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Bibracte
Mont Beuvray, 71990 Saint-Léger-sous-Beuvray, France
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Chateau de Plaige, Plaige, 71320 La Boulaye, France
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Lac de Pannecière
Lac de Pannecière, 58120 Chaumard, France
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"archéosite : - vestiges - reconstitution d'un fucking murus gallicus - espace expos permanentes le tout dans un site naturel protégé "
@agente00721
"Au top! On est sur les traces des Gaulois… Chouette musée et très belle boutique! "
@lorine.moreau1
"Ancienne capitale gauloise des Éduens sur le mont Beuvray"
@sabi0669
"Pierre-Louis Faloci_1996_Musée Bibracte du Mont-Beuvray_Equerre d’argent 1996"
@jdsbt
"Sur le sommet du mont Beuvray dans le Morvan, à 90% enfouis sous la forêt, se trouvent les vestiges de l'ancien grand oppidum de Bibracte, capitale du peuple éduen, et plus importante cité de la Gaule celtique. Stratégiquement implantés entre la Loire et la Saône, les Éduens étaient l'un des peuples les plus riches et les plus puissants de Gaule. À l'époque de César et de la guerre des Gaules, c'était d'ailleurs le peuple "principates" : le peuple-maître, celui dominant et influençant tous les autres (la Gaule en comptait une bonne centaine). Aménagée sur le sommet arrondi de la montagne, la cité s'étendait sur près de 200 ha, et dominait toute la région environnante. 𝐋𝐞𝐬 𝐄𝐝𝐮𝐞𝐧𝐬, 𝐩𝐞𝐮𝐩𝐥𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐝𝐞𝐬 𝐆𝐚𝐮𝐥𝐞𝐬… 𝐞𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐦𝐢𝐞𝐫𝐬 𝐠𝐚𝐥𝐥𝐨-𝐫𝐨𝐦𝐚𝐢𝐧𝐬 ? 𝐿𝑒𝑠 𝐸𝑑𝑢𝑒𝑛𝑠 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑢𝑛 𝑝𝑒𝑢𝑝𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝐺𝑎𝑢𝑙𝑒, 𝑑𝑜𝑛𝑡 𝑙𝑒 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑖𝑡𝑜𝑖𝑟𝑒 𝑠’𝑒́𝑡𝑒𝑛𝑑𝑎𝑖𝑡 𝑠𝑢𝑟 𝑙’𝑒𝑠𝑠𝑒𝑛𝑡𝑖𝑒𝑙 𝑑𝑒 𝑙’𝑎𝑐𝑡𝑢𝑒𝑙𝑙𝑒 𝐵𝑜𝑢𝑟𝑔𝑜𝑔𝑛𝑒. 𝐿𝑒𝑢𝑟 𝑐𝑎𝑝𝑖𝑡𝑎𝑙𝑒 𝑒𝑠𝑡 𝐵𝑖𝑏𝑟𝑎𝑐𝑡𝑒, 𝑠𝑖𝑡𝑢𝑒́𝑒 𝑠𝑢𝑟 𝑙𝑒 𝑀𝑜𝑛𝑡 𝐵𝑒𝑢𝑣𝑟𝑎𝑦. 𝐷’𝑜𝑟𝑖𝑔𝑖𝑛𝑒 𝑐𝑒𝑙𝑡𝑒, 𝑙𝑒𝑠 𝐸𝑑𝑢𝑒𝑛𝑠 𝑡𝑖𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑒𝑢𝑡-𝑒̂𝑡𝑟𝑒 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑛𝑜𝑚 𝑑’𝑢𝑛 𝑚𝑜𝑡 𝑒𝑛 𝑟𝑎𝑝𝑝𝑜𝑟𝑡 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑙𝑒 𝑓𝑒𝑢, 𝑚𝑎𝑖𝑠 𝑙𝑎 𝑟𝑎𝑖𝑠𝑜𝑛 𝑒𝑛 𝑒𝑠𝑡 𝑖𝑛𝑐𝑜𝑛𝑛𝑢𝑒. 𝐿𝑒𝑢𝑟 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑖𝑡𝑜𝑖𝑟𝑒 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑓𝑙𝑢𝑒𝑛𝑐𝑒 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑙𝑒 𝐿𝑖𝑔𝑒𝑟 (𝐿𝑜𝑖𝑟𝑒), 𝑙’𝐴𝑟𝑎𝑟 (𝑆𝑎𝑜̂𝑛𝑒) 𝑒𝑡 𝑙𝑎 𝑆𝑒𝑞𝑢𝑎𝑛𝑎 (𝑆𝑒𝑖𝑛𝑒), 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑝𝑒𝑟𝑚𝑖𝑡 𝑑𝑒 𝑗𝑜𝑢𝑒𝑟 𝑢𝑛 𝑓𝑜𝑟𝑡 𝑟𝑜̂𝑙𝑒 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒 𝑑𝑒́𝑣𝑒𝑙𝑜𝑝𝑝𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑢 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒𝑟𝑐𝑒 𝑒𝑛 𝐺𝑎𝑢𝑙𝑒, 𝑐𝑒 𝑞𝑢𝑖 𝑓𝑢𝑡 𝑎𝑢𝑠𝑠𝑖 𝑠𝑜𝑢𝑟𝑐𝑒 𝑑’𝑒𝑛𝑛𝑢𝑖𝑠 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑒𝑢𝑥. 𝑃𝑒𝑢𝑝𝑙𝑒 𝑡𝑟𝑒̀𝑠 𝑝𝑢𝑖𝑠𝑠𝑎𝑛𝑡, 𝑞𝑢𝑖 𝑎 𝑒𝑢 𝑑𝑒 𝑛𝑜𝑚𝑏𝑟𝑒𝑢𝑥 𝑝𝑒𝑢𝑝𝑙𝑒𝑠 𝑐𝑙𝑖𝑒𝑛𝑡𝑠 𝑎𝑢 𝑠𝑢𝑚𝑚𝑢𝑚 𝑑𝑒 𝑠𝑎 𝑝𝑢𝑖𝑠𝑠𝑎𝑛𝑐𝑒, 𝑙𝑒𝑠 𝐸𝑑𝑢𝑒𝑛𝑠 𝑒𝑢𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑢𝑛 𝑟𝑜̂𝑙𝑒 𝑖𝑚𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎𝑛𝑡 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑎 𝑟𝑜𝑚𝑎𝑛𝑖𝑠𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝐺𝑎𝑢𝑙𝑒. 𝑶𝒓𝒊𝒈𝒊𝒏𝒆𝒔 𝒍𝒆́𝒈𝒆𝒏𝒅𝒂𝒊𝒓𝒆𝒔 : 𝒍𝒆𝒔 𝑬𝒅𝒖𝒆𝒏𝒔 𝒆𝒕 𝒍𝒂 𝒇𝒐𝒏𝒅𝒂𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒅𝒆 𝑴𝒆𝒅𝒊𝒐𝒍𝒂𝒏𝒖𝒎 𝑆𝑖 𝑙’𝑜𝑛 𝑒𝑛 𝑐𝑟𝑜𝑖𝑡 𝑇𝑖𝑡𝑒-𝐿𝑖𝑣𝑒, 𝑎𝑢𝑡𝑒𝑢𝑟 𝑑𝑢 𝐼𝑒𝑟 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒 𝑎𝑣. 𝐽𝐶, 𝑙𝑒 𝑝𝑒𝑢𝑝𝑙𝑒 𝑒́𝑑𝑢𝑒𝑛 𝑒𝑥𝑖𝑠𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑑𝑒́𝑗𝑎̀ 𝑎̀ 𝑙’𝑒́𝑝𝑜𝑞𝑢𝑒 𝑑𝑢 𝑟𝑒̀𝑔𝑛𝑒 𝑑𝑒 𝑇𝑎𝑟𝑞𝑢𝑖𝑛 𝑙’𝐴𝑛𝑐𝑖𝑒𝑛, 𝑐’𝑒𝑠𝑡 𝑎̀ 𝑑𝑖𝑟𝑒 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑓𝑖𝑛 𝑑𝑢 𝑉𝐼𝐼𝑒 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒 𝑎𝑣. 𝐽𝐶. 𝐶𝑒𝑡 𝑎𝑢𝑡𝑒𝑢𝑟 𝑟𝑎𝑝𝑝𝑜𝑟𝑡𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑠𝑖𝑥 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑡𝑜̂𝑡, 𝑢𝑛 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑 𝑛𝑜𝑚𝑏𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝐺𝑎𝑢𝑙𝑜𝑖𝑠 𝑒𝑚𝑚𝑒𝑛𝑒́𝑠 𝑝𝑎𝑟 𝐵𝑒𝑙𝑙𝑜𝑣𝑒𝑠𝑜𝑠 𝑎𝑟𝑟𝑖𝑣𝑎 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑎 𝑝𝑙𝑎𝑖𝑛𝑒 𝑑𝑢 𝑃𝑜̂ 𝑒𝑛 𝐼𝑡𝑎𝑙𝑖𝑒. 𝐴𝑚𝑏𝑖𝑔𝑎𝑡𝑜𝑠, 𝑟𝑜𝑖 𝑑𝑢 𝑝𝑒𝑢𝑝𝑙𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝐵𝑖𝑡𝑢𝑟𝑖𝑔𝑒𝑠 𝑞𝑢𝑖 𝑑𝑜𝑚𝑖𝑛𝑎𝑖𝑡 𝑙𝑎 𝐺𝑎𝑢𝑙𝑒 𝐶𝑒𝑙𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒, 𝑠𝑎𝑛𝑠 𝑑𝑜𝑢𝑡𝑒 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑑𝑒𝑠 𝑟𝑎𝑖𝑠𝑜𝑛𝑠 𝑑𝑒 𝑠𝑢𝑟𝑝𝑜𝑝𝑢𝑙𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑒𝑛𝑣𝑜𝑦𝑎 𝑑𝑒𝑢𝑥 𝑑𝑒 𝑠𝑒𝑠 𝑛𝑒𝑣𝑒𝑢𝑥 𝑐𝑜𝑙𝑜𝑛𝑖𝑠𝑒𝑟 𝑑𝑒 𝑛𝑜𝑢𝑣𝑒𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑒𝑠 𝑒𝑛 𝑒𝑚𝑚𝑒𝑛𝑎𝑛𝑡 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑒𝑢𝑥 𝑢𝑛𝑒 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑝𝑜𝑝𝑢𝑙𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑝𝑒𝑢𝑝𝑙𝑒 𝑎𝑖𝑛𝑠𝑖 𝑞𝑢𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑐𝑙𝑖𝑒𝑛𝑡𝑠. 𝑆𝑒𝑔𝑜𝑣𝑒𝑠𝑜𝑠 𝑠𝑒𝑟𝑎𝑖𝑡 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖 𝑎𝑢 𝑛𝑜𝑟𝑑-𝑒𝑠𝑡 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑎 𝑓𝑜𝑟𝑒̂𝑡 𝐻𝑒𝑟𝑐𝑦𝑛𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒 (𝑟𝑒́𝑔𝑖𝑜𝑛 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝐴𝑟𝑑𝑒𝑛𝑛𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑉𝑜𝑠𝑔𝑒𝑠), 𝑡𝑎𝑛𝑑𝑖𝑠 𝑞𝑢𝑒 𝐵𝑒𝑙𝑙𝑜𝑣𝑒𝑠𝑜𝑠 𝑒𝑛 𝑡𝑟𝑎𝑣𝑒𝑟𝑠𝑎𝑛𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝐴𝑙𝑝𝑒𝑠 𝑝𝑎𝑟 𝑑𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑙𝑠 𝑑𝑒 ℎ𝑎𝑢𝑡𝑒 𝑚𝑜𝑛𝑡𝑎𝑔𝑛𝑒 𝑎𝑟𝑟𝑖𝑣𝑒 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒 𝑛𝑜𝑟𝑑 𝑑𝑒 𝑙’𝐼𝑡𝑎𝑙𝑖𝑒, 𝑞𝑢𝑖 𝑝𝑟𝑒𝑛𝑑𝑟𝑎 𝑙𝑒 𝑛𝑜𝑚 𝑑𝑒 𝐺𝑎𝑢𝑙𝑒 𝑐𝑖𝑠𝑎𝑙𝑝𝑖𝑛𝑒 𝑙𝑜𝑟𝑠𝑞𝑢’𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑑𝑒𝑣𝑖𝑒𝑛𝑑𝑟𝑎 𝑝𝑟𝑜𝑣𝑖𝑛𝑐𝑒 𝑟𝑜𝑚𝑎𝑖𝑛𝑒 𝑒𝑛 -81. 𝐴 𝑙’𝑒𝑚𝑝𝑙𝑎𝑐𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑛𝑜𝑚𝑚𝑒́ « 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝐼𝑛𝑠𝑢𝑏𝑟𝑒𝑠 », 𝑑𝑒𝑠 𝐸𝑑𝑢𝑒𝑛𝑠 𝑠’𝑖𝑛𝑠𝑡𝑎𝑙𝑙𝑒̀𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑐𝑎𝑟 𝑙𝑒 𝑛𝑜𝑚 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑎𝑢𝑟𝑎𝑖𝑡 𝑟𝑎𝑝𝑝𝑒𝑙𝑒́ 𝑙𝑎 𝑝𝑒𝑡𝑖𝑡𝑒 𝑡𝑟𝑖𝑏𝑢 𝑑𝑒𝑠 𝐼𝑛𝑠𝑢𝑏𝑟𝑒𝑠 𝑞𝑢𝑖 𝑣𝑖𝑣𝑎𝑖𝑡 𝑠𝑢𝑟 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑖𝑡𝑜𝑖𝑟𝑒. 𝐴 𝑐𝑒𝑡 𝑒𝑛𝑑𝑟𝑜𝑖𝑡 𝑖𝑙𝑠 𝑓𝑜𝑛𝑑𝑒̀𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑢𝑛𝑒 𝑐𝑖𝑡𝑒́ 𝑑𝑢 𝑛𝑜𝑚 𝑑𝑒 𝑀𝑒𝑑𝑖𝑜𝑙𝑎𝑛𝑢𝑚, 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑛𝑢𝑒 𝑎𝑢𝑗𝑜𝑢𝑟𝑑’ℎ𝑢𝑖 𝑠𝑜𝑢𝑠 𝑙𝑒 𝑛𝑜𝑚 𝑑𝑒 𝑀𝑖𝑙𝑎𝑛. 𝑽𝒆𝒓 𝒔𝒂𝒄𝒓𝒖𝒎 𝑆𝑖 𝑐𝑒𝑡 𝑒́𝑝𝑖𝑠𝑜𝑑𝑒 𝑒𝑠𝑡 𝑎𝑠𝑠𝑢𝑟𝑒́𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑒́𝑔𝑒𝑛𝑑𝑎𝑖𝑟𝑒, 𝑖𝑙 𝑠𝑒 𝑏𝑎𝑠𝑒 𝑐𝑒𝑝𝑒𝑛𝑑𝑎𝑛𝑡 𝑠𝑢𝑟 𝑢𝑛𝑒 𝑝𝑟𝑎𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑎𝑡𝑡𝑒𝑠𝑡𝑒́𝑒 ℎ𝑖𝑠𝑡𝑜𝑟𝑖𝑞𝑢𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑢 𝑛𝑜𝑚 𝑑𝑒 𝑣𝑒𝑟 𝑠𝑎𝑐𝑟𝑢𝑚. 𝐿𝑒 𝑣𝑒𝑟 𝑠𝑎𝑐𝑟𝑢𝑚 𝑒𝑠𝑡 𝑢𝑛𝑒 𝑝𝑟𝑎𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑚𝑖𝑔𝑟𝑎𝑡𝑜𝑖𝑟𝑒 𝑒𝑛 𝑢𝑠𝑎𝑔𝑒 𝑐ℎ𝑒𝑧 𝑐𝑒𝑟𝑡𝑎𝑖𝑛𝑠 𝑝𝑒𝑢𝑝𝑙𝑒𝑠 𝑖𝑛𝑑𝑜-𝑒𝑢𝑟𝑜𝑝𝑒́𝑒𝑛𝑠 𝑒𝑡 𝑎𝑡𝑡𝑒𝑠𝑡𝑒́𝑒 𝑠𝑜𝑢𝑠 𝑐𝑒 𝑛𝑜𝑚 𝑐ℎ𝑒𝑧 𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑒𝑢𝑝𝑙𝑒𝑠 𝑠𝑎𝑏𝑒𝑙𝑙𝑖𝑒𝑛𝑠 𝑑𝑒 𝑙’𝐼𝑡𝑎𝑙𝑖𝑒 𝑎𝑛𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒. 𝐿’𝑒𝑥𝑝𝑟𝑒𝑠𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑙𝑎𝑡𝑖𝑛𝑒 𝑣𝑒𝑟 𝑠𝑎𝑐𝑟𝑢𝑚, 𝑜𝑢 𝑝𝑟𝑖𝑛𝑡𝑒𝑚𝑝𝑠 𝑠𝑎𝑐𝑟𝑒́, 𝑠𝑒 𝑡𝑟𝑜𝑢𝑣𝑒 𝑛𝑜𝑡𝑎𝑚𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑐ℎ𝑒𝑧 𝑇𝑖𝑡𝑒-𝐿𝑖𝑣𝑒 ; 𝑎̀ 𝑙’𝑜𝑐𝑐𝑎𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑑’𝑢𝑛𝑒 𝑐𝑎𝑙𝑎𝑚𝑖𝑡𝑒́ (𝑓𝑎𝑚𝑖𝑛𝑒 𝑜𝑢 𝑔𝑢𝑒𝑟𝑟𝑒 𝑙𝑎 𝑝𝑙𝑢𝑝𝑎𝑟𝑡 𝑑𝑢 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑠), 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑟𝑒𝑔𝑎𝑔𝑛𝑒𝑟 𝑙𝑎 𝑏𝑖𝑒𝑛𝑣𝑒𝑖𝑙𝑙𝑎𝑛𝑐𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑑𝑖𝑒𝑢𝑥, 𝑜𝑛 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑎𝑐𝑟𝑎𝑖𝑡 𝑎̀ 𝑢𝑛𝑒 𝑑𝑖𝑣𝑖𝑛𝑖𝑡𝑒́ (𝑀𝑎𝑟𝑠 𝑒𝑛 𝐼𝑡𝑎𝑙𝑖𝑒) 𝑙𝑒𝑠 𝑒𝑛𝑓𝑎𝑛𝑡𝑠 𝑛𝑒́𝑠 𝑎𝑢 𝑝𝑟𝑖𝑛𝑡𝑒𝑚𝑝𝑠 𝑠𝑢𝑖𝑣𝑎𝑛𝑡. 𝐷𝑒𝑣𝑒𝑛𝑢𝑠 𝑎𝑑𝑢𝑙𝑡𝑒𝑠, 𝑐𝑒𝑠 𝑗𝑒𝑢𝑛𝑒𝑠 𝑔𝑒𝑛𝑠, 𝑞𝑢𝑖 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑠𝑎𝑐𝑟𝑒́𝑠, 𝑒𝑡 𝑑𝑜𝑛𝑐 𝑝𝑙𝑎𝑐𝑒́𝑠 𝑒𝑛 𝑑𝑒ℎ𝑜𝑟𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑢𝑛𝑎𝑢𝑡𝑒́, 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑒𝑥𝑝𝑢𝑙𝑠𝑒́𝑠 𝑒𝑡 𝑑𝑒𝑣𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑠𝑒 𝑐ℎ𝑒𝑟𝑐ℎ𝑒𝑟 𝑢𝑛 𝑛𝑜𝑢𝑣𝑒𝑙 𝑒́𝑡𝑎𝑏𝑙𝑖𝑠𝑠𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡, 𝑜𝑢̀ 𝑖𝑙𝑠 𝑑𝑜𝑛𝑛𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑛𝑎𝑖𝑠𝑠𝑎𝑛𝑐𝑒 𝑎̀ 𝑢𝑛 𝑛𝑜𝑢𝑣𝑒𝑎𝑢 𝑝𝑒𝑢𝑝𝑙𝑒. 𝐶𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑝𝑟𝑎𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑒𝑠𝑡 𝑎𝑡𝑡𝑒𝑠𝑡𝑒́𝑒 𝑒𝑛 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑐𝑢𝑙𝑖𝑒𝑟 𝑒𝑛 𝐼𝑡𝑎𝑙𝑖𝑒 𝑒𝑡 𝑐ℎ𝑒𝑧 𝑙𝑒𝑠 𝐺𝑎𝑢𝑙𝑜𝑖𝑠 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑙’𝑜𝑛𝑡 𝑟𝑎𝑝𝑝𝑜𝑟𝑡𝑒́ 𝑇𝑖𝑡𝑒-𝐿𝑖𝑣𝑒, 𝑃𝑙𝑢𝑡𝑎𝑟𝑞𝑢𝑒 𝑜𝑢 𝑇𝑟𝑜𝑔𝑢𝑒-𝑃𝑜𝑚𝑝𝑒́𝑒. 𝑶𝒓𝒊𝒈𝒊𝒏𝒆𝒔 𝒉𝒊𝒔𝒕𝒐𝒓𝒊𝒒𝒖𝒆𝒔 𝐿𝑎 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑎𝑛𝑐𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒 𝑜𝑐𝑐𝑢𝑟𝑟𝑒𝑛𝑐𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝐸𝑑𝑢𝑒𝑛𝑠 𝑛𝑜𝑢𝑠 𝑣𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑑’𝑢𝑛 𝑡𝑒𝑥𝑡𝑒 𝑑’𝐴𝑝𝑜𝑙𝑙𝑜𝑑𝑜𝑟𝑒 𝑑’𝐴𝑡ℎ𝑒̀𝑛𝑒𝑠. 𝐶𝑒𝑙𝑢𝑖-𝑐𝑖 𝑛𝑜𝑢𝑠 𝑎𝑝𝑝𝑟𝑒𝑛𝑑 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑜𝑟𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑔𝑢𝑒𝑟𝑟𝑒 𝑚𝑒𝑛𝑒́𝑒 𝑒𝑛 -121 𝑝𝑎𝑟 𝐺𝑛𝑎𝑒𝑢𝑠 𝐷𝑜𝑚𝑖𝑡𝑖𝑢𝑠 𝐴ℎ𝑒𝑛𝑜𝑏𝑎𝑟𝑏𝑢𝑠 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑙𝑖𝑏𝑒́𝑟𝑒𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝐸𝑑𝑢𝑒𝑛𝑠 𝑑𝑒 𝑙’𝑒𝑚𝑝𝑟𝑖𝑠𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝐴𝑟𝑣𝑒𝑟𝑛𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝐴𝑙𝑙𝑜𝑏𝑟𝑜𝑔𝑒𝑠, 𝑙𝑒𝑠 𝑅𝑜𝑚𝑎𝑖𝑛𝑠 𝑒𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝐸𝑑𝑢𝑒𝑛𝑠 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒́𝑗𝑎̀ 𝑎𝑙𝑙𝑖𝑒́𝑠 𝑑𝑒𝑝𝑢𝑖𝑠 𝑑𝑒𝑢𝑥 𝑑𝑒́𝑐𝑒𝑛𝑛𝑖𝑒𝑠. 𝐴𝑖𝑛𝑠𝑖 𝑙𝑒𝑠 𝐸𝑑𝑢𝑒𝑛𝑠 𝑒𝑥𝑖𝑠𝑡𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑠𝑜𝑢𝑟𝑐𝑒 𝑠𝑢𝑟𝑒 𝑎𝑢 𝑚𝑜𝑖𝑛𝑠 𝑒𝑛 141 𝑎𝑣𝑎𝑛𝑡 𝐽𝐶. 𝑳’𝒂𝒍𝒍𝒊𝒂𝒏𝒄𝒆 𝒆́𝒅𝒖𝒆𝒏𝒏𝒆 𝒂𝒗𝒆𝒄 𝒍𝒆𝒔 𝑹𝒐𝒎𝒂𝒊𝒏𝒔 𝑀𝑎𝑙ℎ𝑒𝑢𝑟𝑒𝑢𝑠𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑛𝑜𝑢𝑠 𝑛𝑒 𝑠𝑎𝑣𝑜𝑛𝑠 𝑝𝑎𝑠 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑐𝑖𝑟𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑎𝑛𝑐𝑒𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝐸𝑑𝑢𝑒𝑛𝑠 𝑠𝑒 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑎𝑙𝑙𝑖𝑒́𝑠 𝑎𝑢𝑥 𝑅𝑜𝑚𝑎𝑖𝑛𝑠. 𝑇𝑜𝑢𝑡𝑒𝑓𝑜𝑖𝑠 𝑐𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑎𝑙𝑙𝑖𝑎𝑛𝑐𝑒 𝑒𝑠𝑡 𝑎𝑛𝑐𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒 𝑒𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑙𝑖𝑒𝑛𝑠 𝑞𝑢’𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒𝑡𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑒𝑢𝑥 𝑝𝑒𝑢𝑝𝑙𝑒𝑠 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑓𝑜𝑟𝑡𝑠, 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝐸𝑑𝑢𝑒𝑛𝑠 𝑠𝑒𝑟𝑜𝑛𝑡 𝑠𝑜𝑢𝑣𝑒𝑛𝑡 𝑛𝑜𝑚𝑚𝑒́𝑠 𝑓𝑟𝑎𝑡𝑟𝑒𝑠 𝑅𝑜𝑚𝑎𝑛𝑜𝑟𝑢𝑚, 𝑙𝑒𝑠 𝑓𝑟𝑒̀𝑟𝑒𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑅𝑜𝑚𝑎𝑖𝑛𝑠. 𝐸𝑛𝑠𝑢𝑖𝑡𝑒 𝑠𝑖 𝑙𝑒𝑠 𝐸𝑑𝑢𝑒𝑛𝑠 𝑑𝑒𝑣𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑎 𝑝𝑟𝑒𝑚𝑖𝑒̀𝑟𝑒 𝑝𝑢𝑖𝑠𝑠𝑎𝑛𝑐𝑒 𝑑𝑒 𝐺𝑎𝑢𝑙𝑒, 𝑐𝑒 𝑛’𝑒𝑠𝑡 𝑝𝑎𝑠 𝑢𝑛 ℎ𝑎𝑠𝑎𝑟𝑑. 𝑆𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑅𝑜𝑚𝑎𝑖𝑛𝑠 𝑖𝑙 𝑦 𝑎 𝑓𝑜𝑟𝑡 𝑎̀ 𝑝𝑎𝑟𝑖𝑒𝑟 𝑞𝑢’𝑖𝑙𝑠 𝑎𝑢𝑟𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑒́𝑡𝑒́ 𝑑𝑜𝑚𝑖𝑛𝑒́𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑜𝑛𝑔𝑢𝑒 𝑑𝑎𝑡𝑒 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑣𝑜𝑖𝑠𝑖𝑛𝑠. 𝑂𝑟 𝑙𝑒 𝑠𝑜𝑢𝑡𝑖𝑒𝑛 𝑑𝑒𝑠 𝑅𝑜𝑚𝑎𝑖𝑛𝑠 𝑎𝑐𝑐𝑟𝑢𝑡 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑝𝑢𝑖𝑠𝑠𝑎𝑛𝑐𝑒 𝑒𝑡 𝑝𝑎𝑟 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑒́𝑞𝑢𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑎 𝑚𝑒𝑛𝑎𝑐𝑒 𝑞𝑢’𝑖𝑙𝑠 𝑟𝑒𝑝𝑟𝑒́𝑠𝑒𝑛𝑡𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑎𝑢𝑡𝑟𝑒𝑠 𝑝𝑒𝑢𝑝𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝐺𝑎𝑢𝑙𝑒, 𝑐𝑒𝑢𝑥-𝑐𝑖 𝑑𝑒𝑣𝑒𝑛𝑎𝑛𝑡 𝑎𝑙𝑜𝑟𝑠 𝑡𝑜𝑢𝑗𝑜𝑢𝑟𝑠 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑎𝑔𝑟𝑒𝑠𝑠𝑖𝑓𝑠 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝐸𝑑𝑢𝑒𝑛𝑠. 𝐶𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑎𝑔𝑟𝑒𝑠𝑠𝑖𝑣𝑖𝑡𝑒́ 𝑒𝑠𝑡 𝑠𝑎𝑛𝑠 𝑑𝑜𝑢𝑡𝑒 𝑒𝑥𝑎𝑐𝑒𝑟𝑏𝑒́𝑒 𝑎𝑢𝑠𝑠𝑖 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒 𝑓𝑎𝑖𝑡 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝐸𝑑𝑢𝑒𝑛𝑠 𝑝𝑒𝑟𝑐𝑒𝑣𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑡𝑎𝑥𝑒𝑠 𝑠𝑢𝑟 𝑙𝑒 𝑡𝑟𝑎𝑓𝑖𝑐 𝑟𝑜𝑢𝑡𝑖𝑒𝑟 𝑒𝑡 𝑓𝑙𝑢𝑣𝑖𝑎𝑙. 𝐿𝑒𝑠 𝑆𝑒́𝑞𝑢𝑎𝑛𝑒𝑠 𝑞𝑢𝑖 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑎𝑔𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑓𝑟𝑜𝑛𝑡𝑖𝑒̀𝑟𝑒 𝑙𝑒 𝑙𝑜𝑛𝑔 𝑑𝑒 𝑙’𝐴𝑟𝑎𝑟 (𝑆𝑎𝑜̂𝑛𝑒) 𝑒𝑛 𝑜𝑛𝑡 𝑝𝑟𝑖𝑠 𝑝𝑟𝑒́𝑡𝑒𝑥𝑡𝑒 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒𝑟 𝑒𝑛 𝑔𝑢𝑒𝑟𝑟𝑒 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑒𝑢𝑥, 𝑒𝑛 𝑑𝑒𝑚𝑎𝑛𝑑𝑎𝑛𝑡 𝑙𝑒 𝑠𝑜𝑢𝑡𝑖𝑒𝑛 𝑑𝑒𝑠 𝑆𝑢𝑒̀𝑣𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑎𝑛𝑑𝑒́𝑠 𝑝𝑎𝑟 𝐴𝑟𝑖𝑜𝑣𝑖𝑠𝑡𝑒. 𝑳𝒂 𝒅𝒆́𝒍𝒆́𝒈𝒂𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒅𝒆 𝑫𝒊𝒗𝒊𝒄𝒊𝒂𝒄 𝐶’𝑒𝑠𝑡 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒 𝑐𝑎𝑑𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑐𝑒𝑡𝑡𝑒 𝐴𝑙𝑙𝑖𝑎𝑛𝑐𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑣𝑒𝑟𝑠 -60, 𝑙𝑒 𝑑𝑟𝑢𝑖𝑑𝑒 𝐷𝑖𝑣𝑖𝑐𝑖𝑎𝑐 𝑣𝑜𝑦𝑎𝑔𝑒 𝑗𝑢𝑠𝑞𝑢’𝑎̀ 𝑅𝑜𝑚𝑒 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒 𝑏𝑢𝑡 𝑑𝑒 𝑝𝑙𝑎𝑖𝑑𝑒𝑟 𝑢𝑛𝑒 𝑓𝑜𝑖𝑠 𝑑𝑒 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑙𝑎 𝑐𝑎𝑢𝑠𝑒 𝑑𝑢 𝑝𝑒𝑢𝑝𝑙𝑒 𝑒́𝑑𝑢𝑒𝑛 𝑑𝑒𝑣𝑎𝑛𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑅𝑜𝑚𝑎𝑖𝑛𝑠. 𝐿𝑜𝑟𝑠 𝑑𝑒 𝑐𝑒 𝑠𝑒́𝑗𝑜𝑢𝑟 𝑖𝑙 𝑠𝑒𝑟𝑎 ℎ𝑒́𝑏𝑒𝑟𝑔𝑒́ 𝑝𝑎𝑟 𝐶𝑖𝑐𝑒́𝑟𝑜𝑛 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑠𝑎 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑎 𝑑𝑒 𝑇𝑢𝑠𝑐𝑢𝑙𝑢𝑚. 𝐷𝑒𝑠 𝑑𝑖𝑠𝑐𝑢𝑠𝑠𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝐷𝑖𝑣𝑖𝑐𝑖𝑎𝑐 𝑒𝑡 𝐶𝑖𝑐𝑒́𝑟𝑜𝑛 𝑛𝑜𝑢𝑠 𝑣𝑖𝑒𝑛𝑑𝑟𝑜𝑛𝑡 𝑑’𝑎𝑖𝑙𝑙𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑙𝑎 𝑚𝑎𝑗𝑜𝑟𝑖𝑡𝑒́ 𝑑𝑒 𝑛𝑜𝑠 𝑐𝑜𝑛𝑛𝑎𝑖𝑠𝑠𝑎𝑛𝑐𝑒𝑠 𝑠𝑢𝑟 𝑙𝑎 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑔𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑟𝑢𝑖𝑑𝑖𝑞𝑢𝑒. 𝐷𝑒𝑣𝑎𝑛𝑡 𝑙𝑒 𝑆𝑒́𝑛𝑎𝑡, 𝐷𝑖𝑣𝑖𝑐𝑖𝑎𝑐 𝑎𝑝𝑝𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑠𝑒𝑠 𝑓𝑟𝑒̀𝑟𝑒𝑠 𝑟𝑜𝑚𝑎𝑖𝑛𝑠 𝑎̀ 𝑙’𝑎𝑖𝑑𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝐻𝑒𝑙𝑣𝑒̀𝑡𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝐵𝑜𝑖̈𝑒𝑛𝑠 𝑞𝑢𝑖 𝑒𝑛𝑣𝑎ℎ𝑖𝑠𝑠𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑒 𝑝𝑎𝑦𝑠. 𝐿𝑒𝑠 𝑠𝑒́𝑛𝑎𝑡𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑝𝑒𝑢 𝑑𝑖𝑠𝑝𝑜𝑠𝑒́𝑠 𝑎̀ 𝑣𝑒𝑛𝑖𝑟 𝑒𝑛 𝑎𝑖𝑑𝑒 𝑎𝑢𝑥 𝐸𝑑𝑢𝑒𝑛𝑠. 𝐼𝑙 𝑓𝑎𝑢𝑡 𝑑𝑖𝑟𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑐𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑎𝑙𝑙𝑖𝑎𝑛𝑐𝑒 𝑠𝑒𝑚𝑏𝑙𝑒 𝑝𝑙𝑢𝑡𝑜̂𝑡 𝑒𝑛 𝑠𝑒𝑛𝑠 𝑢𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒 : 𝑡𝑜𝑢𝑗𝑜𝑢𝑟𝑠 𝑖𝑙 𝑎 𝑒́𝑡𝑒́ 𝑐𝑎𝑠 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑅𝑜𝑚𝑎𝑖𝑛𝑠 𝑣𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒𝑛𝑡 𝑒𝑛 𝑎𝑖𝑑𝑒 𝑎𝑢𝑥 𝐸𝑑𝑢𝑒𝑛𝑠, 𝑗𝑎𝑚𝑎𝑖𝑠 𝑙’𝑖𝑛𝑣𝑒𝑟𝑠𝑒. 𝐼𝑙𝑠 𝑑𝑢𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑣𝑒𝑛𝑖𝑟 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝐴𝑟𝑣𝑒𝑟𝑛𝑒𝑠, 𝑙𝑒𝑠 𝐴𝑙𝑙𝑜𝑏𝑟𝑜𝑔𝑒𝑠 (𝑞𝑢𝑖 𝑎̀ 𝑐𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑜𝑐𝑐𝑎𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑓𝑢𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑎𝑏𝑠𝑜𝑟𝑏𝑒́𝑠 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑅𝑜𝑚𝑎𝑖𝑛𝑠) 𝑝𝑢𝑖𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑆𝑒́𝑞𝑢𝑎𝑛𝑒𝑠. 𝑀𝑎𝑖𝑠 𝑙’𝑖𝑚𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎𝑛𝑐𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑚𝑖𝑔𝑟𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒𝑠 𝐻𝑒𝑙𝑣𝑒̀𝑡𝑒𝑠 𝑓𝑎𝑖𝑡 𝑐𝑟𝑎𝑖𝑛𝑑𝑟𝑒 𝑞𝑢’𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑛𝑒 𝑠’𝑎𝑐𝑐𝑜𝑚𝑝𝑎𝑔𝑛𝑒 𝑑’𝑢𝑛 𝑟𝑒𝑡𝑜𝑢𝑟 𝑑𝑒 𝐺𝑒𝑟𝑚𝑎𝑖𝑛𝑠 𝑒𝑛 𝐺𝑎𝑢𝑙𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑙𝑜𝑟𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝐺𝑢𝑒𝑟𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝐶𝑖𝑚𝑏𝑟𝑒𝑠 𝑞𝑢𝑖 𝑓𝑢𝑡 𝑔𝑎𝑔𝑛𝑒́𝑒 𝑝𝑎𝑟 𝑀𝑎𝑟𝑖𝑢𝑠 (𝑎̀ 𝑛𝑜𝑡𝑒𝑟 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝐶𝑖𝑚𝑏𝑟𝑒𝑠 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑎𝑐𝑐𝑜𝑚𝑝𝑎𝑔𝑛𝑒́𝑠 𝑝𝑎𝑟 𝑑𝑒𝑠 𝐻𝑒𝑙𝑣𝑒̀𝑡𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝐵𝑜𝑖̈𝑒𝑛𝑠). 𝐸𝑡 𝑠𝑖 𝑙𝑒 𝑛𝑒𝑣𝑒𝑢 𝑑𝑒 𝑐𝑒 𝑚𝑒̂𝑚𝑒 𝑀𝑎𝑟𝑖𝑢𝑠, 𝑎̀ 𝑠𝑎𝑣𝑜𝑖𝑟 𝐽𝑢𝑙𝑒𝑠 𝐶𝑒́𝑠𝑎𝑟, 𝑓𝑖𝑛𝑖𝑡 𝑝𝑎𝑟 𝑝𝑟𝑒𝑛𝑑𝑟𝑒 𝑙𝑎 𝑡𝑒̂𝑡𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑒́𝑔𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑙𝑒𝑣𝑒́𝑒𝑠 𝑒𝑛 𝐺𝑎𝑢𝑙𝑒 𝐶𝑖𝑠𝑎𝑙𝑝𝑖𝑛𝑒 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑎𝑙𝑙𝑒𝑟 𝑟𝑒́𝑔𝑙𝑒𝑟 𝑐𝑒 𝑝𝑟𝑜𝑏𝑙𝑒̀𝑚𝑒, 𝑐’𝑒𝑠𝑡 𝑝𝑒𝑢𝑡-𝑒̂𝑡𝑟𝑒 𝑑’𝑎𝑏𝑜𝑟𝑑 𝑝𝑎𝑟 𝑑𝑒𝑣𝑜𝑖𝑟 𝑑𝑒 𝑝𝑖𝑒́𝑡𝑒́ 𝑓𝑖𝑙𝑖𝑎𝑙𝑒 𝑒𝑡 𝑠𝑡𝑟𝑎𝑡𝑒́𝑔𝑖𝑒 𝑝𝑜𝑙𝑖𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒 : 𝑖𝑙 𝑠𝑒 𝑓𝑎𝑖𝑡 𝑎𝑖𝑛𝑠𝑖 𝑙𝑒 𝑠𝑢𝑐𝑐𝑒𝑠𝑠𝑒𝑢𝑟 𝑑𝑒 𝑠𝑜𝑛 𝑜𝑛𝑐𝑙𝑒 𝑀𝑎𝑟𝑖𝑢𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑚𝑒̂𝑚𝑒 𝑚𝑎𝑛𝑖𝑒̀𝑟𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑆𝑐𝑖𝑝𝑖𝑜𝑛 𝐸𝑚𝑖𝑙𝑖𝑒𝑛 𝑒𝑛 𝑑𝑒́𝑡𝑟𝑢𝑖𝑠𝑎𝑛𝑡 𝐶𝑎𝑟𝑡ℎ𝑎𝑔𝑒 𝑎𝑐ℎ𝑒𝑣𝑎𝑖𝑡 𝑙’œ𝑢𝑣𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑠𝑜𝑛 𝑜𝑛𝑐𝑙𝑒 𝑆𝑐𝑖𝑝𝑖𝑜𝑛 𝑙’𝐴𝑓𝑟𝑖𝑐𝑎𝑖𝑛. 𝐿𝑜𝑟𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑔𝑢𝑒𝑟𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝐺𝑎𝑢𝑙𝑒𝑠, 𝑙𝑒𝑠 𝐸𝑑𝑢𝑒𝑛𝑠 𝑠𝑒𝑟𝑜𝑛𝑡 𝑑’𝑎𝑖𝑙𝑙𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑎𝑙𝑙𝑖𝑒́𝑠 𝑖𝑛𝑑𝑒́𝑓𝑒𝑐𝑡𝑖𝑏𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑅𝑜𝑚𝑎𝑖𝑛𝑠, 𝑗𝑢𝑠𝑞𝑢𝑒 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙’𝑒𝑥𝑝𝑒́𝑑𝑖𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑒𝑛 𝐵𝑟𝑖𝑡𝑎𝑛𝑛𝑖𝑎. 𝐿𝑜𝑟𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑟𝑒́𝑣𝑜𝑙𝑡𝑒 𝑑𝑒 𝑉𝑒𝑟𝑐𝑖𝑛𝑔𝑒́𝑡𝑜𝑟𝑖𝑥 𝑙𝑒𝑠 𝑛𝑜𝑏𝑙𝑒𝑠 𝑒́𝑑𝑢𝑒𝑛𝑠 𝑏𝑎𝑠𝑐𝑢𝑙𝑒𝑟𝑜𝑛𝑡 𝑡𝑎𝑛𝑡𝑜̂𝑡 𝑑’𝑢𝑛 𝑐𝑜̂𝑡𝑒́ 𝑜𝑢 𝑑𝑒 𝑙’𝑎𝑢𝑡𝑟𝑒, 𝑚𝑎𝑖𝑠 𝐶𝑒́𝑠𝑎𝑟 𝑛𝑒 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑒𝑛 𝑡𝑖𝑒𝑛𝑑𝑟𝑎 𝑝𝑎𝑠 𝑟𝑖𝑔𝑢𝑒𝑢𝑟 𝑒𝑡 𝑖𝑟𝑎 𝑚𝑒̂𝑚𝑒 𝑗𝑢𝑠𝑞𝑢’𝑎̀ 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑎𝑐𝑐𝑜𝑟𝑑𝑒𝑟 𝑙𝑒 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑖𝑡𝑜𝑖𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑀𝑎𝑛𝑑𝑢𝑏𝑖𝑒𝑛𝑠 𝑜𝑢̀ 𝑠𝑒 𝑡𝑟𝑜𝑢𝑣𝑒 𝑙’𝑜𝑝𝑝𝑖𝑑𝑢𝑚 𝑑’𝐴𝑙𝑒́𝑠𝑖𝑎. 𝐸𝑡 𝑐’𝑒𝑠𝑡 𝑎̀ 𝐵𝑖𝑏𝑟𝑎𝑐𝑡𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒 𝑔𝑒́𝑛𝑒́𝑟𝑎𝑙 𝑟𝑜𝑚𝑎𝑖𝑛 𝑒́𝑐𝑟𝑖𝑟𝑎 𝑠𝑜𝑛 𝐷𝑒 𝐵𝑒𝑙𝑙𝑜 𝐺𝑎𝑙𝑙𝑖𝑐𝑜. 𝑳𝒂 𝑹𝒆́𝒗𝒐𝒍𝒕𝒆 𝒅𝒆 𝑺𝒂𝒄𝒓𝒐𝒗𝒊𝒓 𝐴𝑢 𝑡𝑜𝑢𝑟𝑛𝑎𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑙‘𝑒̀𝑟𝑒 𝑐ℎ𝑟𝑒́𝑡𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒, 𝐴𝑢𝑔𝑢𝑠𝑡𝑒 𝑒𝑛𝑡𝑎𝑚𝑒 𝑙𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑟𝑢𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑛𝑜𝑢𝑣𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑐𝑎𝑝𝑖𝑡𝑎𝑙𝑒 𝑒́𝑑𝑢𝑒𝑛𝑛𝑒 : 𝐴𝑢𝑔𝑢𝑠𝑡𝑜𝑑𝑢𝑛𝑢𝑚. 𝐴 𝑐𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑒́𝑝𝑜𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑎 𝑟𝑜𝑚𝑎𝑛𝑖𝑠𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝐺𝑎𝑢𝑙𝑒 𝑒𝑠𝑡 𝑑𝑒́𝑗𝑎̀ 𝑡𝑟𝑒̀𝑠 𝑎𝑣𝑎𝑛𝑐𝑒́𝑒. 𝐿𝑎 𝑛𝑜𝑢𝑣𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑐𝑎𝑝𝑖𝑡𝑎𝑙𝑒 𝑑𝑒𝑣𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑟𝑎𝑝𝑖𝑑𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑢𝑛 𝑐𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑖𝑚𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑐𝑢𝑙𝑡𝑢𝑟𝑒 𝑟𝑜𝑚𝑎𝑖𝑛𝑒 𝑒𝑛 𝐺𝑎𝑢𝑙𝑒. 𝐶’𝑒𝑠𝑡 𝑇𝑎𝑐𝑖𝑡𝑒 𝑞𝑢𝑖 𝑚𝑒𝑛𝑡𝑖𝑜𝑛𝑛𝑒 𝑞𝑢’𝑎̀ 𝑙’𝑜𝑐𝑐𝑎𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑟𝑒́𝑣𝑜𝑙𝑡𝑒 𝑑𝑒 𝐽𝑢𝑙𝑖𝑢𝑠 𝑆𝑎𝑐𝑟𝑜𝑣𝑖𝑟, 𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒𝑠 𝑓𝑎𝑚𝑖𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝐺𝑎𝑢𝑙𝑒 𝑒𝑡 𝑑’𝐼𝑡𝑎𝑙𝑖𝑒 𝑒𝑛𝑣𝑜𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑗𝑒𝑢𝑛𝑒𝑠𝑠𝑒 𝑓𝑎𝑖𝑟𝑒 𝑠𝑒𝑠 𝑒́𝑡𝑢𝑑𝑒𝑠 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑐𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒. 𝐶𝑒𝑐𝑖 𝑠𝑢𝑝𝑝𝑜𝑠𝑒 𝑢𝑛𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑟𝑢𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑟𝑎𝑝𝑖𝑑𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑒𝑡 𝑠𝑎𝑛𝑠 𝑑𝑜𝑢𝑡𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑒́𝑐𝑜𝑙𝑒𝑠 𝑚𝑒́𝑛𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒𝑠, 𝑚𝑒𝑛𝑡𝑖𝑜𝑛𝑛𝑒́𝑒𝑠 𝑝𝑎𝑟 𝐸𝑢𝑚𝑒̀𝑛𝑒 𝑡𝑟𝑜𝑖𝑠 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑡𝑎𝑟𝑑, 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑑𝑒́𝑗𝑎̀ 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑟𝑢𝑖𝑡𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑒𝑓𝑓𝑒𝑐𝑡𝑖𝑣𝑒𝑠. 𝐿𝑎 𝑐𝑜𝑢𝑟𝑡𝑒 𝑟𝑒́𝑣𝑜𝑙𝑡𝑒 𝑑𝑒 𝐽𝑢𝑙𝑖𝑢𝑠 𝑆𝑎𝑐𝑟𝑜𝑣𝑖𝑟 𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝐽𝑢𝑙𝑖𝑢𝑠 𝐹𝑙𝑜𝑟𝑢𝑠 (𝑢𝑛 𝑇𝑟𝑒́𝑣𝑖𝑟𝑒) 𝑎 𝑙𝑖𝑒𝑢 𝑒𝑛 21, 𝑠𝑜𝑢𝑠 𝑙𝑒 𝑟𝑒̀𝑔𝑛𝑒 𝑑𝑒 𝑇𝑖𝑏𝑒̀𝑟𝑒. 𝑆𝑖 𝑇𝑎𝑐𝑖𝑡𝑒, 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒 𝑑𝑖𝑠𝑐𝑜𝑢𝑟𝑠 𝑓𝑖𝑐𝑡𝑖𝑓 𝑞𝑢’𝑖𝑙 𝑓𝑎𝑖𝑡 𝑡𝑒𝑛𝑖𝑟 𝑎̀ 𝑙’𝐸𝑑𝑢𝑒𝑛 𝑟𝑒́𝑣𝑜𝑙𝑡𝑒́, 𝑝𝑎𝑟𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝑙’𝑎𝑛𝑐𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒 𝑙𝑖𝑏𝑒𝑟𝑡𝑒́ 𝑑𝑒𝑠 𝐺𝑎𝑢𝑙𝑜𝑖𝑠, 𝑖𝑙 𝑠𝑒𝑟𝑎𝑖𝑡 𝑒𝑟𝑟𝑜𝑛𝑒́ 𝑑’𝑦 𝑣𝑜𝑖𝑟 𝑢𝑛𝑒 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑐𝑜𝑛𝑞𝑢𝑒 𝑣𝑜𝑙𝑜𝑛𝑡𝑒́ 𝑛𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑎𝑙𝑖𝑠𝑡𝑒 𝑜𝑢 𝑑’𝑖𝑛𝑑𝑒́𝑝𝑒𝑛𝑑𝑎𝑛𝑐𝑒. 𝐼𝑙 𝑒𝑠𝑡 𝑠𝑖𝑚𝑝𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑐𝑜𝑢𝑟𝑎𝑛𝑡 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑐𝑒𝑠 𝑑𝑖𝑠𝑐𝑜𝑢𝑟𝑠, 𝑡𝑒𝑐ℎ𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒 ℎ𝑒́𝑟𝑖𝑡𝑒́𝑒 𝑑𝑒 𝑇ℎ𝑢𝑐𝑦𝑑𝑖𝑑𝑒 𝑒𝑡 𝑟𝑒𝑝𝑟𝑖𝑠𝑒 𝑎𝑝𝑟𝑒̀𝑠 𝑙𝑢𝑖, 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑐ℎ𝑒𝑓𝑠 𝑑’𝑎𝑟𝑚𝑒́𝑒, 𝑞𝑢𝑖 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑝𝑎𝑟𝑓𝑜𝑖𝑠 𝑓𝑖𝑐𝑡𝑖𝑓𝑠, 𝑒𝑥𝑎𝑙𝑡𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑣𝑒𝑟𝑡𝑢𝑠 ℎ𝑢𝑚𝑎𝑖𝑛𝑒𝑠 𝑐𝑒 𝑞𝑢𝑖 𝑝𝑒𝑟𝑚𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑖𝑟 𝑙𝑎 𝑔𝑙𝑜𝑖𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑔𝑒́𝑛𝑒́𝑟𝑎𝑢𝑥 𝑞𝑢𝑖 𝑙𝑒𝑠 𝑜𝑛𝑡 𝑣𝑎𝑖𝑛𝑐𝑢𝑠 : 𝑖𝑙 𝑛’𝑦 𝑎 𝑝𝑎𝑠 𝑑𝑒 𝑔𝑙𝑜𝑖𝑟𝑒 𝑎̀ 𝑣𝑎𝑖𝑛𝑐𝑟𝑒 𝑢𝑛 𝑠𝑖𝑚𝑝𝑙𝑒 𝑏𝑟𝑖𝑔𝑎𝑛𝑑. 𝐶𝑒𝑡𝑡𝑒 ℎ𝑦𝑝𝑜𝑡ℎ𝑒̀𝑠𝑒 𝑛𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑎𝑙𝑖𝑠𝑡𝑒 𝑠𝑒 𝑡𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑑’𝑎𝑢𝑡𝑎𝑛𝑡 𝑚𝑜𝑖𝑛𝑠 𝑞𝑢𝑒 𝐽𝑢𝑙𝑖𝑢𝑠 𝐹𝑙𝑜𝑟𝑢𝑠 𝑒𝑛 𝑒𝑠𝑡 𝑟𝑒́𝑑𝑢𝑖𝑡 𝑎̀ 𝑒𝑠𝑠𝑎𝑦𝑒𝑟 𝑑𝑒 𝑠𝑜𝑢𝑙𝑒𝑣𝑒𝑟 𝑑𝑒𝑠 𝑎𝑢𝑥𝑖𝑙𝑖𝑎𝑖𝑟𝑒𝑠 𝑔𝑎𝑢𝑙𝑜𝑖𝑠, 𝑑𝑒𝑠 𝑠𝑜𝑙𝑑𝑎𝑡𝑠 𝑞𝑢𝑖 𝑜𝑛𝑡 𝑐ℎ𝑜𝑖𝑠𝑖 𝑙𝑖𝑏𝑟𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑠𝑒 𝑏𝑎𝑡𝑡𝑟𝑒 𝑎𝑢 𝑠𝑒𝑟𝑣𝑖𝑐𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑅𝑜𝑚𝑎𝑖𝑛𝑠 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑙’𝑎𝑟𝑔𝑒𝑛𝑡. 𝐷𝑒 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑐𝑒𝑢𝑥-𝑐𝑖 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑟𝑒́𝑑𝑢𝑖𝑡𝑠 𝑎̀ 𝑑𝑒𝑣𝑜𝑖𝑟 𝑠𝑢𝑖𝑐𝑖𝑑𝑒𝑟 𝑎𝑝𝑟𝑒̀𝑠 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑑𝑒́𝑓𝑎𝑖𝑡𝑒, 𝑐𝑒 𝑞𝑢𝑖 𝑠𝑢𝑝𝑝𝑜𝑠𝑒 𝑙𝑎̀ 𝑒𝑛𝑐𝑜𝑟𝑒 𝑞𝑢’𝑖𝑙 𝑛’𝑦 𝑎 𝑎𝑢𝑐𝑢𝑛 𝑠𝑜𝑢𝑡𝑖𝑒𝑛 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑝𝑜𝑝𝑢𝑙𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒𝑝𝑟𝑖𝑠𝑒. 𝐼𝑙 𝑒𝑠𝑡 𝑏𝑒𝑎𝑢𝑐𝑜𝑢𝑝 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑝𝑟𝑜𝑏𝑎𝑏𝑙𝑒 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒 𝑐𝑎𝑠 𝑑𝑒 𝐽𝑢𝑙𝑖𝑢𝑠 𝑆𝑎𝑐𝑟𝑜𝑣𝑖𝑟 𝑞𝑢’𝑖𝑙 𝑠𝑒 𝑠𝑜𝑖𝑡 𝑟𝑒́𝑣𝑜𝑙𝑡𝑒́ 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑑𝑒𝑠 𝑟𝑎𝑖𝑠𝑜𝑛𝑠 𝑓𝑖𝑠𝑐𝑎𝑙𝑒𝑠. 𝑂𝑛 𝑛𝑜𝑡𝑒𝑟𝑎 𝑞𝑢𝑒 𝑠𝑜𝑛 𝑐𝑜𝑚𝑝𝑎𝑔𝑛𝑜𝑛 𝑑𝑒 𝑟𝑒́𝑣𝑜𝑙𝑡𝑒 𝑒𝑠𝑡 𝑑𝑒 𝑇𝑟𝑒̀𝑣𝑒𝑠, 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑏𝑎̂𝑡𝑖𝑒 𝑎̀ 𝑝𝑒𝑢 𝑝𝑟𝑒̀𝑠 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑚𝑒̂𝑚𝑒 𝑒́𝑝𝑜𝑞𝑢𝑒 𝑞𝑢’𝐴𝑢𝑔𝑢𝑠𝑡𝑜𝑑𝑢𝑛𝑢𝑚 𝑒𝑡 𝑝𝑎𝑟𝑚𝑖 𝑙𝑒𝑠 𝑐𝑖𝑡𝑒́𝑠 𝑑𝑒 𝐺𝑎𝑢𝑙𝑒𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑓𝑙𝑜𝑟𝑖𝑠𝑠𝑎𝑛𝑡𝑒𝑠. 𝐼𝑙 𝑛’𝑒𝑠𝑡 𝑝𝑎𝑠 𝑖𝑚𝑝𝑜𝑠𝑠𝑖𝑏𝑙𝑒 𝑞𝑢𝑒, 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑓𝑎𝑐𝑖𝑙𝑖𝑡𝑒𝑟 𝑙𝑎 𝑐𝑟𝑜𝑖𝑠𝑠𝑎𝑛𝑐𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑐𝑎𝑝𝑖𝑡𝑎𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑝𝑟𝑜𝑣𝑖𝑛𝑐𝑒, 𝑜𝑛 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑎𝑖𝑡 𝑎𝑐𝑐𝑜𝑟𝑑𝑒́𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑒𝑥𝑜𝑛𝑒́𝑟𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑑’𝑖𝑚𝑝𝑜̂𝑡𝑠. 𝐿𝑜𝑟𝑠𝑞𝑢𝑒 𝑙’𝑖𝑚𝑝𝑜̂𝑡 𝑓𝑢𝑡 𝑒𝑛𝑓𝑖𝑛 𝑝𝑒𝑟𝑐̧𝑢 𝑛𝑜𝑟𝑚𝑎𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑑𝑒 𝑣𝑖𝑛𝑔𝑡 𝑎𝑛𝑠 𝑎𝑝𝑟𝑒̀𝑠, 𝑢𝑛𝑒 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑝𝑜𝑝𝑢𝑙𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑎 𝑎𝑙𝑜𝑟𝑠 𝑝𝑢 𝑚𝑎𝑛𝑖𝑓𝑒𝑠𝑡𝑒𝑟 𝑠𝑜𝑛 𝑚𝑒́𝑐𝑜𝑛𝑡𝑒𝑛𝑡𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡. 𝑄𝑢𝑜𝑖 𝑞𝑢’𝑖𝑙 𝑒𝑛 𝑠𝑜𝑖𝑡, 𝑙𝑎 𝑟𝑒́𝑣𝑜𝑙𝑡𝑒 𝑓𝑢𝑡 𝑟𝑎𝑝𝑖𝑑𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑚𝑎𝑡𝑒́𝑒 𝑒𝑡 𝑆𝑎𝑐𝑟𝑜𝑣𝑖𝑟 𝑠𝑒 𝑠𝑢𝑖𝑐𝑖𝑑𝑎 𝑎̀ 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑘𝑖𝑙𝑜𝑚𝑒̀𝑡𝑟𝑒𝑠 𝑑’𝐴𝑢𝑡𝑢𝑛. 𝑄𝑢𝑎𝑛𝑡 𝑎̀ 𝑙’𝑎𝑢𝑡𝑟𝑒 𝑟𝑒́𝑣𝑜𝑙𝑡𝑒́, 𝑖𝑙 𝑠𝑢𝑏𝑖𝑡 𝑙𝑒 𝑚𝑒̂𝑚𝑒 𝑠𝑜𝑟𝑡 𝑎𝑝𝑟𝑒̀𝑠 𝑎𝑣𝑜𝑖𝑟 𝑒́𝑡𝑒́ 𝑣𝑎𝑖𝑛𝑐𝑢 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑎 𝑓𝑜𝑟𝑒̂𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝐴𝑟𝑑𝑒𝑛𝑛𝑒𝑠. 𝑳𝒆𝒔 𝑻𝒂𝒃𝒍𝒆𝒔 𝒄𝒍𝒂𝒖𝒅𝒊𝒆𝒏𝒏𝒆𝒔 𝑀𝑒̂𝑚𝑒 𝑠𝑖 𝑜𝑛 𝑝𝑎𝑟𝑙𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑡𝑎𝑏𝑙𝑒𝑠 𝑐𝑙𝑎𝑢𝑑𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒𝑠 𝑎𝑢 𝑝𝑙𝑢𝑟𝑖𝑒𝑙, 𝑖𝑙 𝑛’𝑦 𝑒𝑛 𝑎 𝑒𝑛 𝑓𝑎𝑖𝑡 𝑞𝑢’𝑢𝑛𝑒. 𝑂𝑛 𝑛’𝑒𝑛 𝑎 𝑟𝑒𝑡𝑟𝑜𝑢𝑣𝑒́ 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑎 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑒 𝑏𝑎𝑠𝑠𝑒 𝑎̀ 𝐿𝑦𝑜𝑛 𝑎𝑢 𝑋𝑉𝐼𝑒 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒. 𝐶𝑒𝑙𝑙𝑒-𝑐𝑖 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑖𝑠𝑡𝑒 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒 𝑑𝑖𝑠𝑐𝑜𝑢𝑟𝑠 𝑑𝑒 𝑙’𝑒𝑚𝑝𝑒𝑟𝑒𝑢𝑟 𝐶𝑙𝑎𝑢𝑑𝑒 𝑑𝑒𝑣𝑎𝑛𝑡 𝑙𝑒 𝑆𝑒́𝑛𝑎𝑡 𝑒𝑛 48 𝑎𝑓𝑖𝑛 𝑑’𝑎𝑐𝑐𝑜𝑟𝑑𝑒𝑟 𝑙𝑒 𝑑𝑟𝑜𝑖𝑡 𝑑𝑒 𝑠𝑖𝑒́𝑔𝑒𝑟 𝑎𝑢 𝑆𝑒́𝑛𝑎𝑡 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑛𝑜𝑡𝑎𝑏𝑙𝑒𝑠 𝑟𝑜𝑚𝑎𝑛𝑖𝑠𝑒́𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝐺𝑎𝑢𝑙𝑒. 𝑆𝑖 𝑠𝑜𝑛 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒𝑝𝑟𝑖𝑠𝑒 𝑒́𝑐ℎ𝑜𝑢𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑐𝑒𝑟𝑛𝑎𝑛𝑡 𝑙’𝑒𝑛𝑠𝑒𝑚𝑏𝑙𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑝𝑒𝑢𝑝𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝐺𝑎𝑢𝑙𝑒, 𝑙𝑒𝑠 𝐸𝑑𝑢𝑒𝑛𝑠 𝑒𝑛 𝑡𝑎𝑛𝑡 𝑞𝑢𝑒 𝑓𝑟𝑒̀𝑟𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑠𝑎𝑛𝑔 𝑑𝑒𝑠 𝑅𝑜𝑚𝑎𝑖𝑛𝑠, 𝑝𝑎𝑟𝑣𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒𝑛𝑡 𝑎̀ 𝑙’𝑜𝑏𝑡𝑒𝑛𝑖𝑟. 𝐼𝑙 𝑓𝑎𝑢𝑡 𝑟𝑎𝑝𝑝𝑒𝑙𝑒𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑟𝑒́𝑡𝑖𝑐𝑒𝑛𝑐𝑒𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑠𝑒́𝑛𝑎𝑡𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑎̀ 𝑐𝑒 𝑝𝑟𝑜𝑗𝑒𝑡 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒 𝑓𝑎𝑖𝑡 𝑞𝑢𝑒 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙’𝑖𝑚𝑎𝑔𝑖𝑛𝑎𝑖𝑟𝑒 𝑟𝑜𝑚𝑎𝑖𝑛, 𝑙𝑒𝑠 𝐺𝑎𝑢𝑙𝑜𝑖𝑠 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑒𝑟𝑛𝑖𝑒𝑟𝑠 𝑎̀ 𝑎𝑣𝑜𝑖𝑟 𝑝𝑟𝑖𝑠 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝑅𝑜𝑚𝑒 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑡𝑜̂𝑡. 𝐶𝑙𝑎𝑢𝑑𝑒 𝑛’𝑎 𝑠𝑎𝑛𝑠 𝑑𝑜𝑢𝑡𝑒 𝑝𝑎𝑠 𝑐𝑒 𝑝𝑟𝑜𝑏𝑙𝑒̀𝑚𝑒 𝑐𝑎𝑟 𝑖𝑙 𝑎 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑖 𝑎̀ 𝐿𝑢𝑔𝑑𝑢𝑛𝑢𝑚, 𝑎𝑙𝑜𝑟𝑠 𝑞𝑢𝑒 𝑠𝑜𝑛 𝑝𝑒̀𝑟𝑒 𝐴𝑔𝑟𝑖𝑝𝑝𝑎 𝑐𝑜𝑚𝑏𝑎𝑡𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝐺𝑒𝑟𝑚𝑎𝑖𝑛𝑠 𝑙𝑒 𝑙𝑜𝑛𝑔 𝑑𝑢 𝑅ℎ𝑖𝑛. 𝑆𝑒́𝑛𝑒̀𝑞𝑢𝑒 𝑟𝑎𝑖𝑙𝑙𝑒𝑟𝑎 𝑑’𝑎𝑖𝑙𝑙𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑠𝑒𝑠 « 𝑜𝑟𝑖𝑔𝑖𝑛𝑒𝑠 » 𝑔𝑎𝑢𝑙𝑜𝑖𝑠𝑒𝑠 (𝑎𝑙𝑜𝑟𝑠 𝑞𝑢’𝑖𝑙 𝑒𝑠𝑡 𝑑𝑒 𝑠𝑎𝑛𝑔 𝑟𝑜𝑚𝑎𝑖𝑛) 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙’𝐴𝑝𝑜𝑐𝑜𝑙𝑜𝑞𝑢𝑖𝑛𝑡𝑜𝑠𝑖𝑠, 𝑠𝑒𝑠 𝑏𝑒́𝑔𝑎𝑖𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡𝑠 𝑟𝑎𝑝𝑝𝑒𝑙𝑎𝑛𝑡 𝑠𝑒𝑙𝑜𝑛 𝑙𝑢𝑖 𝑙𝑒 𝑐𝑎𝑞𝑢𝑒̀𝑡𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑔𝑎𝑙𝑙𝑖, 𝑐𝑒 𝑞𝑢𝑖 𝑠𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑝𝑟𝑒𝑛𝑑 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑓𝑜𝑖𝑠 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑞𝑠 𝑒𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝐺𝑎𝑢𝑙𝑜𝑖𝑠. 𝐼𝑙 𝑦 𝑎 𝑝𝑒𝑢𝑡-𝑒̂𝑡𝑟𝑒 𝑎𝑢𝑠𝑠𝑖 𝑎̀ 𝑐𝑒 𝑠𝑢𝑗𝑒𝑡 𝑐ℎ𝑒𝑧 𝑆𝑒́𝑛𝑒̀𝑞𝑢𝑒, 𝑢𝑛𝑒 𝑚𝑎𝑛𝑖𝑒̀𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑚𝑜𝑞𝑢𝑒𝑟 𝑙’𝑎𝑐𝑐𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝐺𝑎𝑢𝑙𝑜𝑖𝑠 𝑞𝑢𝑎𝑛𝑑 𝑖𝑙𝑠 𝑝𝑎𝑟𝑙𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑒 𝑙𝑎𝑡𝑖𝑛, 𝑐𝑒𝑐𝑖 𝑡𝑟𝑎𝑛𝑠𝑝𝑎𝑟𝑎𝑖̂𝑡 𝑒́𝑔𝑎𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑎̀ 𝑙’𝑜𝑟𝑎𝑙 𝑞𝑢𝑎𝑛𝑑 𝐶𝑒́𝑠𝑎𝑟 𝑓𝑎𝑖𝑡 𝑝𝑎𝑟𝑙𝑒𝑟 𝑑𝑒𝑠 𝐺𝑎𝑢𝑙𝑜𝑖𝑠 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒 𝐷𝑒 𝐵𝑒𝑙𝑙𝑜 𝐺𝑎𝑙𝑙𝑖𝑐𝑜. 𝑂𝑟 𝑓𝑎𝑖𝑟𝑒 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒𝑟 𝑎𝑢 𝑆𝑒́𝑛𝑎𝑡, ℎ𝑎𝑢𝑡 𝑙𝑖𝑒𝑢 𝑑𝑒 𝑙’𝑒́𝑙𝑜𝑞𝑢𝑒𝑛𝑐𝑒, 𝑑𝑒𝑠 𝑝𝑒𝑟𝑠𝑜𝑛𝑛𝑒𝑠 𝑎̀ 𝑙’𝑎𝑐𝑐𝑒𝑛𝑡 𝑒𝑥𝑜𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑎𝑢𝑟𝑎𝑖𝑡 𝑝𝑢 𝑎𝑝𝑝𝑎𝑟𝑎𝑖̂𝑡𝑟𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑢𝑛𝑒 𝑓𝑎𝑢𝑡𝑒 𝑑𝑒 𝑔𝑜𝑢̂𝑡 𝑙𝑎 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑐𝑜𝑚𝑝𝑙𝑒̀𝑡𝑒. 𝑳𝒆 𝒕𝒆𝒓𝒓𝒊𝒕𝒐𝒊𝒓𝒆 𝒅𝒆𝒔 𝑬𝒅𝒖𝒆𝒏𝒔 𝐿’𝑒́𝑡𝑒𝑛𝑑𝑢𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑐𝑖𝑡𝑒́ 𝑒́𝑑𝑢𝑒𝑛𝑛𝑒 𝑒𝑠𝑡 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑓𝑜𝑖𝑠 𝑏𝑖𝑒𝑛 𝑐𝑜𝑛𝑛𝑢𝑒 𝑒𝑡 𝑠𝑢𝑗𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑎̀ 𝑐𝑎𝑢𝑡𝑖𝑜𝑛. 𝐸𝑛 𝑒𝑓𝑓𝑒𝑡 𝑠𝑖 𝑜𝑛 𝑝𝑒𝑢𝑡 𝑏𝑖𝑒𝑛 𝑣𝑜𝑖𝑟 𝑢𝑛 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑖𝑡𝑜𝑖𝑟𝑒 𝑐𝑙𝑎𝑖𝑟𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑒́𝑑𝑢𝑒𝑛, 𝑐𝑒𝑟𝑡𝑎𝑖𝑛𝑠 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑖𝑡𝑜𝑖𝑟𝑒𝑠 𝑙𝑎𝑖𝑠𝑠𝑒𝑛𝑡 𝑞𝑢𝑎𝑛𝑑 𝑚𝑒̂𝑚𝑒 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑑𝑜𝑢𝑡𝑒𝑠. 𝐷𝑒 𝑚𝑎𝑛𝑖𝑒̀𝑟𝑒 𝑔𝑒́𝑛𝑒́𝑟𝑎𝑙𝑒 𝑜𝑛 𝑝𝑒𝑢𝑡 𝑑𝑖𝑟𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑖𝑡𝑜𝑖𝑟𝑒 𝑒́𝑑𝑢𝑒𝑛 𝑐𝑜𝑟𝑟𝑒𝑠𝑝𝑜𝑛𝑑 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑁𝑖𝑒̀𝑣𝑟𝑒 𝑒𝑡 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑆𝑎𝑜̂𝑛𝑒-𝑒𝑡-𝐿𝑜𝑖𝑟𝑒 (𝑚𝑜𝑖𝑛𝑠 𝑙𝑎 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑒 𝑎̀ 𝑙’𝑒𝑠𝑡 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑆𝑎𝑜̂𝑛𝑒), 𝑎𝑢𝑥𝑞𝑢𝑒𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑖𝑙 𝑓𝑎𝑢𝑡 𝑟𝑎𝑗𝑜𝑢𝑡𝑒𝑟 𝑙𝑒 𝑡𝑖𝑒𝑟𝑠 𝑒𝑠𝑡 𝑑𝑒 𝑙’𝐴𝑙𝑙𝑖𝑒𝑟 𝑎𝑖𝑛𝑠𝑖 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑎 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑒 𝑚𝑜𝑟𝑣𝑎𝑛𝑑𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝑙’𝑌𝑜𝑛𝑛𝑒 𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝐶𝑜̂𝑡𝑒 𝑑’𝑂𝑟. 𝐿𝑒 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑖𝑡𝑜𝑖𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑀𝑎𝑛𝑑𝑢𝑏𝑖𝑒𝑛𝑠, 𝑑𝑜𝑛𝑡 𝑙’𝑜𝑝𝑝𝑖𝑑𝑢𝑚 𝑒𝑠𝑡 𝐴𝑙𝑒́𝑠𝑖𝑎, 𝑞𝑢𝑖 𝑐𝑜𝑟𝑟𝑒𝑠𝑝𝑜𝑛𝑑 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑚𝑜𝑖𝑡𝑖𝑒́ 𝑠𝑢𝑑-𝑜𝑢𝑒𝑠𝑡 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝐶𝑜̂𝑡𝑒 𝑑’𝑂𝑟, 𝑓𝑢𝑡 𝑑𝑜𝑛𝑛𝑒́ 𝑎𝑢𝑥 𝐸𝑑𝑢𝑒𝑛𝑠 𝑝𝑎𝑟 𝐶𝑒́𝑠𝑎𝑟, 𝑚𝑎𝑖𝑠 𝑖𝑙 𝑠𝑒𝑚𝑏𝑙𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑐𝑒 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑖𝑡𝑜𝑖𝑟𝑒 𝑎𝑖𝑡 𝑝𝑢 𝑟𝑒𝑡𝑟𝑜𝑢𝑣𝑒𝑟 𝑎𝑑𝑚𝑖𝑛𝑖𝑠𝑡𝑟𝑎𝑡𝑖𝑣𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑠𝑜𝑛 𝑎𝑢𝑡𝑜𝑛𝑜𝑚𝑖𝑒 𝑎𝑢 𝑐𝑜𝑢𝑟𝑠 𝑑𝑒 𝑙’𝐸𝑚𝑝𝑖𝑟𝑒, 𝑑𝑒 𝑚𝑒̂𝑚𝑒 𝑞𝑢’𝑖𝑙 𝑎𝑖𝑡 𝑝𝑢 𝑏𝑎𝑠𝑐𝑢𝑙𝑒𝑟 𝑑𝑒𝑠 𝑓𝑜𝑖𝑠 𝑐ℎ𝑒𝑧 𝑙𝑒𝑠 𝐿𝑖𝑛𝑔𝑜𝑛𝑠 𝑒𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑆𝑒́𝑞𝑢𝑎𝑛𝑒𝑠. 𝑄𝑢𝑎𝑛𝑡 𝑎𝑢 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑖𝑡𝑜𝑖𝑟𝑒 𝑑’𝐴𝑢𝑡𝑒𝑠𝑠𝑖𝑜𝑑𝑢𝑟𝑢𝑚 (𝐴𝑢𝑥𝑒𝑟𝑟𝑒), 𝑖𝑙 𝑦 𝑎 𝑑𝑒́𝑏𝑎𝑡 𝑠𝑢𝑟 𝑙𝑎 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑖𝑜𝑛. 𝐼𝑙 𝑠𝑒𝑚𝑏𝑙𝑒 𝑞𝑢’𝑎𝑢𝑥 𝑜𝑟𝑖𝑔𝑖𝑛𝑒𝑠 𝑖𝑙 𝑠’𝑎𝑔𝑖𝑠𝑠𝑎𝑖𝑡 𝑑’𝑢𝑛 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑖𝑡𝑜𝑖𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑆𝑒́𝑛𝑜𝑛𝑠. 𝐶𝑒𝑝𝑒𝑛𝑑𝑎𝑛𝑡 𝑙’𝑎𝑟𝑐ℎ𝑒́𝑜𝑙𝑜𝑔𝑖𝑒 𝑎 𝑟𝑒𝑡𝑟𝑜𝑢𝑣𝑒́ 𝑑𝑒𝑠 𝑏𝑜𝑟𝑛𝑒𝑠 𝑚𝑖𝑙𝑖𝑎𝑖𝑟𝑒𝑠 𝑞𝑢𝑖 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑛𝑢𝑚𝑒́𝑟𝑜𝑡𝑒́𝑒𝑠 𝑒𝑛 𝑚𝑖𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑒𝑝𝑢𝑖𝑠 𝑙𝑎 𝑐𝑎𝑝𝑖𝑡𝑎𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑐𝑖𝑡𝑒́, 𝑒𝑡 𝑐𝑒𝑙𝑙𝑒-𝑐𝑖 𝑒𝑠𝑡 𝐴𝑢𝑔𝑢𝑠𝑡𝑜𝑑𝑢𝑛𝑢𝑚. 𝐷𝑜𝑛𝑐 𝑎𝑢 𝑚𝑜𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑜𝑢̀ 𝑐𝑒𝑠 𝑏𝑜𝑟𝑛𝑒𝑠 𝑓𝑢𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑙𝑎𝑐𝑒́𝑒𝑠, 𝑙𝑒 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑖𝑡𝑜𝑖𝑟𝑒 𝑎𝑢𝑥𝑒𝑟𝑟𝑜𝑖𝑠 𝑓𝑎𝑖𝑠𝑎𝑖𝑡 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑐𝑖𝑡𝑒́ 𝑒́𝑑𝑢𝑒𝑛𝑛𝑒. 𝐷𝑒 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑖𝑛𝑠𝑐𝑟𝑖𝑝𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑠𝑢𝑟 𝑑𝑒𝑠 𝑡𝑜𝑚𝑏𝑒𝑠 𝑜𝑢 𝑑𝑒𝑠 𝑚𝑜𝑛𝑢𝑚𝑒𝑛𝑡𝑠 𝑝𝑢𝑏𝑙𝑖𝑐𝑠, 𝑞𝑢’𝑜𝑛 𝑛𝑒 𝑟𝑒𝑡𝑟𝑜𝑢𝑣𝑒 𝑛𝑜𝑟𝑚𝑎𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑞𝑢’𝑒𝑛 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑖𝑡𝑜𝑖𝑟𝑒 𝑒́𝑑𝑢𝑒𝑛, 𝑜𝑛𝑡 𝑒́𝑡𝑒́ 𝑟𝑒𝑡𝑟𝑜𝑢𝑣𝑒́ 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑡𝑜𝑢𝑡 𝑐𝑒 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑖𝑡𝑜𝑖𝑟𝑒 (𝑎𝑖𝑛𝑠𝑖 𝑞𝑢𝑒 𝑐ℎ𝑒𝑧 𝑙𝑒𝑠 𝑀𝑎𝑛𝑑𝑢𝑏𝑖𝑒𝑛𝑠, 𝑑’𝑎𝑖𝑙𝑙𝑒𝑢𝑟𝑠). 𝐶𝑒 𝑞𝑢𝑖 𝑠𝑒𝑚𝑏𝑙𝑒 𝑎𝑡𝑡𝑒𝑠𝑡𝑒𝑟 𝑞𝑢’𝑎̀ 𝑙’𝑒́𝑝𝑜𝑞𝑢𝑒 𝑖𝑚𝑝𝑒́𝑟𝑖𝑎𝑙𝑒 𝑙𝑒 𝑝𝑎𝑔𝑢𝑠 𝑑’𝐴𝑢𝑡𝑒𝑠𝑠𝑖𝑜𝑑𝑢𝑟𝑢𝑚 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑖𝑡𝑜𝑖𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝐸𝑑𝑢𝑒𝑛𝑠. 𝑳𝒂 𝒄𝒊𝒕𝒆́ 𝒆́𝒅𝒖𝒆𝒏𝒏𝒆 𝒕𝒂𝒓𝒅𝒊𝒗𝒆 𝐼𝑙 𝑠𝑒𝑚𝑏𝑙𝑒 𝑞𝑢’𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑙𝑒 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑠, 𝑙’𝑖𝑑𝑒𝑛𝑡𝑖𝑡𝑒́ 𝑒́𝑑𝑢𝑒𝑛𝑛𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑝𝑒𝑢𝑝𝑙𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒𝑛𝑐𝑒 𝑎̀ 𝑠’𝑒𝑠𝑡𝑜𝑚𝑝𝑒𝑟. 𝑃𝑜𝑢𝑟 𝑙’𝑒𝑚𝑝𝑖𝑟𝑒 𝑟𝑜𝑚𝑎𝑖𝑛 𝑡𝑎𝑟𝑑𝑖𝑓, 𝑖𝑙 𝑓𝑎𝑢𝑑𝑟𝑎𝑖𝑡 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑣𝑜𝑖𝑟 𝑙𝑎 𝑐𝑖𝑡𝑒́ 𝑒́𝑑𝑢𝑒𝑛𝑛𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑢𝑛𝑒 𝑠𝑖𝑚𝑝𝑙𝑒 𝑒𝑛𝑡𝑖𝑡𝑒́ 𝑎𝑑𝑚𝑖𝑛𝑖𝑠𝑡𝑟𝑎𝑡𝑖𝑣𝑒. 𝐿𝑜𝑟𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑔𝑢𝑒𝑟𝑟𝑒𝑠 𝑐𝑖𝑣𝑖𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑢 𝐼𝐼𝐼𝑒 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒 𝑙𝑎 𝑐𝑖𝑡𝑒́ 𝑠𝑒𝑚𝑏𝑙𝑒 𝑟𝑒𝑠𝑡𝑒𝑟 𝑓𝑖𝑑𝑒̀𝑙𝑒 𝑎𝑢 𝑝𝑜𝑢𝑣𝑜𝑖𝑟 𝑟𝑜𝑚𝑎𝑖𝑛, 𝑐𝑒 𝑞𝑢𝑖 𝑙𝑢𝑖 𝑣𝑎𝑢𝑑𝑟𝑎 𝑙’ℎ𝑜𝑠𝑡𝑖𝑙𝑖𝑡𝑒́ 𝑑𝑒𝑠 𝑑𝑖𝑣𝑒𝑟𝑠 𝑢𝑠𝑢𝑟𝑝𝑎𝑡𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑒𝑛 𝐺𝑎𝑢𝑙𝑒. 𝐿’𝑢𝑛 𝑑’𝑒𝑢𝑥, 𝑉𝑖𝑐𝑡𝑜𝑟𝑖𝑛𝑢𝑠, 𝑎𝑠𝑠𝑖𝑒̀𝑔𝑒𝑟𝑎 𝑑’𝑎𝑖𝑙𝑙𝑒𝑢𝑟𝑠 𝐴𝑢𝑔𝑢𝑠𝑡𝑜𝑑𝑢𝑛𝑢𝑚 𝑒𝑡 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑎𝑢𝑟𝑎 𝑎̀ 𝑠𝑢𝑏𝑖𝑟 𝑑𝑒𝑠 𝑑𝑒́𝑔𝑎̂𝑡𝑠 𝑞𝑢𝑖 𝑠𝑒𝑚𝑏𝑙𝑒𝑛𝑡 𝑖𝑚𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎𝑛𝑡𝑠. 𝐸𝑢𝑚𝑒̀𝑛𝑒, 𝑝𝑟𝑜𝑓𝑒𝑠𝑠𝑒𝑢𝑟 𝑎𝑢𝑥 𝑒́𝑐𝑜𝑙𝑒𝑠 𝑚𝑒́𝑛𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒𝑠, 𝑎𝑑𝑟𝑒𝑠𝑠𝑒𝑟𝑎 𝑑𝑒𝑠 𝑑𝑒𝑚𝑎𝑛𝑑𝑒𝑠 𝑎̀ 𝑙’𝑒𝑚𝑝𝑒𝑟𝑒𝑢𝑟 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑟𝑒𝑠𝑡𝑎𝑢𝑟𝑒𝑟 𝑐𝑒𝑠 𝑑𝑒𝑟𝑛𝑖𝑒̀𝑟𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑑’𝑎𝑢𝑡𝑟𝑒𝑠 𝑏𝑎̂𝑡𝑖𝑚𝑒𝑛𝑡𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒, 𝑑𝑒𝑚𝑎𝑛𝑑𝑒𝑠 𝑞𝑢𝑖 𝑠𝑒𝑚𝑏𝑙𝑒𝑛𝑡 𝑎𝑣𝑜𝑖𝑟 𝑎𝑏𝑜𝑢𝑡𝑖 𝑝𝑢𝑖𝑠𝑞𝑢𝑒 𝐸𝑢𝑚𝑒̀𝑛𝑒 𝑎𝑑𝑟𝑒𝑠𝑠𝑒𝑟𝑎 𝑒́𝑔𝑎𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑟𝑒𝑚𝑒𝑟𝑐𝑖𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡𝑠 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑢𝑛 𝑡𝑒𝑥𝑡𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑛𝑢 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑙𝑒 𝑃𝑎𝑛𝑒́𝑔𝑦𝑟𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑑𝑒 𝐶𝑜𝑛𝑠𝑡𝑎𝑛𝑡𝑖𝑛. 𝐴𝑢 𝐼𝑉𝑒 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒, 𝑙’𝑒𝑚𝑝𝑒𝑟𝑒𝑢𝑟 𝐶𝑜𝑛𝑠𝑡𝑎𝑛𝑡𝑖𝑛 𝑝𝑎𝑠𝑠𝑒𝑟𝑎 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑐𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒, 𝑑𝑒 𝑚𝑒̂𝑚𝑒 𝑞𝑢’𝑢𝑛 𝑑𝑒 𝑠𝑒𝑠 𝑓𝑖𝑙𝑠 : 𝐶𝑜𝑛𝑠𝑡𝑎𝑛𝑡. 𝑆𝑖 𝑙’𝑜𝑛 𝑒𝑛 𝑐𝑟𝑜𝑖𝑡 𝐺𝑟𝑒́𝑔𝑜𝑖𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑇𝑜𝑢𝑟𝑠, 𝑐’𝑒𝑠𝑡 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑐𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝐶𝑜𝑛𝑠𝑡𝑎𝑛𝑡𝑖𝑛 𝑟𝑒𝑐̧𝑢𝑡 𝑙’𝑒𝑛𝑠𝑒𝑖𝑔𝑛𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑓𝑜𝑖 𝑐ℎ𝑟𝑒́𝑡𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒 𝑝𝑎𝑟 𝑅ℎ𝑒́𝑡𝑖𝑐𝑒, 𝑛𝑜𝑏𝑙𝑒 𝑒́𝑑𝑢𝑒𝑛 𝑒𝑡 𝑒́𝑣𝑒̂𝑞𝑢𝑒 𝑑’𝐴𝑢𝑡𝑢𝑛, 𝑑𝑜𝑛𝑡 𝑙𝑎 𝑟𝑒́𝑝𝑢𝑡𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑠𝑎𝑣𝑎𝑛𝑡𝑒 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑟𝑒́𝑝𝑎𝑛𝑑𝑢𝑒 𝑎̀ 𝑡𝑟𝑎𝑣𝑒𝑟𝑠 𝑙’𝐸𝑚𝑝𝑖𝑟𝑒. 𝐶𝑜𝑛𝑠𝑡𝑎𝑛𝑡, 𝑙𝑜𝑟𝑠 𝑑𝑒 𝑠𝑜𝑛 𝑝𝑎𝑠𝑠𝑎𝑔𝑒 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒, 𝑎𝑙𝑜𝑟𝑠 𝑞𝑢’𝑖𝑙 𝑐ℎ𝑎𝑠𝑠𝑎𝑖𝑡 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑓𝑜𝑟𝑒̂𝑡𝑠 𝑝𝑟𝑜𝑐ℎ𝑒𝑠 𝑑’𝐴𝑢𝑔𝑢𝑠𝑡𝑜𝑑𝑢𝑛𝑢𝑚, 𝑢𝑛 𝑑𝑒 𝑠𝑒𝑠 𝑔𝑒́𝑛𝑒́𝑟𝑎𝑢𝑥 𝑀𝑎𝑔𝑛𝑒𝑛𝑐𝑒 𝑠𝑒𝑟𝑎 𝑝𝑟𝑜𝑐𝑙𝑎𝑚𝑒́ 𝑒𝑚𝑝𝑒𝑟𝑒𝑢𝑟 𝑝𝑎𝑟 𝑠𝑒𝑠 𝑡𝑟𝑜𝑢𝑝𝑒𝑠, 𝑐𝑒 𝑞𝑢𝑖 𝑓𝑜𝑟𝑐𝑒𝑟𝑎 𝑙𝑒𝑑𝑖𝑡 𝑒𝑚𝑝𝑒𝑟𝑒𝑢𝑟 𝑎̀ 𝑓𝑢𝑖𝑟 𝑎𝑣𝑎𝑛𝑡 𝑑’𝑒̂𝑡𝑟𝑒 𝑡𝑢𝑒́ 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒 𝑠𝑢𝑑 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝐺𝑎𝑢𝑙𝑒. 𝐼𝑙 𝑒𝑠𝑡 𝑟𝑎𝑝𝑝𝑜𝑟𝑡𝑒́ 𝑞𝑢𝑒 𝑙’𝑒𝑚𝑝𝑒𝑟𝑒𝑢𝑟 𝐽𝑢𝑙𝑖𝑒𝑛 𝑙’𝐴𝑝𝑜𝑠𝑡𝑎𝑡 𝑝𝑎𝑠𝑠𝑎 𝑎𝑢𝑠𝑠𝑖 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒, 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑎 𝐴𝑔𝑟𝑖𝑝𝑝𝑎 𝑝𝑎𝑠𝑠𝑎𝑛𝑡 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑖𝑒́𝑚𝑜𝑛𝑡𝑠 𝑑𝑢 𝑀𝑜𝑟𝑣𝑎𝑛 𝑒𝑛 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑖𝑡𝑜𝑖𝑟𝑒 𝑒́𝑑𝑢𝑒𝑛. 𝐴𝑢 𝑝𝑎𝑠𝑠𝑎𝑔𝑒 𝑖𝑙 𝑠𝑒𝑐𝑜𝑢𝑟𝑡 𝑙𝑎 𝑐𝑖𝑡𝑒́ 𝑒́𝑑𝑢𝑒𝑛𝑛𝑒 𝑞𝑢𝑖 𝑒𝑠𝑡 𝑎𝑠𝑠𝑖𝑒́𝑔𝑒́𝑒 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝐴𝑙𝑎𝑚𝑎𝑛𝑠. 𝐴𝑢 𝑉𝑒 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒, 𝑙𝑒𝑠 𝐸𝑑𝑢𝑒𝑛𝑠 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑎𝑔𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑒 𝑚𝑒̂𝑚𝑒 𝑠𝑜𝑟𝑡 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑎𝑢𝑡𝑟𝑒𝑠 ℎ𝑎𝑏𝑖𝑡𝑎𝑛𝑡𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝐺𝑎𝑢𝑙𝑒. 𝐿’𝑎𝑓𝑓𝑎𝑖𝑏𝑙𝑖𝑠𝑠𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑟𝑜𝑔𝑟𝑒𝑠𝑠𝑖𝑓 𝑑𝑢 𝑝𝑜𝑢𝑣𝑜𝑖𝑟 𝑐𝑒𝑛𝑡𝑟𝑎𝑙 𝑡𝑒𝑛𝑑 𝑎̀ 𝑏𝑟𝑜𝑢𝑖𝑙𝑙𝑒𝑟 𝑙𝑎 𝑚𝑎𝑛𝑖𝑒̀𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑣𝑜𝑖𝑟 𝑞𝑢𝑖 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑜̂𝑙𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑟𝑜𝑣𝑖𝑛𝑐𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝐺𝑎𝑢𝑙𝑒, 𝑐𝑒 𝑞𝑢𝑖 𝑒𝑠𝑡 𝑠𝑎𝑛𝑠 𝑑𝑜𝑢𝑡𝑒 𝑝𝑒𝑢 𝑐𝑙𝑎𝑖𝑟 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑔𝑒𝑛𝑠 𝑑𝑒 𝑐𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑒́𝑝𝑜𝑞𝑢𝑒 𝑒́𝑔𝑎𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡. 𝐿𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑓𝑢𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑒𝑠𝑡 𝑑’𝑎𝑢𝑡𝑎𝑛𝑡 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒 𝑒𝑛 𝑂𝑐𝑐𝑖𝑑𝑒𝑛𝑡, 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒 𝑝𝑜𝑢𝑣𝑜𝑖𝑟 𝑟𝑒́𝑒𝑙 𝑑𝑒 𝑙’𝐸𝑚𝑝𝑒𝑟𝑒𝑢𝑟 𝑑𝑖𝑚𝑖𝑛𝑢𝑒 𝑎𝑢 𝑝𝑟𝑜𝑓𝑖𝑡 𝑑𝑢 𝑚𝑎𝑔𝑖𝑠𝑡𝑒𝑟 𝑚𝑖𝑙𝑖𝑡𝑖𝑢𝑚 (𝑐ℎ𝑒𝑓 𝑑𝑒𝑠 𝑎𝑟𝑚𝑒́𝑒𝑠). 𝐿𝑒𝑠 𝑒𝑚𝑝𝑒𝑟𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑑𝑒 𝑐𝑒 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑠𝑜𝑢𝑣𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑓𝑎𝑛𝑡𝑜𝑐ℎ𝑒𝑠 𝑚𝑖𝑠 𝑒𝑛 𝑝𝑙𝑎𝑐𝑒 𝑝𝑎𝑟 𝑑𝑒𝑠 𝑐ℎ𝑒𝑓𝑠 𝑏𝑎𝑟𝑏𝑎𝑟𝑒𝑠, 𝑞𝑢𝑖 𝑛’𝑎𝑦𝑎𝑛𝑡 𝑝𝑎𝑠 𝑙𝑎 𝑐𝑖𝑡𝑜𝑦𝑒𝑛𝑛𝑒𝑡𝑒́ 𝑟𝑜𝑚𝑎𝑖𝑛𝑒 𝑛𝑒 𝑝𝑒𝑢𝑣𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑟𝑒𝑛𝑑𝑟𝑒 𝑙𝑒 𝑝𝑜𝑢𝑣𝑜𝑖𝑟 𝑑𝑒 𝑙’𝐸𝑚𝑝𝑖𝑟𝑒 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑒𝑢𝑥-𝑚𝑒̂𝑚𝑒𝑠 : 𝑖𝑙𝑠 𝑝𝑙𝑎𝑐𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑜𝑛𝑐 𝑢𝑛 𝑐𝑎𝑛𝑑𝑖𝑑𝑎𝑡 𝑎̀ 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑔𝑢𝑖𝑠𝑒 𝑠𝑢𝑟 𝑙𝑒 𝑡𝑟𝑜̂𝑛𝑒 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑒𝑟𝑣𝑒𝑟 𝑐𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑖𝑚𝑎𝑔𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑙’𝐸𝑚𝑝𝑖𝑟𝑒 𝑒𝑥𝑖𝑠𝑡𝑒 𝑡𝑜𝑢𝑗𝑜𝑢𝑟𝑠 𝑚𝑎𝑖𝑠 𝑝𝑎𝑟 𝑑𝑒𝑟𝑟𝑖𝑒̀𝑟𝑒 𝑡𝑖𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑓𝑖𝑐𝑒𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑢 𝑝𝑜𝑢𝑣𝑜𝑖𝑟. 𝑂𝑟 𝑠𝑖 𝑐𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑖𝑚𝑎𝑔𝑒 𝑠𝑒 𝑟𝑒𝑛𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑒𝑛 𝐼𝑡𝑎𝑙𝑖𝑒, 𝑒𝑛 𝐺𝑎𝑢𝑙𝑒 𝑖𝑙 𝑛’𝑒𝑛 𝑒𝑠𝑡 𝑟𝑖𝑒𝑛 𝑝𝑢𝑖𝑠𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒 𝑚𝑎𝑔𝑖𝑠𝑡𝑒𝑟 𝑚𝑖𝑙𝑖𝑡𝑖𝑢𝑚 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑖𝑛𝑢𝑒 𝑑𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑜̂𝑙𝑒𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑒𝑢𝑝𝑙𝑒𝑠 𝑏𝑎𝑟𝑏𝑎𝑟𝑒𝑠 : 𝑖𝑙 𝑙𝑒𝑠 𝑣𝑎𝑖𝑛𝑐, 𝑡𝑟𝑎𝑖𝑡𝑒 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑒𝑢𝑥, 𝑎𝑐𝑐𝑜𝑟𝑑𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑓𝑜𝑒𝑑𝑒𝑟𝑒𝑠, 𝑣𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑎̀ 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑠𝑒𝑐𝑜𝑢𝑟𝑠, 𝑙𝑒𝑠 𝑟𝑎𝑙𝑙𝑖𝑒 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑡𝑒𝑛𝑡𝑒𝑟 𝑑𝑒 𝑔𝑎𝑟𝑑𝑒𝑟 𝑙’𝑢𝑛𝑖𝑡𝑒́ 𝑑𝑒 𝑙’𝐸𝑚𝑝𝑖𝑟𝑒. 𝐷𝑎𝑛𝑠 𝑐𝑒 𝑐𝑎𝑑𝑟𝑒, 𝑖𝑙 𝑠𝑒𝑚𝑏𝑙𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑒𝑢𝑝𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝐺𝑎𝑢𝑙𝑒 𝑓𝑖𝑛𝑖𝑠𝑠𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑎𝑟 𝑠𝑒 𝑑𝑒́𝑡𝑜𝑢𝑟𝑛𝑒𝑟 𝑑𝑒 𝑙’𝑎𝑢𝑡𝑜𝑟𝑖𝑡𝑒́ 𝑑𝑒 𝑙’𝐸𝑚𝑝𝑒𝑟𝑒𝑢𝑟, 𝑞𝑢’𝑖𝑙𝑠 𝑛𝑒 𝑟𝑒𝑐𝑜𝑛𝑛𝑎𝑖𝑠𝑠𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑙𝑢𝑠, 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑠𝑒 𝑟𝑎𝑛𝑔𝑒𝑟 𝑑𝑒𝑟𝑟𝑖𝑒̀𝑟𝑒 𝑐𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑑𝑢 𝑚𝑎𝑔𝑖𝑠𝑡𝑒𝑟 𝑚𝑖𝑙𝑖𝑡𝑖𝑢𝑚 𝑞𝑢𝑖 𝑑𝑖𝑠𝑝𝑜𝑠𝑒 𝑑𝑒 𝑓𝑎𝑐𝑡𝑜 𝑑𝑒 𝑙’𝑖𝑚𝑝𝑒𝑟𝑖𝑢𝑚. 𝐴𝑝𝑟𝑒̀𝑠 𝑙𝑎 𝑚𝑜𝑟𝑡 𝑑’𝐴𝑒𝑡𝑖𝑢𝑠, 𝑚𝑎𝑔𝑖𝑠𝑡𝑒𝑟 𝑚𝑖𝑙𝑖𝑡𝑖𝑢𝑚, 𝑎𝑠𝑠𝑎𝑠𝑠𝑖𝑛𝑒́ 𝑝𝑎𝑟 𝑙’𝑒𝑚𝑝𝑒𝑟𝑒𝑢𝑟 𝑀𝑎𝑗𝑜𝑟𝑖𝑒𝑛 𝑞𝑢𝑖 𝑐𝑟𝑎𝑖𝑔𝑛𝑎𝑖𝑡 𝑞𝑢’𝑖𝑙 𝑛𝑒 𝑠𝑒 𝑓𝑎𝑠𝑠𝑒 𝑝𝑟𝑜𝑐𝑙𝑎𝑚𝑒𝑟 𝑒𝑚𝑝𝑒𝑟𝑒𝑢𝑟, 𝑑𝑒 𝑛𝑜𝑚𝑏𝑟𝑒𝑢𝑠𝑒𝑠 𝑐𝑖𝑡𝑒́𝑠 𝑑𝑒 𝐺𝑎𝑢𝑙𝑒 𝑟𝑒𝑓𝑢𝑠𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑟𝑒𝑐𝑜𝑛𝑛𝑎𝑖̂𝑡𝑟𝑒 𝑙’𝑒𝑚𝑝𝑒𝑟𝑒𝑢𝑟, 𝑞𝑢𝑖 𝑛’𝑒𝑛 𝑎 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒 𝑛𝑜𝑚, 𝑒𝑡 𝑟𝑒𝑓𝑢𝑠𝑒𝑛𝑡 𝑒́𝑔𝑎𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑟𝑒𝑐𝑜𝑛𝑛𝑎𝑖̂𝑡𝑟𝑒 𝑙𝑒 𝑚𝑎𝑔𝑖𝑠𝑡𝑒𝑟 𝑚𝑖𝑙𝑖𝑡𝑖𝑢𝑚. 𝐼𝑙𝑠 𝑣𝑜𝑛𝑡 𝑑𝑜𝑛𝑐 𝑐ℎ𝑒𝑟𝑐ℎ𝑒𝑟 𝑟𝑒𝑓𝑢𝑔𝑒 𝑎𝑢𝑝𝑟𝑒̀𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑟𝑜𝑦𝑎𝑢𝑚𝑒𝑠 𝑏𝑎𝑟𝑏𝑎𝑟𝑒𝑠 𝑓𝑒́𝑑𝑒́𝑟𝑒́𝑠 𝑞𝑢𝑖 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑗𝑢𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑒́𝑡𝑎𝑡𝑠 𝑙𝑒́𝑔𝑖𝑡𝑖𝑚𝑒𝑠. 𝐶’𝑒𝑠𝑡 𝑎𝑖𝑛𝑠𝑖 𝑞𝑢𝑒 𝑡𝑜𝑢𝑡𝑒 𝑙𝑎 𝑐𝑖𝑡𝑒́ 𝑒́𝑑𝑢𝑒𝑛𝑛𝑒 𝑣𝑎 𝑜𝑢𝑣𝑟𝑖𝑟 𝑠𝑒𝑠 𝑝𝑜𝑟𝑡𝑒𝑠 𝑎𝑢𝑥 𝐵𝑢𝑟𝑔𝑜𝑛𝑑𝑒𝑠, 𝑞𝑢𝑖 𝑜𝑛𝑡 𝑙𝑎 𝑟𝑒́𝑝𝑢𝑡𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒 𝑟𝑒𝑠𝑝𝑒𝑐𝑡𝑒𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑙𝑜𝑖𝑠 𝑟𝑜𝑚𝑎𝑖𝑛𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝑐ℎ𝑒𝑟𝑐ℎ𝑒𝑟 𝑎̀ 𝑠𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑓𝑜𝑟𝑚𝑒𝑟 𝑎𝑢𝑥 𝑢𝑠𝑎𝑔𝑒𝑠 𝑙𝑜𝑐𝑎𝑢𝑥. 𝐿’𝑜𝑟𝑔𝑎𝑛𝑖𝑠𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒𝑠 𝑑𝑖𝑓𝑓𝑒́𝑟𝑒𝑛𝑡𝑠 𝑝𝑎𝑔𝑖 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑐𝑖𝑡𝑒́ 𝑒́𝑑𝑢𝑒𝑛𝑛𝑒 𝑠𝑒 𝑟𝑒𝑡𝑟𝑜𝑢𝑣𝑒𝑟𝑎 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑖𝑡𝑜𝑖𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑑𝑖𝑜𝑐𝑒̀𝑠𝑒𝑠 𝑒𝑐𝑐𝑙𝑒́𝑠𝑖𝑎𝑢𝑥, 𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑎𝑔𝑖 𝑐𝑜𝑟𝑟𝑒𝑠𝑝𝑜𝑛𝑑𝑎𝑛𝑡 𝑎𝑙𝑜𝑟𝑠 𝑎𝑢𝑥 𝑎𝑟𝑐ℎ𝑖𝑑𝑖𝑎𝑐𝑜𝑛𝑒́𝑠. 𝑆𝑖 𝑙𝑎 𝑟𝑒́𝑔𝑖𝑜𝑛 𝑝𝑒𝑟𝑑 𝑠𝑜𝑛 𝑛𝑜𝑚 𝑎𝑢 𝑀𝑜𝑦𝑒𝑛-𝐴̂𝑔𝑒, 𝑐𝑒𝑙𝑙𝑒-𝑐𝑖 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑎𝑛𝑡 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑢𝑛 𝑒𝑛𝑠𝑒𝑚𝑏𝑙𝑒 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑 𝑛𝑜𝑚𝑚𝑒́ 𝐵𝑢𝑟𝑔𝑢𝑛𝑑𝑖𝑎 𝑝𝑢𝑖𝑠 𝐵𝑜𝑢𝑟𝑔𝑜𝑔𝑛𝑒, 𝑙𝑒 𝑡𝑒𝑟𝑚𝑒 𝑑𝑒 𝐶𝑖𝑣𝑖𝑡𝑎𝑠 𝐴𝑒𝑑𝑢𝑜𝑟𝑢𝑚 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑖𝑛𝑢𝑒𝑟𝑎 𝑑’𝑒̂𝑡𝑟𝑒 𝑢𝑡𝑖𝑙𝑖𝑠𝑒́ 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑑𝑒́𝑠𝑖𝑔𝑛𝑒𝑟 𝑙𝑒 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑖𝑡𝑜𝑖𝑟𝑒 𝑑𝑢 𝑑𝑖𝑜𝑐𝑒̀𝑠𝑒 𝑑’𝐴𝑢𝑡𝑢𝑛, 𝑞𝑢𝑖 𝑒𝑠𝑡 𝑙𝑒 𝑐œ𝑢𝑟 𝑑𝑢 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑖𝑡𝑜𝑖𝑟𝑒 𝑒́𝑑𝑢𝑒𝑛. 𝐋𝐚 𝐝𝐞́𝐜𝐨𝐮𝐯𝐞𝐫𝐭𝐞 𝐝𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞 La première mention de Bibracte dans l’histoire a été faite par César dans ses Commentaires sur la guerre des Gaules concernant l’année -58 et la bataille de Bibracte. Celle-ci est à nouveau mentionnée en -52 lorsque César s’interroge sur les intentions de ses alliés éduens qui ont rejoint la révolte et couronnent Vercingétorix roi des Gaules à Bibracte, il dit de Bibracte qu'elle est « de beaucoup la plus grande et la plus riche ville des Éduens ». Celle-ci n'est plus mentionnée par la suite. Des inscriptions d’époque annoncent que la capitale éduenne a reçu le nom d’Augustodunum (« la citadelle d’Auguste »), sous le règne de celui-ci ; ce nom donne ensuite naissance au toponyme de l’actuelle Autun. À partir du XVIe siècle naît un engouement chez les savants, les aristocrates et les hommes d’Église pour leur passé local, qui conduit à poser la question de l’emplacement de Bibracte. Plusieurs thèses s’affrontent. L’une veut situer Bibracte à Autun : la ville gauloise à l’emplacement de la ville gallo-romaine. Une autre à Beaune est défendue par l'érudit Hugues de Salins, une troisième thèse veut que la cité soit sur les pentes du Beuvrect ou Bevrect, aujourd’hui mont Beuvray. Cette dernière thèse s’appuie sur trois arguments majeurs. Tout d’abord, il y a une parenté entre les termes Bibracte et Beuvrect. Ensuite, cette hypothèse invoque une tradition transmise par des chroniques médiévales qui situaient la ville au Beuvrect. Ceci est conforté par l’existence d’une foire annuelle les premiers mercredi, jeudi et vendredi de mai et dont l’ancienneté est déjà relatée dans des textes du XIIIe siècle. Enfin, les découvertes de poterie, de monnaies et les observations du curé de Saint-Léger-sous-Beuvray en 1725 vont dans ce sens. D'une manière générale, c'est l'hypothèse d'Autun qui reçoit la plus grande approbation au début. D'ailleurs, Autun sera rebaptisée Bibracte après la Révolution et cela pendant quelque temps15. Il faudra attendre le XIXe siècle et les recherches de Jacques Gabriel Bulliot pour que la situation s'inverse en faveur du mont Beuvray. Capitale du peuple des Éduens, Bibracte aurait compté entre 5 000 et 10 000 habitants, a été une plaque tournante pour l’artisanat et les échanges commerciaux, a vu la proclamation de Vercingétorix à la tête de la coalition gauloise à l’été 52 avant notre ère et l’installation, le temps d’un hiver, de Jules César, qui y rédigea une partie de ses Commentaires sur la Guerre des Gaules. Bibracte fut le lieu et le témoin d’une transformation radicale des sociétés d’Europe occidentale, avec l’apparition des oppida, ces villes entourées de rempart, dont Bibracte est l’une des plus caractéristiques et des mieux préservées, avec son double rempart et ses quartiers s’étendant sur 200 hectares. L’un des principaux acquis des recherches archéologiques du 19e siècle est d’avoir montré que la ville gauloise était un important centre artisanal, plus particulièrement le quartier situé en arrière de la Porte du Rebout. Ici, dans des ateliers, plusieurs générations d’artisans façonnent le fer et les alliages cuivreux pour fabriquer des fibules par milliers, des outils, des armes, des monnaies, des ornements en métal émaillé, négociés sur le marché régional, voire au-delà. Bibracte est d’ailleurs un important centre commercial, comme en témoignent les monnaies, locales ou lointaines, retrouvées sur le site. C’est un carrefour où s'échangent et se consomment denrées importées et produits artisanaux. C’est également une capitale politique, présentée par César comme « le plus grand et le plus riche oppidum des Éduens ». Elle accueille durant l’été de 52 avant notre ère l’assemblée des chefs gaulois qui confirme le commandement de Vercingétorix, avant d’être choisie, quelques mois plus tard, par César, pour y installer ses quartiers d’hiver, après sa victoire à Alésia. 𝐁𝐢𝐛𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞, 𝐥𝐚 𝐜𝐚𝐩𝐢𝐭𝐚𝐥𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐚𝐫𝐮𝐞 𝐝𝐞𝐬 𝐄𝐝𝐮𝐞𝐧𝐬 (𝒆𝒙𝒕𝒓𝒂𝒊𝒕 𝒅'𝒖𝒏 𝒂𝒓𝒕𝒊𝒄𝒍𝒆 𝒅𝒆 𝑮𝒆́𝒐) 𝐷𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒 ℎ𝑎𝑢𝑡 𝑀𝑜𝑟𝑣𝑎𝑛, 𝑠𝑢𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑒𝑛𝑡𝑒𝑠 𝑑𝑢 𝑚𝑜𝑛𝑡 𝐵𝑒𝑢𝑣𝑟𝑎𝑦 (821 𝑚𝑒̀𝑡𝑟𝑒𝑠) 𝑞𝑢𝑖 𝑑𝑜𝑚𝑖𝑛𝑒 𝑙𝑎 𝑁𝑖𝑒̀𝑣𝑟𝑒 𝑒𝑡 𝑙𝑎 𝑆𝑎𝑜̂𝑛𝑒-𝑒𝑡-𝐿𝑜𝑖𝑟𝑒, 𝑠’𝑒́𝑙𝑒𝑣𝑎𝑖𝑡 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑙𝑎 𝑓𝑖𝑛 𝑑𝑒 𝑙’𝑎̂𝑔𝑒 𝑑𝑢 𝑓𝑒𝑟, 𝑣𝑒𝑟𝑠 120 𝑎𝑣. 𝐽.-𝐶., 𝑒𝑡 𝑙𝑒 𝑑𝑒́𝑏𝑢𝑡 𝑑𝑒 𝑛𝑜𝑡𝑟𝑒 𝑒̀𝑟𝑒, 𝑙𝑎 𝑐𝑖𝑡𝑒́ 𝑑𝑒 𝐵𝑖𝑏𝑟𝑎𝑐𝑡𝑒, 𝑐𝑎𝑝𝑖𝑡𝑎𝑙𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝐸𝑑𝑢𝑒𝑛𝑠, 𝑢𝑛𝑒 𝑝𝑒𝑢𝑝𝑙𝑎𝑑𝑒 𝑔𝑎𝑢𝑙𝑜𝑖𝑠𝑒 𝑝𝑙𝑢𝑡𝑜̂𝑡 𝑑𝑜𝑢𝑒́𝑒 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑙𝑎 𝑑𝑖𝑝𝑙𝑜𝑚𝑎𝑡𝑖𝑒 𝑒𝑡 𝑙𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒𝑟𝑐𝑒. 𝐷𝑒 𝑙’𝑒𝑥𝑖𝑠𝑡𝑒𝑛𝑐𝑒 𝑑𝑒 𝑐𝑒𝑠 𝐶𝑒𝑙𝑡𝑒𝑠 𝑏𝑜𝑢𝑟𝑔𝑢𝑖𝑔𝑛𝑜𝑛𝑠, 𝑖𝑙 𝑛𝑒 𝑟𝑒𝑠𝑡𝑒 𝑝𝑟𝑒𝑠𝑞𝑢𝑒 𝑟𝑖𝑒𝑛. 𝑄𝑢𝑒𝑙𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑡𝑟𝑎𝑐𝑒𝑠 𝑎𝑢 𝑚𝑖𝑙𝑖𝑒𝑢 𝑑’𝑢𝑛 𝑝𝑎𝑦𝑠𝑎𝑔𝑒 𝑑𝑒𝑣𝑒𝑛𝑢 𝑙’𝑢𝑛 𝑑𝑒𝑠 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑠𝑎𝑢𝑣𝑎𝑔𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝐹𝑟𝑎𝑛𝑐𝑒 (𝑚𝑜𝑖𝑛𝑠 𝑑𝑒 𝑞𝑢𝑖𝑛𝑧𝑒 ℎ𝑎𝑏𝑖𝑡𝑎𝑛𝑡𝑠 𝑝𝑎𝑟 𝑘𝑖𝑙𝑜𝑚𝑒̀𝑡𝑟𝑒 𝑐𝑎𝑟𝑟𝑒́), 𝑢𝑛 𝑏𝑎𝑠𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑖𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑒𝑛𝑓𝑜𝑢𝑖 𝑠𝑜𝑢𝑠 𝑙𝑒𝑠 ℎ𝑒̂𝑡𝑟𝑒𝑠, 𝑙𝑒𝑠 𝑐ℎ𝑎̂𝑡𝑎𝑖𝑔𝑛𝑖𝑒𝑟𝑠 𝑒𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑛𝑖𝑓𝑒̀𝑟𝑒𝑠, 𝑞𝑢𝑒 𝑙’𝑜𝑛 𝑎𝑝𝑝𝑟𝑜𝑐ℎ𝑒 𝑒𝑛 𝑎ℎ𝑎𝑛𝑎𝑛𝑡 𝑠𝑢𝑟 𝑑’𝑎̂𝑝𝑟𝑒𝑠 𝑠𝑒𝑛𝑡𝑖𝑒𝑟𝑠 𝑑𝑒𝑝𝑢𝑖𝑠 𝑙𝑎 𝑠𝑜𝑟𝑡𝑖𝑒 𝑑’𝐴𝑢𝑡𝑢𝑛, 𝑎̀ 𝑢𝑛𝑒 𝑣𝑖𝑛𝑔𝑡𝑎𝑖𝑛𝑒 𝑑𝑒 𝑘𝑖𝑙𝑜𝑚𝑒̀𝑡𝑟𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎̀. 𝐿𝑒𝑠 ℎ𝑒𝑟𝑏𝑒𝑠 ℎ𝑎𝑢𝑡𝑒𝑠, 𝑙𝑒𝑠 𝑓𝑒𝑢𝑖𝑙𝑙𝑎𝑔𝑒𝑠, 𝑙𝑒𝑠 𝑠𝑜𝑢𝑟𝑐𝑒𝑠 𝑞𝑢𝑖 𝑐ℎ𝑎𝑡𝑜𝑢𝑖𝑙𝑙𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑔𝑟𝑒𝑙𝑜𝑡 𝑐𝑟𝑖𝑠𝑡𝑎𝑙𝑙𝑖𝑛 𝑙’𝑒́𝑝𝑎𝑖𝑠 𝑠𝑖𝑙𝑒𝑛𝑐𝑒, 𝑡𝑜𝑢𝑡 𝑐𝑒 𝑚𝑜𝑛𝑑𝑒 𝑣𝑒𝑟𝑡 𝑒𝑡 𝑓𝑟𝑎𝑖𝑠 𝑎 𝑟𝑒𝑚𝑝𝑙𝑎𝑐𝑒́ 𝑐𝑒𝑙𝑢𝑖 𝑑𝑒𝑠 ℎ𝑜𝑚𝑚𝑒𝑠. 𝐿𝑒 𝑣𝑖𝑒𝑖𝑙 𝑜𝑝𝑝𝑖𝑑𝑢𝑚 𝑛’𝑒𝑠𝑡 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑞𝑢’𝑢𝑛 𝑠𝑜𝑢𝑣𝑒𝑛𝑖𝑟 𝑓𝑙𝑜𝑢. 𝐿𝑎̀-ℎ𝑎𝑢𝑡, 𝑙𝑒𝑠 𝑠𝑒𝑢𝑙𝑠 𝑖𝑟𝑟𝑒́𝑑𝑢𝑐𝑡𝑖𝑏𝑙𝑒𝑠 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑎𝑟𝑐ℎ𝑒́𝑜𝑙𝑜𝑔𝑢𝑒𝑠. 𝑆𝑖𝑠𝑦𝑝ℎ𝑒𝑠 𝑒𝑛 𝑡𝑒𝑛𝑢𝑒 𝑑𝑒 𝑐ℎ𝑎𝑛𝑡𝑖𝑒𝑟, 𝑜𝑛𝑔𝑙𝑒𝑠 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑒𝑢𝑥 𝑒𝑡 𝑏𝑎𝑟𝑏𝑒 𝑒́𝑏𝑜𝑢𝑟𝑖𝑓𝑓𝑒́𝑒, 𝑖𝑙𝑠 𝑝𝑎𝑠𝑠𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑗𝑜𝑢𝑟𝑛𝑒́𝑒𝑠 𝑎̀ 𝑔𝑟𝑎𝑡𝑡𝑒𝑟 𝑖𝑛𝑙𝑎𝑠𝑠𝑎𝑏𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑒 𝑠𝑜𝑙 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑡𝑟𝑢𝑒𝑙𝑙𝑒. «𝑆’𝑖𝑛𝑡𝑒́𝑟𝑒𝑠𝑠𝑒𝑟 𝑎𝑢𝑥 𝐺𝑎𝑢𝑙𝑜𝑖𝑠, 𝑐’𝑒𝑠𝑡 𝑓𝑎𝑖𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑙’𝑎𝑟𝑐ℎ𝑒́𝑜𝑙𝑜𝑔𝑖𝑒 𝑑𝑒 𝑙’𝑎𝑏𝑠𝑒𝑛𝑐𝑒», 𝑟𝑒𝑐𝑜𝑛𝑛𝑎𝑖̂𝑡 𝑒𝑛 𝑠𝑜𝑢𝑟𝑖𝑎𝑛𝑡 𝑉𝑖𝑛𝑐𝑒𝑛𝑡 𝐺𝑢𝑖𝑐ℎ𝑎𝑟𝑑, 𝑙𝑒 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑 𝑐ℎ𝑒𝑓 𝑑𝑒 𝑐𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑎𝑟𝑚𝑒́𝑒, 𝑑𝑜𝑛𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑒́𝑐𝑙𝑎𝑖𝑟𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑑𝑒́𝑏𝑢𝑡𝑒̀𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑓𝑜𝑢𝑖𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑒𝑛 1984, 𝑠𝑜𝑢𝑠 𝑙’𝑖𝑚𝑝𝑢𝑙𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒 𝐹𝑟𝑎𝑛𝑐̧𝑜𝑖𝑠 𝑀𝑖𝑡𝑡𝑒𝑟𝑟𝑎𝑛𝑑, 𝑞𝑢𝑖 𝑝𝑟𝑜𝑐𝑙𝑎𝑚𝑎 𝑐𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑚𝑜𝑛𝑡𝑎𝑔𝑛𝑒 𝑝𝑒𝑟𝑑𝑢𝑒 «𝑠𝑖𝑡𝑒 𝑑’𝑖𝑛𝑡𝑒́𝑟𝑒̂𝑡 𝑛𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑎𝑙». 𝑅𝑒𝑠𝑝𝑜𝑛𝑠𝑎𝑏𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝑐𝑒 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑎𝑖𝑛 𝑑𝑒 𝑟𝑒𝑐ℎ𝑒𝑟𝑐ℎ𝑒 𝑙𝑎𝑏𝑒𝑙𝑙𝑖𝑠𝑒́ 𝐺𝑟𝑎𝑛𝑑 𝑆𝑖𝑡𝑒 𝑑𝑒 𝐹𝑟𝑎𝑛𝑐𝑒, 𝑉𝑖𝑛𝑐𝑒𝑛𝑡 𝐺𝑢𝑖𝑐ℎ𝑎𝑟𝑑 𝑑𝑖𝑟𝑖𝑔𝑒 𝑙𝑒 𝐶𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑎𝑟𝑐ℎ𝑒́𝑜𝑙𝑜𝑔𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑒𝑢𝑟𝑜𝑝𝑒́𝑒𝑛 𝑑𝑢 𝑚𝑜𝑛𝑡 𝐵𝑒𝑢𝑣𝑟𝑎𝑦, 𝑞𝑢𝑖 𝑎𝑡𝑡𝑖𝑟𝑒 𝑐ℎ𝑎𝑞𝑢𝑒 𝑎𝑛𝑛𝑒́𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑠𝑐𝑖𝑒𝑛𝑡𝑖𝑓𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑣𝑒𝑛𝑢𝑠 𝑑’𝑢𝑛𝑒 𝑑𝑖𝑧𝑎𝑖𝑛𝑒 𝑑𝑒 𝑝𝑎𝑦𝑠. 𝐼𝑙 𝑣𝑒𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑎𝑢𝑠𝑠𝑖 𝑠𝑢𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑙𝑙𝑒𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑑’𝑢𝑛 𝑠𝑝𝑙𝑒𝑛𝑑𝑖𝑑𝑒 𝑚𝑢𝑠𝑒́𝑒, 𝑖𝑛𝑎𝑢𝑔𝑢𝑟𝑒́ 𝑒𝑛 1995 𝑎𝑢 𝑝𝑖𝑒𝑑 𝑑𝑢 𝑚𝑜𝑛𝑡, 𝑜𝑢̀ 𝑙’𝑜𝑛 𝑒𝑠𝑠𝑎𝑖𝑒 𝑑𝑒 𝑑𝑜𝑛𝑛𝑒𝑟 𝑢𝑛 𝑝𝑒𝑢 𝑑𝑒 𝑐𝑜𝑟𝑝𝑠 𝑎̀ 𝑐𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑓𝑟𝑒𝑠𝑞𝑢𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑓𝑢𝑠𝑒 𝑞𝑢’𝑒𝑠𝑡 𝑙𝑒 𝑚𝑜𝑛𝑑𝑒 𝑐𝑒𝑙𝑡𝑒. «𝐿𝑒 𝑐ℎ𝑎𝑛𝑡𝑖𝑒𝑟 𝑒𝑠𝑡 𝑒́𝑛𝑜𝑟𝑚𝑒, 𝑝𝑜𝑢𝑟𝑠𝑢𝑖𝑡-𝑖𝑙. 𝐼𝑙 𝑦 𝑒𝑛 𝑎 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑝𝑙𝑢𝑠𝑖𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑔𝑒́𝑛𝑒́𝑟𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠. 𝐿𝑎 𝑐𝑖𝑡𝑒́ 𝑒́𝑣𝑜𝑙𝑢𝑎𝑖𝑡 𝑠𝑎𝑛𝑠 𝑐𝑒𝑠𝑠𝑒 : 𝑝𝑟𝑒𝑠𝑞𝑢𝑒 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑜𝑢𝑡 𝑜𝑢̀ 𝑙’𝑜𝑛 𝑎 𝑓𝑜𝑢𝑖𝑙𝑙𝑒́, 𝑜𝑛 𝑎 𝑐𝑜𝑚𝑝𝑡𝑒́ 𝑐𝑖𝑛𝑞 𝑐𝑜𝑢𝑐ℎ𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑟𝑒𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑟𝑢𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑠𝑢𝑐𝑐𝑒𝑠𝑠𝑖𝑣𝑒𝑠 !» 𝐴𝑣𝑒𝑐 𝑠𝑎 𝑑𝑜𝑢𝑏𝑙𝑒 𝑟𝑎𝑛𝑔𝑒́𝑒 𝑑𝑒 𝑟𝑒𝑚𝑝𝑎𝑟𝑡𝑠, 𝑠𝑒𝑠 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑎𝑠𝑠𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑠𝑒𝑠 𝑚𝑎𝑖𝑠𝑜𝑛𝑠, 𝑙’𝑎𝑛𝑐𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒 𝑐𝑎𝑝𝑖𝑡𝑎𝑙𝑒 𝑠’𝑒́𝑡𝑒𝑛𝑑𝑎𝑖𝑡 𝑠𝑢𝑟 230 ℎ𝑒𝑐𝑡𝑎𝑟𝑒𝑠 (328 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑎𝑖𝑛𝑠 𝑑𝑒 𝑓𝑜𝑜𝑡). 𝐵𝑖𝑧𝑎𝑟𝑟𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡, 𝑗𝑢𝑠𝑞𝑢’𝑎𝑢 𝑋𝐼𝑋𝑒 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒, 𝑙𝑎 𝑐𝑖𝑡𝑒́ 𝑛’𝑖𝑛𝑡𝑒́𝑟𝑒𝑠𝑠𝑎 𝑝𝑒𝑟𝑠𝑜𝑛𝑛𝑒. 𝑇𝑜𝑢𝑡 𝑎𝑢 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑙𝑒𝑠 ℎ𝑖𝑠𝑡𝑜𝑟𝑖𝑒𝑛𝑠 𝑙𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑓𝑜𝑛𝑑𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡-𝑖𝑙𝑠 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝐴𝑢𝑔𝑢𝑠𝑡𝑜𝑑𝑢𝑛𝑢𝑚. 𝐸𝑛 𝑓𝑎𝑖𝑡, 𝑙’𝑎𝑐𝑡𝑢𝑒𝑙𝑙𝑒 𝐴𝑢𝑡𝑢𝑛 𝑛’𝑎 𝑒́𝑡𝑒́ 𝑓𝑜𝑛𝑑𝑒́𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑣𝑒𝑟𝑠 16 𝑎𝑣. 𝐽.-𝐶. 𝑝𝑎𝑟 𝑙’𝑒𝑚𝑝𝑒𝑟𝑒𝑢𝑟 𝐴𝑢𝑔𝑢𝑠𝑡𝑒, 𝑎𝑙𝑜𝑟𝑠 𝑞𝑢𝑒 𝐵𝑖𝑏𝑟𝑎𝑐𝑡𝑒, 𝑜𝑢̀ 𝑠’𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑒𝑛𝑡𝑎𝑠𝑠𝑒́𝑠 𝑗𝑢𝑠𝑞𝑢’𝑎̀ 10 000 ℎ𝑎𝑏𝑖𝑡𝑎𝑛𝑡𝑠, 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒𝑛𝑐̧𝑎𝑖𝑡 𝑎̀ 𝑠𝑒 𝑣𝑖𝑑𝑒𝑟. 𝐶𝑜𝑚𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑎-𝑡-𝑜𝑛 𝑝𝑢 𝑝𝑒𝑟𝑑𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑣𝑢𝑒 𝑢𝑛 𝑡𝑒𝑙 𝑒𝑛𝑑𝑟𝑜𝑖𝑡 ? 𝑆𝑢𝑟 𝑐𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑏𝑢𝑡𝑡𝑒, 𝑎𝑢 𝑡𝑜𝑢𝑟𝑛𝑎𝑛𝑡 𝑑𝑒 52 𝑎𝑣. 𝐽.-𝐶., 𝑙𝑒 𝑐ℎ𝑒𝑓 𝑎𝑟𝑣𝑒𝑟𝑛𝑒 𝑉𝑒𝑟𝑐𝑖𝑛𝑔𝑒́𝑡𝑜𝑟𝑖𝑥 ℎ𝑎𝑟𝑎𝑛𝑔𝑢𝑎 𝑙𝑒𝑠 𝑡𝑟𝑜𝑢𝑝𝑒𝑠 𝑔𝑎𝑢𝑙𝑜𝑖𝑠𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑎𝑙𝑖𝑠𝑒́𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑒 𝐶𝑒́𝑠𝑎𝑟. 𝐶𝑒 𝑑𝑒𝑟𝑛𝑖𝑒𝑟 𝑠’𝑎𝑟𝑟𝑒̂𝑡𝑎 𝑝𝑒𝑢 𝑎𝑝𝑟𝑒̀𝑠 𝑠𝑢𝑟 𝑙𝑒 𝑚𝑜𝑛𝑡, 𝑑𝑢𝑟𝑎𝑛𝑡 𝑙’ℎ𝑖𝑣𝑒𝑟 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑚𝑒̂𝑚𝑒 𝑎𝑛𝑛𝑒́𝑒, 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑦 𝑟𝑒́𝑑𝑖𝑔𝑒𝑟 𝑑𝑒𝑠 𝑝𝑎𝑔𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝐺𝑢𝑒𝑟𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝐺𝑎𝑢𝑙𝑒𝑠, 𝑜𝑢𝑣𝑟𝑎𝑔𝑒 𝑞𝑢𝑖 𝑐𝑖𝑡𝑒 𝑐𝑙𝑎𝑖𝑟𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝐵𝑖𝑏𝑟𝑎𝑐𝑡𝑒, 𝑜𝑢̀ 𝑎𝑢𝑟𝑎𝑖𝑡 𝑣𝑒́𝑐𝑢 𝑢𝑛 𝑐𝑒𝑟𝑡𝑎𝑖𝑛 𝐷𝑖𝑣𝑖𝑐𝑖𝑎𝑐𝑜𝑠, 𝑠𝑒𝑢𝑙 𝑑𝑟𝑢𝑖𝑑𝑒 𝑑𝑒 𝑙’𝐴𝑛𝑡𝑖𝑞𝑢𝑖𝑡𝑒́ 𝑑𝑜𝑛𝑡 𝑙’𝑒𝑥𝑖𝑠𝑡𝑒𝑛𝑐𝑒 𝑠𝑜𝑖𝑡 𝑎𝑣𝑒́𝑟𝑒́𝑒. 𝐷𝑢𝑟𝑎𝑛𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒𝑠 𝑞𝑢𝑖 𝑠𝑢𝑖𝑣𝑖𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑙’𝑒𝑥𝑡𝑖𝑛𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑏𝑟𝑢𝑡𝑎𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒 (𝑎𝑢𝑥 𝑎𝑙𝑒𝑛𝑡𝑜𝑢𝑟𝑠 𝑑𝑢 𝑐ℎ𝑎𝑛𝑔𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑑’𝑒̀𝑟𝑒), 𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑎𝑦𝑠𝑎𝑛𝑠 𝑑𝑢 𝑐𝑜𝑖𝑛 𝑠𝑎𝑣𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑞𝑢’𝑒𝑛 𝑙𝑎𝑏𝑜𝑢𝑟𝑎𝑛𝑡 𝑙𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑒𝑠 𝑖𝑙𝑠 𝑝𝑜𝑢𝑣𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑎𝑟𝑓𝑜𝑖𝑠 𝑡𝑜𝑚𝑏𝑒𝑟 𝑠𝑢𝑟 𝑑𝑒𝑠 𝑣𝑒𝑠𝑡𝑖𝑔𝑒𝑠. 𝐴 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑟 𝑑𝑒 1400 𝑒𝑡 𝑗𝑢𝑠𝑞𝑢’𝑎𝑢 𝑋𝑉𝐼𝐼𝑒 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒, 𝑑𝑒𝑠 𝑓𝑟𝑎𝑛𝑐𝑖𝑠𝑐𝑎𝑖𝑛𝑠 𝑜𝑐𝑐𝑢𝑝𝑒̀𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑎𝑢𝑠𝑠𝑖 𝑢𝑛 𝑣𝑎𝑠𝑡𝑒 𝑐𝑜𝑢𝑣𝑒𝑛𝑡 𝑏𝑎̂𝑡𝑖 𝑠𝑢𝑟 𝑙𝑒 𝑠𝑖𝑡𝑒 𝑔𝑎𝑢𝑙𝑜𝑖𝑠. 𝑀𝑎𝑖𝑠, 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑙𝑒 𝑟𝑒𝑠𝑡𝑒, 𝑜𝑛 𝑜𝑢𝑏𝑙𝑖𝑎 𝐵𝑖𝑏𝑟𝑎𝑐𝑡𝑒. 𝑆𝑒𝑢𝑙𝑒𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑙𝑒́𝑔𝑒𝑛𝑑𝑒𝑠 𝑛𝑒́𝑒𝑠 𝑎𝑢𝑡𝑜𝑢𝑟 𝑑𝑒 𝑠𝑜𝑢𝑟𝑐𝑒𝑠 𝑠𝑎𝑐𝑟𝑒́𝑒𝑠 𝑝𝑒𝑟𝑑𝑢𝑟𝑒̀𝑟𝑒𝑛𝑡. 𝐴𝑢𝑗𝑜𝑢𝑟𝑑’ℎ𝑢𝑖, 𝑙𝑎 𝑓𝑜𝑟𝑒̂𝑡 𝑒𝑠𝑡 𝑒𝑛𝑐𝑜𝑟𝑒 𝑙𝑒 𝑠𝑖𝑒̀𝑔𝑒 𝑑𝑒 𝑝𝑟𝑎𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑒́𝑠𝑜𝑡𝑒́𝑟𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠. 𝑂𝑛 𝑦 𝑣𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑚𝑒́𝑑𝑖𝑡𝑒𝑟, 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑢𝑛𝑖𝑒𝑟 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑙𝑒𝑠 𝑎𝑟𝑏𝑟𝑒𝑠, 𝑡𝑒𝑛𝑖𝑟 𝑑’𝑒𝑥𝑡𝑟𝑎𝑣𝑎𝑔𝑎𝑛𝑡𝑒𝑠 𝑐𝑒́𝑟𝑒́𝑚𝑜𝑛𝑖𝑒𝑠 𝑛𝑒́𝑜𝑑𝑟𝑢𝑖𝑑𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠. 𝐴 𝑙𝑎 𝑓𝑜𝑛𝑡𝑎𝑖𝑛𝑒 𝑆𝑎𝑖𝑛𝑡-𝑃𝑖𝑒𝑟𝑟𝑒, 𝑟𝑒́𝑝𝑢𝑡𝑒́𝑒 𝑚𝑎𝑔𝑖𝑞𝑢𝑒, 𝑖𝑙 𝑛’𝑒𝑠𝑡 𝑝𝑎𝑠 𝑟𝑎𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑠𝑢𝑟𝑝𝑟𝑒𝑛𝑑𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑝𝑒𝑟𝑠𝑜𝑛𝑛𝑒𝑠 𝑠’𝑎𝑑𝑜𝑛𝑛𝑒𝑟 𝑎̀ 𝑑’𝑒́𝑡𝑟𝑎𝑛𝑔𝑒𝑠 𝑎𝑏𝑙𝑢𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠. 𝐴𝑢 𝑋𝐼𝑋𝑒 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒, 𝑙𝑒𝑠 𝑛𝑜𝑢𝑟𝑟𝑖𝑐𝑒𝑠 𝑚𝑜𝑟𝑣𝑎𝑛𝑑𝑒𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑣𝑒𝑛𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒́𝑗𝑎̀ 𝑠’𝑦 𝑙𝑎𝑣𝑒𝑟 𝑙𝑎 𝑝𝑜𝑖𝑡𝑟𝑖𝑛𝑒 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙’𝑒𝑠𝑝𝑜𝑖𝑟 𝑑’𝑎𝑣𝑜𝑖𝑟 𝑑𝑢 𝑙𝑎𝑖𝑡 𝑒𝑛 𝑎𝑏𝑜𝑛𝑑𝑎𝑛𝑐𝑒. 𝐶’𝑒𝑠𝑡 𝑑’𝑎𝑖𝑙𝑙𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑒𝑛 𝑓𝑎𝑖𝑠𝑎𝑛𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑟𝑒𝑐ℎ𝑒𝑟𝑐ℎ𝑒𝑠 𝑠𝑢𝑟 𝑐𝑒𝑠 𝑐𝑟𝑜𝑦𝑎𝑛𝑐𝑒𝑠 𝑞𝑢’𝑢𝑛 ℎ𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑠𝑜𝑟𝑡𝑖𝑡 𝑙𝑒 𝑠𝑖𝑡𝑒 𝑑𝑒 𝑙’𝑜𝑢𝑏𝑙𝑖 : 𝐽𝑎𝑐𝑞𝑢𝑒𝑠-𝐺𝑎𝑏𝑟𝑖𝑒𝑙 𝐵𝑢𝑙𝑙𝑖𝑜𝑡, 𝑟𝑖𝑐ℎ𝑒 𝑛𝑒́𝑔𝑜𝑐𝑖𝑎𝑛𝑡 𝑒𝑛 𝑣𝑖𝑛, 𝑠’𝑖𝑛𝑡𝑒́𝑟𝑒𝑠𝑠𝑎 𝑒𝑛 1851 𝑎𝑢𝑥 𝑜𝑟𝑖𝑔𝑖𝑛𝑒𝑠 𝑝𝑎𝑖̈𝑒𝑛𝑛𝑒𝑠 𝑑𝑢 𝑐𝑢𝑙𝑡𝑒 𝑣𝑜𝑢𝑒́ 𝑎̀ 𝑠𝑎𝑖𝑛𝑡 𝑀𝑎𝑟𝑡𝑖𝑛, 𝑑𝑜𝑛𝑡 𝑙𝑎 𝑐ℎ𝑎𝑝𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑡𝑟𝑜̂𝑛𝑒 𝑡𝑜𝑢𝑗𝑜𝑢𝑟𝑠 𝑎𝑢 𝑠𝑜𝑚𝑚𝑒𝑡 𝑑𝑢 𝐵𝑒𝑢𝑣𝑟𝑎𝑦. 𝑆𝑒𝑠 𝑓𝑜𝑢𝑖𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑙𝑒 𝑓𝑖𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑣𝑖𝑡𝑒 𝑟𝑒𝑚𝑜𝑛𝑡𝑒𝑟 𝑎̀ 𝑙’𝐴𝑛𝑡𝑖𝑞𝑢𝑖𝑡𝑒́. 𝐷𝑢𝑟𝑎𝑛𝑡 𝑡𝑟𝑒𝑛𝑡𝑒-𝑐𝑖𝑛𝑞 𝑎𝑛𝑠, 𝑙’𝑖𝑛𝑓𝑎𝑡𝑖𝑔𝑎𝑏𝑙𝑒 𝐵𝑢𝑙𝑙𝑖𝑜𝑡 𝑚𝑖𝑡 𝑎𝑢 𝑗𝑜𝑢𝑟 𝑑𝑒𝑠 𝑘𝑖𝑙𝑜𝑚𝑒̀𝑡𝑟𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑚𝑢𝑟𝑠. 𝑆𝑜𝑛 𝑛𝑒𝑣𝑒𝑢, 𝐽𝑜𝑠𝑒𝑝ℎ 𝐷𝑒́𝑐ℎ𝑒𝑙𝑒𝑡𝑡𝑒, 𝑝𝑟𝑖𝑡 𝑙𝑎 𝑟𝑒𝑙𝑒̀𝑣𝑒 𝑒𝑛 1897, 𝑚𝑎𝑖𝑠 𝑙𝑎 𝑔𝑢𝑒𝑟𝑟𝑒 𝑑𝑒 1914 𝑠𝑜𝑛𝑛𝑎 𝑙𝑒 𝑔𝑙𝑎𝑠 𝑑𝑒 𝑐𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑝𝑟𝑒𝑚𝑖𝑒̀𝑟𝑒 𝑒́𝑝𝑜𝑝𝑒́𝑒 𝑎𝑟𝑐ℎ𝑒́𝑜𝑙𝑜𝑔𝑖𝑞𝑢𝑒 : 𝑙𝑎 𝑓𝑜𝑟𝑒̂𝑡 𝑟𝑒𝑝𝑟𝑖𝑡 𝑠𝑒𝑠 𝑑𝑟𝑜𝑖𝑡𝑠 𝑒𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝐸𝑑𝑢𝑒𝑛𝑠 𝑠’𝑒𝑓𝑓𝑎𝑐𝑒̀𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑎̀ 𝑛𝑜𝑢𝑣𝑒𝑎𝑢. 𝐴𝑢𝑗𝑜𝑢𝑟𝑑’ℎ𝑢𝑖, 𝑒𝑛 𝑝𝑒́𝑛𝑒́𝑡𝑟𝑎𝑛𝑡 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙’𝑜𝑝𝑝𝑖𝑑𝑢𝑚 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑎 𝑝𝑜𝑟𝑡𝑒 𝑑𝑢 𝑅𝑒𝑏𝑜𝑢𝑡, 𝑝𝑟𝑖𝑛𝑐𝑖𝑝𝑎𝑙 𝑎𝑐𝑐𝑒̀𝑠 𝑝𝑒𝑟𝑐𝑒́ 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒 𝑟𝑒𝑚𝑝𝑎𝑟𝑡 𝑖𝑛𝑡𝑒́𝑟𝑖𝑒𝑢𝑟 𝑑𝑒 5,2 𝑘𝑖𝑙𝑜𝑚𝑒̀𝑡𝑟𝑒𝑠 𝑞𝑢𝑖 𝑐𝑒𝑖𝑛𝑡𝑢𝑟𝑎𝑖𝑡 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑎𝑢 𝐼𝑒𝑟 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒 𝑎𝑣𝑎𝑛𝑡 𝑛𝑜𝑡𝑟𝑒 𝑒̀𝑟𝑒, 𝑖𝑙 𝑓𝑎𝑢𝑡 𝑒𝑛𝑐𝑜𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑙’𝑖𝑚𝑎𝑔𝑖𝑛𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛. 𝐿𝑒𝑠 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑒𝑠 𝑑𝑒́𝑔𝑎𝑔𝑒́𝑒𝑠 𝑛𝑒 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑞𝑢𝑒 𝑠𝑜𝑢𝑡𝑒̀𝑛𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡𝑠 𝑒𝑡 𝑚𝑢𝑟𝑒𝑡𝑠. «𝐵𝑎̂𝑡𝑖𝑚𝑒𝑛𝑡𝑠 𝑒𝑡 𝑜𝑏𝑗𝑒𝑡𝑠 𝑢𝑠𝑢𝑒𝑙𝑠 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑠𝑢𝑟𝑡𝑜𝑢𝑡 𝑒𝑛 𝑏𝑜𝑖𝑠, 𝑐’𝑒𝑠𝑡 𝑝𝑜𝑢𝑟𝑞𝑢𝑜𝑖 𝑜𝑛 𝑛𝑒 𝑟𝑒𝑡𝑟𝑜𝑢𝑣𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑡𝑟𝑎𝑐𝑒𝑠», 𝑝𝑟𝑒́𝑐𝑖𝑠𝑒 𝑉𝑖𝑛𝑐𝑒𝑛𝑡 𝐺𝑢𝑖𝑐ℎ𝑎𝑟𝑑. 𝑃𝑜𝑢𝑟𝑡𝑎𝑛𝑡, 𝑜𝑛 𝑦 𝑟𝑒𝑠𝑠𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑒 𝑠𝑜𝑢𝑓𝑓𝑙𝑒 𝑑’𝑢𝑛𝑒 𝑐𝑖𝑣𝑖𝑙𝑖𝑠𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑒́𝑣𝑎𝑛𝑜𝑢𝑖𝑒. 𝑆𝑜𝑢𝑠 𝑙𝑒𝑠 ℎ𝑒̂𝑡𝑟𝑒𝑠, 𝑢𝑛𝑒 𝑣𝑜𝑖𝑒 𝑚𝑒̀𝑛𝑒 𝑎𝑢 𝑠𝑖𝑡𝑒 𝑑𝑖𝑡 𝑑𝑢 𝑝𝑎𝑟𝑐 𝑎̀ 𝐶ℎ𝑒𝑣𝑎𝑢𝑥. 𝐷𝑒𝑠 𝑚𝑖𝑙𝑙𝑖𝑒𝑟𝑠 𝑑’𝑎𝑚𝑝ℎ𝑜𝑟𝑒𝑠 𝑎̀ 𝑣𝑖𝑛 𝑦 𝑜𝑛𝑡 𝑒́𝑡𝑒́ 𝑟𝑒𝑡𝑟𝑜𝑢𝑣𝑒́𝑒𝑠, 𝑠𝑖𝑔𝑛𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑙𝑜𝑖𝑛𝑡𝑎𝑖𝑛𝑠 𝑎𝑛𝑐𝑒̂𝑡𝑟𝑒𝑠 𝑏𝑜𝑢𝑟𝑔𝑢𝑖𝑔𝑛𝑜𝑛𝑠 𝑎𝑣𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒́𝑗𝑎̀ 𝑢𝑛𝑒 𝑏𝑜𝑛𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑠𝑐𝑒𝑛𝑡𝑒. 𝐽𝑢𝑠𝑡𝑒 𝑎̀ 𝑐𝑜̂𝑡𝑒́, 𝑒𝑛 𝑐𝑒 𝑚𝑜𝑖𝑠 𝑑𝑒 𝑗𝑢𝑖𝑛 2017, 𝑑𝑒𝑠 𝑎𝑟𝑐ℎ𝑒́𝑜𝑙𝑜𝑔𝑢𝑒𝑠 «𝑝𝑒𝑛𝑑𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑎 𝑐𝑟𝑒́𝑚𝑎𝑖𝑙𝑙𝑒̀𝑟𝑒», 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑖𝑙𝑠 𝑑𝑖𝑠𝑒𝑛𝑡 : 𝑢𝑛𝑒 𝑝𝑒𝑡𝑖𝑡𝑒 𝑓𝑒̂𝑡𝑒 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑐𝑒́𝑙𝑒́𝑏𝑟𝑒𝑟 𝑙𝑎 𝑓𝑖𝑛 𝑑𝑢 𝑑𝑒́𝑏𝑙𝑎𝑖𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑑’𝑢𝑛𝑒 𝑣𝑎𝑠𝑡𝑒 𝑑𝑜𝑚𝑢𝑠, 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑎 𝑑𝑒 4 000 𝑚𝑒̀𝑡𝑟𝑒𝑠 𝑐𝑎𝑟𝑟𝑒́𝑠, 𝑒́𝑑𝑖𝑓𝑖𝑒́𝑒 𝑎𝑢𝑥 𝑎𝑙𝑒𝑛𝑡𝑜𝑢𝑟𝑠 𝑑𝑢 𝑐ℎ𝑎𝑛𝑔𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑑’𝑒̀𝑟𝑒 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒 𝑝𝑢𝑟 𝑠𝑡𝑦𝑙𝑒 𝑟𝑜𝑚𝑎𝑖𝑛. «𝐷𝑒𝑠 𝑚𝑎𝑖𝑠𝑜𝑛𝑠 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑐𝑒𝑙𝑙𝑒𝑠-𝑐𝑖, 𝑖𝑙 𝑦 𝑒𝑛 𝑎𝑢𝑟𝑎𝑖𝑡 𝑢𝑛𝑒 𝑣𝑖𝑛𝑔𝑡𝑎𝑖𝑛𝑒 𝑎̀ 𝑑𝑒́𝑡𝑒𝑟𝑟𝑒𝑟», 𝑒𝑥𝑝𝑙𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑃𝑎𝑠𝑐𝑎𝑙 𝑃𝑎𝑟𝑖𝑠, 𝑢𝑛 𝑟𝑒𝑠𝑝𝑜𝑛𝑠𝑎𝑏𝑙𝑒 𝑑𝑢 𝑐ℎ𝑎𝑛𝑡𝑖𝑒𝑟. 𝐿𝑒𝑢𝑟 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑟𝑢𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑐𝑜𝑟𝑟𝑒𝑠𝑝𝑜𝑛𝑑 𝑎̀ 𝑙’𝑢𝑙𝑡𝑖𝑚𝑒 𝑠𝑜𝑢𝑏𝑟𝑒𝑠𝑎𝑢𝑡 𝑑𝑒 𝐵𝑖𝑏𝑟𝑎𝑐𝑡𝑒, 𝑎𝑙𝑜𝑟𝑠 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑎 𝑝𝑙𝑢𝑝𝑎𝑟𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝐸𝑑𝑢𝑒𝑛𝑠 𝑎𝑣𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒́𝑗𝑎̀ 𝑐ℎ𝑜𝑖𝑠𝑖 𝑑𝑒 𝑚𝑖𝑔𝑟𝑒𝑟 𝑣𝑒𝑟𝑠 𝐴𝑢𝑡𝑢𝑛, 𝑛𝑜𝑢𝑣𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑟𝑜𝑚𝑎𝑛𝑖𝑡𝑒́ 𝑡𝑟𝑖𝑜𝑚𝑝ℎ𝑎𝑛𝑡𝑒. 𝑃𝑙𝑢𝑠 𝑝𝑟𝑜𝑐ℎ𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑣𝑜𝑖𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑐𝑖𝑟𝑐𝑢𝑙𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛, 𝐴𝑢𝑡𝑢𝑛 𝑣𝑒𝑛𝑎𝑖𝑡 𝑒𝑛 𝑒𝑓𝑓𝑒𝑡 𝑑’𝑜𝑢𝑣𝑟𝑖𝑟 𝑠𝑜𝑛 𝑒́𝑐𝑜𝑙𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑐𝑎𝑑𝑟𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝐺𝑎𝑢𝑙𝑒 𝑟𝑜𝑚𝑎𝑖𝑛𝑒 – 𝑙’𝐸𝑁𝐴 𝑑𝑒 𝑙’𝑒́𝑝𝑜𝑞𝑢𝑒 –, 𝑒𝑡 𝑠𝑒𝑠 𝑎𝑡𝑒𝑙𝑖𝑒𝑟𝑠 𝑑’𝑎𝑟𝑚𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑡𝑜𝑢𝑟𝑛𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑎̀ 𝑝𝑙𝑒𝑖𝑛 𝑟𝑒́𝑔𝑖𝑚𝑒. 𝐴 𝑙’𝑜𝑚𝑏𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑠 𝑎𝑟𝑏𝑟𝑒𝑠, 𝑙𝑜𝑖𝑛 𝑑𝑒 𝑙’𝑎𝑔𝑖𝑡𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛, 𝑜𝑛 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒𝑛𝑐𝑒 𝑎̀ 𝑐𝑜𝑚𝑝𝑟𝑒𝑛𝑑𝑟𝑒... 𝐿’𝑒𝑥𝑡𝑖𝑛𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒 𝐵𝑖𝑏𝑟𝑎𝑐𝑡𝑒 𝑎𝑢 𝑝𝑟𝑜𝑓𝑖𝑡 𝑑’𝐴𝑢𝑡𝑢𝑛 𝑟𝑎𝑐𝑜𝑛𝑡𝑒 𝑙’ℎ𝑖𝑠𝑡𝑜𝑖𝑟𝑒 𝑑’𝑢𝑛 𝑎𝑛𝑐𝑖𝑒𝑛 𝑚𝑜𝑛𝑑𝑒 𝑎𝑏𝑑𝑖𝑞𝑢𝑎𝑛𝑡 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑢𝑛 𝑛𝑜𝑢𝑣𝑒𝑎𝑢. «𝑈𝑛𝑒 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑’𝑎𝑚𝑒́𝑛𝑎𝑔𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑢 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑖𝑡𝑜𝑖𝑟𝑒, 𝑒𝑛 𝑠𝑜𝑚𝑚𝑒», 𝑔𝑙𝑖𝑠𝑠𝑒 𝑉𝑖𝑛𝑐𝑒𝑛𝑡 𝐺𝑢𝑖𝑐ℎ𝑎𝑟𝑑. 𝐴𝑙𝑜𝑟𝑠 𝑞𝑢’𝐴𝑢𝑡𝑢𝑛-𝑙𝑎-𝑅𝑜𝑚𝑎𝑖𝑛𝑒 𝑜𝑝𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑙𝑎 𝑚𝑜𝑑𝑒𝑟𝑛𝑖𝑡𝑒́, 𝐵𝑖𝑏𝑟𝑎𝑐𝑡𝑒 𝑙𝑎 𝐺𝑎𝑢𝑙𝑜𝑖𝑠𝑒 𝑝𝑟𝑒́𝑓𝑒́𝑟𝑎 𝑑𝑖𝑠𝑝𝑎𝑟𝑎𝑖̂𝑡𝑟𝑒 𝑠𝑜𝑢𝑠 𝑙𝑎 𝑝𝑜𝑒́𝑠𝑖𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑓𝑟𝑜𝑛𝑑𝑎𝑖𝑠𝑜𝑛𝑠. 𝐋𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐨-𝐚𝐫𝐜𝐡𝐞́𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐬𝐮𝐫 𝐥𝐚 𝐥𝐨𝐜𝐚𝐥𝐢𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞 Le Mont‑Beuvray/Bibracte, Autun/Augustodunum sont aujourd’hui deux grands pôles de recherche en archéologie. Ils ont été deux cités antiques importantes. Les Autunois, fiers de leurs racines gauloises, ont voulu revendiquer la présence sur leur sol de la capitale éduenne. La découverte par J.‑G. Bulliot de Bibracte au Mont‑Beuvray suscita dans ce contexte des polémiques et la vindicte hargneuse des lettrés pour qui la création de leur ville par l’empereur Auguste n’était pas un titre suffisant. La querelle sur l’emplacement de Bibracte continue de nos jours… On ne la place plus sous Autun mais on la situe à Montjeu, à Montdru et, depuis peu de temps, à Arnay. C’est en 1851 que J.–G. Bulliot présente son premier essai sur Bibracte au congrès de Nevers (Bulliot 1851). Puis il réalise un ouvrage, aujourd’hui totalement dépassé dans ses conclusions : « Le système défensif chez les Éduens » (Bulliot 1856), où il propose l’identification du Mont‑Beuvray à Bibracte. Peu de temps après, le Baron Stoffel, envoyé par Napoléon III qui prépare son ouvrage sur César, vient en Bourgogne, où curieusement il ne rencontre pas J.-G. Bulliot mais X. Garenne. Ce dernier l’emmène au Mont‑Beuvray et le convainc. Il reçoit de l’Empereur quelques subsides qui lui permettent de réaliser de multiples sondages, avec l’aide du propriétaire des lieux, le vicomte d’Aboville. Ces travaux de X. Garenne donneront lieu, deux ans plus tard, à sa publication : « Bibracte » (première édition 1867, deuxième édition 1880). La querelle débute dès les conférences publiques données par J.-G. Bulliot à l’Hôtel de ville, pendant l’hiver 1865. Au cours de ces exposés, il fait part de sa conviction : Bibracte et Autun sont deux villes situées en deux lieux différents. La publicité donnée par les journaux à cette découverte primordiale excite alors les jaloux et c’est la diffusion d’un libelle signé Neuter qui va mettre en particulier le feu aux poudres. La polémique commence véritablement en 1865 par le pamphlet dont nous avons déjà parlé (Anonyme 1865), et se développe dans le long article de C. Rossigneux : « Bibracte et le Mont‑Beuvray. Du véritable emplacement de Bibracte », publié en 1866 dans la Revue des questions historiques (Rossigneux 1866). J.‑G. Bulliot, sereinement et d’un ton mesuré, répond dans la même revue l’année suivante, sous le titre : « La question de Bibracte ». C. Rossigneux s’enflamme alors et publie un opuscule dont le titre et le ton montrent qu’insensiblement on est passé d’un débat scientifique à une affaire personnelle : « Encore la question de Bibracte, Beuvray et Bulliot. Réponse à Monsieur le Président de la Société éduenne ». D’autre part, en la fin de cette année 1867, il se procure par un subterfuge les épreuves de l’ouvrage de X. Garenne sur Bibracte (Garenne 1867a) et en fait, dans un journal de Chalon‑sur‑Saône, la critique avant que le livre ne soit en librairie. C’est alors que X. Garenne fait imprimer anonymement « Un ancêtre de Trissotin » (Garenne 1867b), puis en février‑mars 1868 « La lignée de Trissotin » (Garenne 1868a) où il raconte, pièces à l’appui, les raisons de sa vindicte. Il n’en restera pas là et poursuivra, dans les dix numéros de « Coups de trique » (Garenne 1869) et en plagiant les poètes, le pauvre C. Rossigneux jusque après la disparition de celui‑ci. Les derniers mois de 1868 voient cependant la fin de la polémique. C. Rossigneux meurt et Mérandon disparaît aussi vite qu’il était apparu, ce qui peut faire penser que c’est un pseudonyme de C. Rossigneux. Le volume de X. Garenne est publié et fera l’objet de deux éditions. J.‑G. Bulliot fouille la Côme‑Chaudron au Mont‑Beuvray, à l’aide de crédits mis à sa disposition par l’empereur Napoléon III. 𝐋’𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐞𝐬 𝐝𝐞́𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐮𝐫𝐬 𝐝𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞 𝐚𝐮 𝐌𝐨𝐧𝐭‑𝐁𝐞𝐮𝐯𝐫𝐚𝐲 Elle s’appuie sur une des premières études de J.‑G. Bulliot lui‑même (Bulliot 1851), où il faisait encore l’amalgame Bibracte‑Autun et sur la localisation du Boxum de la Table de Peutinger au Beuvray comme le montre le dessin inédit réalisé par Roidot‑Deléage (fig. 4). Deux phrases sont pour les détracteurs les points forts de leur argumentation : « Devenu [le Mont‑Beuvray] ainsi l’avant‑poste de Bibracte, on s’explique, jusqu’à un certain point, l’erreur qui l’a fait quelquefois identifier avec cette dernière », et, à une autre page : « On est allé jusqu’à transplanter la Bibracte de César, la Julia, l’Augustodunum d’Auguste, la Flavia de Constantin sur ce sommet désert… Les débris et les substructions, parsemés à son sommet et sur les flancs, réclament la défiance de l’archéologie ». L’argumentation reprend également l’étude des quelques phrases énigmatiques des auteurs anciens, de la carte de Peutinger et de l’itinéraire d’Antonin ; de trois mots extraits d’un texte, elle rappelle les trois pages de commentaires, plus particulièrement les gloses des Bénédictins et abonde, en trente pages, de digressions qui ne font que semer le trouble dans l’esprit du lecteur. Ensuite, elle reprend à son compte l’argument de Saulcy souvent encore repris de nos jours : « Jusqu’au mois d’avril, son plateau est recouvert de neige et le froid le rend véritablement inhabitable ». La controverse sur la position de Bibracte rappelle celle qui touche également le site d'Alésia, officiellement positionnée à Alise-Sainte-Reine, mais que d'autres théories placent à Guillon ou encore dans le Jura… Le grand site alternatif pour la position de Bibracte est le Mont-Saint-Vincent, à une cinquantaine de kilomètres à l'est du mont Beuvray, un site naturel effectivement remarquable situé à l'époque dans l'arrière-pays de la grande cité éduenne de Châlons, grand port fluvial de la Saône, relié au commerce de la Méditerranée via Lyon et le Rhône… (voir mon adresse là-bas pour le développement de cette théorie !) 𝑺𝒐𝒖𝒓𝒄𝒆(𝒔) : 𝑴𝒐𝒓𝒗𝒂𝒏 𝑻𝒐𝒖𝒓𝒊𝒔𝒎𝒆 ; 𝒆𝒙𝒕𝒓𝒂𝒊𝒕 𝒅'𝒖𝒏 𝒂𝒓𝒕𝒊𝒄𝒍𝒆 𝒅'𝑨𝒈𝒐𝒓𝒂𝑽𝒐𝒙 (𝒍𝒊𝒆𝒏 𝒄𝒊-𝒅𝒆𝒔𝒔𝒐𝒖𝒔) ; 𝒆𝒙𝒕𝒓𝒂𝒊𝒕 𝒅'𝒖𝒏 𝒂𝒓𝒕𝒊𝒄𝒍𝒆 𝒅𝒖 𝒃𝒍𝒐𝒈 𝑯𝒖𝒎𝒂𝒏-𝑯𝒊𝒔𝒕 (𝒍𝒊𝒆𝒏 𝒄𝒊-𝒅𝒆𝒔𝒔𝒐𝒖𝒔) ; 𝑷𝑵𝑹 𝒅𝒖 𝑴𝒐𝒓𝒗𝒂𝒏 ; 𝑾𝒊𝒌𝒊𝒑𝒆́𝒅𝒊𝒂 ; 𝑯𝒊𝒔𝒕𝒐𝒊𝒓𝒆 𝑰𝒕𝒊𝒏𝒆́𝒓𝒂𝒏𝒕𝒆"
@histoireitinerante
"Musée sur l'epoque gallo-romaine. Visite pour les familles et livrets pour les 7-12 ans. Restaurant avec menu à 12 et 20 euros. Cuisine bio et d'époque. avec couverts d'époque."
@guillaume.orcel
"Immersion au temps gallo-romain Bibracte a été la capitale du peuple gaulois des Eduens. Le site présente une ville galloromaine fortifiée avec son mur d’enceinte et sa porte monumentale, au sommet du Mont Beuvray. Au pied du mont, le musée, labellisé Tourisme et Handicap pour les handicaps auditif et mental, explique la vie dans l’oppidum et l’histoire de la cité. On découvre les vestiges des maisons, du parc aux chevaux, des ateliers d’artisans et des monuments de la cité antique. On comprend la vie quotidienne de nos ancêtres et on admire le panorama du haut du mont, entre les hêtres remarquables."
@chrisophe.ryff