑡, 𝑛𝑒 𝑚𝑎𝑛𝑞𝑢𝑒𝑧 𝑝𝑎𝑠 𝑑𝑒 𝑓𝑎𝑖𝑟𝑒 𝑢𝑛 𝑑𝑒́𝑡𝑜𝑢𝑟 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑎 𝑠𝑐𝑢𝑙𝑝𝑡𝑢𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝐾𝑎𝑟𝑒𝑙 𝑍𝑙𝑖𝑛, 𝑞𝑢𝑖 𝑟𝑒𝑝𝑟𝑒́𝑠𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑢𝑛 ℎ𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑛𝑢 𝑠𝑢𝑟 𝑢𝑛𝑒 𝑏𝑎𝑟𝑞𝑢𝑒 𝑠𝑜𝑙𝑎𝑖𝑟𝑒, 𝑠𝑐𝑟𝑢𝑡𝑎𝑛𝑡 𝑙’ℎ𝑜𝑟𝑖𝑧𝑜𝑛. 𝑉𝑜𝑢𝑠 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑎𝑡𝑒𝑟𝑒𝑧 𝑞𝑢𝑒 𝑐𝑒𝑡 ℎ𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑟𝑒𝑠𝑠𝑒𝑚𝑏𝑙𝑒 𝑡𝑟𝑒̀𝑠 𝑒́𝑡𝑟𝑎𝑛𝑔𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑎̀ 𝐹𝑟𝑎𝑛𝑐̧𝑜𝑖𝑠 𝑀𝑖𝑡𝑡𝑒𝑟𝑟𝑎𝑛𝑑. 𝑈𝑛𝑒 𝑂𝑚𝑒𝑟𝑡𝑎 𝑝𝑙𝑎𝑛𝑒 𝑎𝑢𝑡𝑜𝑢𝑟 𝑑𝑒 𝑐𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑠𝑡𝑎𝑡𝑢𝑒, 𝑎𝑢𝑐𝑢𝑛𝑒 𝑑𝑜𝑐𝑢𝑚𝑒𝑛𝑡𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑜𝑓𝑓𝑖𝑐𝑖𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑠𝑢𝑟 𝐼𝑛𝑡𝑒𝑟𝑛𝑒𝑡, 𝑡𝑟𝑒̀𝑠 𝑝𝑒𝑢 𝑑𝑒 𝑝ℎ𝑜𝑡𝑜𝑠, 𝑒𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑠𝑝𝑒́𝑐𝑖𝑎𝑙𝑖𝑠𝑡𝑒𝑠 𝑞𝑢𝑖 𝑟𝑒𝑓𝑢𝑠𝑒𝑛𝑡 𝑡𝑜𝑢𝑡 𝑑𝑒́𝑐𝑟𝑦𝑝𝑡𝑎𝑔𝑒… 𝐿𝑎 𝑏𝑎𝑟𝑞𝑢𝑒 𝑠𝑜𝑙𝑎𝑖𝑟𝑒 𝑠𝑦𝑚𝑏𝑜𝑙𝑖𝑠𝑒 𝑙𝑒 𝑝𝑎𝑠𝑠𝑎𝑔𝑒 𝑣𝑒𝑟𝑠 𝑙𝑎 𝑚𝑜𝑟𝑡. 𝑃𝑒𝑢𝑡-𝑜𝑛 𝑦 𝑑𝑒𝑣𝑖𝑛𝑒𝑟 𝑢𝑛 𝑎𝑢 𝑟𝑒𝑣𝑜𝑖𝑟, 𝑑𝑒 𝑚𝑖𝑠𝑒 𝑎̀ 𝑛𝑢 𝑎𝑣𝑎𝑛𝑡 𝑠𝑒𝑠 𝑎𝑑𝑖𝑒𝑢𝑥 𝑓𝑜𝑟𝑚𝑒𝑙𝑠, 𝑝𝑎𝑟 𝑠𝑒𝑠 𝑣œ𝑢𝑥 𝑎𝑑𝑟𝑒𝑠𝑠𝑒́𝑠 𝑎𝑢𝑥 𝐹𝑟𝑎𝑛𝑐̧𝑎𝑖𝑠 𝑙𝑒 31 𝑑𝑒́𝑐𝑒𝑚𝑏𝑟𝑒 1994 ? « 𝐿'𝑎𝑛 𝑝𝑟𝑜𝑐ℎ𝑎𝑖𝑛, 𝑐𝑒 𝑠𝑒𝑟𝑎 𝑚𝑜𝑛 𝑠𝑢𝑐𝑐𝑒𝑠𝑠𝑒𝑢𝑟 𝑞𝑢𝑖 𝑣𝑜𝑢𝑠 𝑒𝑥𝑝𝑟𝑖𝑚𝑒𝑟𝑎 𝑠𝑒𝑠 𝑣œ𝑢𝑥. 𝐿𝑎̀ 𝑜𝑢̀ 𝑗𝑒 𝑠𝑒𝑟𝑎𝑖, 𝑗𝑒 𝑙'𝑒́𝑐𝑜𝑢𝑡𝑒𝑟𝑎𝑖 𝑙𝑒 𝑐œ𝑢𝑟 𝑝𝑙𝑒𝑖𝑛 𝑑𝑒 𝑟𝑒𝑐𝑜𝑛𝑛𝑎𝑖𝑠𝑠𝑎𝑛𝑐𝑒 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑙𝑒 𝑝𝑒𝑢𝑝𝑙𝑒 𝑓𝑟𝑎𝑛𝑐̧𝑎𝑖𝑠 (...) 𝐽𝑒 𝑐𝑟𝑜𝑖𝑠 𝑎𝑢𝑥 𝑓𝑜𝑟𝑐𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙'𝑒𝑠𝑝𝑟𝑖𝑡 𝑒𝑡 𝑗𝑒 𝑛𝑒 𝑣𝑜𝑢𝑠 𝑞𝑢𝑖𝑡𝑡𝑒𝑟𝑎𝑖 𝑝𝑎𝑠. ». 𝑺𝒐𝒖𝒓𝒄𝒆(𝒔) : 𝒔𝒊𝒕𝒆 𝒘𝒆𝒃 𝒅𝒆 𝒍'𝒐𝒇𝒇𝒊𝒄𝒆 𝒅𝒖 𝒕𝒐𝒖𝒓𝒊𝒔𝒎𝒆 𝒅𝒆 𝑷𝒂𝒓𝒊𝒔 ; 𝑺𝒂𝒓𝒂𝒉 𝑺𝒆𝒓𝒈𝒆𝒏𝒕 𝒗𝒊𝒂 𝒖𝒏 𝒂𝒓𝒕𝒊𝒄𝒍𝒆 𝒑𝒖𝒃𝒍𝒊𝒆́ 𝒅𝒂𝒏𝒔 𝑳𝒖𝒙𝒆 𝑴𝒂𝒈𝒂𝒛𝒊𝒏𝒆 ; 𝒆𝒙𝒕𝒓𝒂𝒊𝒕 𝒅'𝒖𝒏 𝒂𝒓𝒕𝒊𝒄𝒍𝒆 𝒆𝒏 𝒍𝒊𝒈𝒏𝒆 𝒅𝒖 𝒎𝒂𝒈𝒂𝒛𝒊𝒏𝒆 𝑳'𝑰𝒏𝒆𝒙𝒑𝒍𝒐𝒓𝒆́ (𝒍𝒊𝒆𝒏 𝒄𝒊-𝒅𝒆𝒔𝒔𝒐𝒖𝒔) ; 𝑾𝒊𝒌𝒊𝒑𝒆́𝒅𝒊𝒂 ; 𝑯𝒊𝒔𝒕𝒐𝒊𝒓𝒆 𝑰𝒕𝒊𝒏𝒆́𝒓𝒂𝒏𝒕𝒆"

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