Old City

Old City

Old City

Old City

Old City

Old City

Old City

Old City, Jerusalem

Vous pensez qu'il y a une erreur sur ce lieu ?

Vos retours sont importants pour nous. Si vous avez remarqué une erreur concernant ce lieu, merci de nous en informer pour que nous puissions la corriger.

Signaler une erreur

Propriétaire de ce lieu ?

Nous récupérons automatiquement les informations disponibles sur votre lieu. Si jamais celles-ci ne sont pas correctes, connectez-vous gratuitement sur notre tableau de bord pour les modifier et bonus, accédez à vos statistiques détaillées.

Modifier les informations de votre lieu

La communauté mapstr

Enregistré par

81 utilisateurs

#Tags souvent utilisés

#Visite #🔎À essayer #🏛️ UNESCO #📸 Balade #Amis

Ce qu'en disent les utilisateurs

"𝐉𝐞́𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦, 𝐚𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐥𝐚 𝐯𝐢𝐥𝐥𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐪𝐮𝐞, 𝐥𝐚 𝐜𝐢𝐭𝐞́ 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐪𝐮𝐞… (𝒆𝒙𝒕𝒓𝒂𝒊𝒕 𝒅'𝒖𝒏 𝒂𝒓𝒕𝒊𝒄𝒍𝒆 𝒅𝒖 𝒎𝒂𝒈𝒂𝒛𝒊𝒏𝒆 𝑮𝒆́𝒐) 𝐽𝑎𝑚𝑎𝑖𝑠 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑛'𝑎𝑢𝑟𝑎 𝑒́𝑡𝑒́ 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑐𝑜𝑛𝑣𝑜𝑖𝑡𝑒́𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝐽𝑒́𝑟𝑢𝑠𝑎𝑙𝑒𝑚. 𝐴 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑟 𝑑𝑒 𝐷𝑎𝑣𝑖𝑑, 𝑠𝑜𝑛 ℎ𝑖𝑠𝑡𝑜𝑖𝑟𝑒 𝑠𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑓𝑜𝑛𝑑 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑙'𝑜𝑏𝑠𝑒𝑠𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒𝑠 ℎ𝑜𝑚𝑚𝑒𝑠 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑝𝑜𝑠𝑠𝑒́𝑑𝑒𝑟 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑠𝑒 𝑟𝑎𝑝𝑝𝑟𝑜𝑐ℎ𝑒𝑟 𝑑𝑒 𝐷𝑖𝑒𝑢. 𝐶'𝑒𝑠𝑡 𝑣𝑒𝑟𝑠 𝑙'𝑎𝑛 1000 𝑎𝑣𝑎𝑛𝑡 𝑛𝑜𝑡𝑟𝑒 𝑒̀𝑟𝑒, 𝑞𝑢𝑒 𝐷𝑎𝑣𝑖𝑑, 𝑝𝑒𝑡𝑖𝑡 𝑏𝑒𝑟𝑔𝑒𝑟 𝑖𝑠𝑠𝑢 𝑑'𝑢𝑛𝑒 𝑚𝑜𝑑𝑒𝑠𝑡𝑒 𝑓𝑎𝑚𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝐵𝑒𝑡ℎ𝑙𝑒́𝑒𝑚, 𝑑𝑒𝑣𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑒 𝑐ℎ𝑒𝑓 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑡𝑟𝑖𝑏𝑢 𝑑𝑒 𝐽𝑢𝑑𝑎 𝑞𝑢'𝑖𝑙 𝑎 𝑒́𝑟𝑖𝑔𝑒́𝑒 𝑒𝑛 𝑟𝑜𝑦𝑎𝑢𝑚𝑒. 𝐶𝑒𝑝𝑒𝑛𝑑𝑎𝑛𝑡, 𝑙𝑎 𝑚𝑎𝑗𝑜𝑟𝑖𝑡𝑒́ 𝑑𝑒𝑠 𝑡𝑟𝑖𝑏𝑢𝑠 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑖𝑡𝑢𝑎𝑛𝑡 𝑙𝑒 𝑝𝑒𝑢𝑝𝑙𝑒 𝑑'𝐴𝑏𝑟𝑎ℎ𝑎𝑚 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑖𝑛𝑢𝑒𝑛𝑡 𝑑'𝑒̂𝑡𝑟𝑒 𝑓𝑒́𝑑𝑒́𝑟𝑒́𝑒𝑠 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒 𝑐𝑎𝑑𝑟𝑒 𝑑𝑢 𝑟𝑜𝑦𝑎𝑢𝑚𝑒 𝑑'𝐼𝑠𝑟𝑎𝑒̈𝑙 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑖𝑡𝑢𝑒́ 𝑝𝑎𝑟 𝑆𝑎𝑢̈𝑙. 𝐷𝑎𝑣𝑖𝑑, 𝑚𝑎𝑖𝑛𝑡𝑒𝑛𝑎𝑛𝑡 𝑚𝑎𝑖̂𝑡𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑖𝑡𝑜𝑖𝑟𝑒𝑠 𝑒𝑛𝑡𝑜𝑢𝑟𝑎𝑛𝑡 𝐻𝑒́𝑏𝑟𝑜𝑛, 𝑎 𝑝𝑜𝑟𝑡𝑒́ 𝑠𝑒𝑠 𝑟𝑒𝑔𝑎𝑟𝑑𝑠 𝑣𝑒𝑟𝑠 𝑙𝑒 𝑟𝑜𝑦𝑎𝑢𝑚𝑒 𝑑𝑒 𝑙'ℎ𝑒́𝑟𝑖𝑡𝑖𝑒𝑟 𝑑𝑒 𝑆𝑎𝑢̈𝑙. 𝑀𝑎𝑖𝑠 𝑖𝑙 𝑙𝑢𝑖 𝑓𝑎𝑢𝑡 𝑑'𝑎𝑏𝑜𝑟𝑑 𝑑𝑜𝑛𝑛𝑒𝑟 𝑎̀ 𝑠𝑜𝑛 𝑛𝑜𝑢𝑣𝑒𝑙 𝐸𝑡𝑎𝑡 𝑢𝑛𝑒 𝑐𝑎𝑝𝑖𝑡𝑎𝑙𝑒. 𝐼𝑙 𝑎 𝑗𝑒𝑡𝑒́ 𝑠𝑜𝑛 𝑑𝑒́𝑣𝑜𝑙𝑢 𝑠𝑢𝑟 𝑢𝑛𝑒 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑐𝑎𝑛𝑎𝑛𝑒́𝑒𝑛𝑛𝑒 𝑟𝑒𝑠𝑡𝑒́𝑒 𝑖𝑛𝑑𝑒́𝑝𝑒𝑛𝑑𝑎𝑛𝑡𝑒, 𝑒́𝑡𝑎𝑏𝑙𝑖𝑒 𝑠𝑢𝑟 𝑢𝑛𝑒 𝑐𝑜𝑙𝑙𝑖𝑛𝑒 𝑑𝑜𝑚𝑖𝑛𝑎𝑛𝑡 𝑑𝑒𝑢𝑥 𝑣𝑎𝑙𝑙𝑒́𝑒𝑠, 𝑚𝑎𝑖𝑠 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑜̂𝑙𝑎𝑛𝑡 𝑎𝑢𝑠𝑠𝑖 𝑙𝑒𝑠 𝑟𝑜𝑢𝑡𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙'𝑜𝑢𝑒𝑠𝑡 𝑣𝑒𝑟𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑃ℎ𝑖𝑙𝑖𝑠𝑡𝑖𝑛𝑠 ; 𝑐𝑒𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑢 𝑛𝑜𝑟𝑑, 𝑞𝑢𝑖 𝑚𝑒̀𝑛𝑒𝑛𝑡 𝑣𝑒𝑟𝑠 𝑙𝑒 𝑟𝑜𝑦𝑎𝑢𝑚𝑒 𝑑'𝐼𝑠𝑟𝑎𝑒̈𝑙 𝑒𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝐸𝑡𝑎𝑡𝑠 𝑎𝑟𝑎𝑚𝑒́𝑒𝑛𝑠 𝑑𝑒 𝑆𝑦𝑟𝑖𝑒 ; 𝑐𝑒𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙'𝑒𝑠𝑡, 𝑣𝑒𝑟𝑠 𝑙𝑎 𝑣𝑎𝑙𝑙𝑒́𝑒 𝑑𝑢 𝐽𝑜𝑢𝑟𝑑𝑎𝑖𝑛 𝑒𝑡 𝑙𝑎 𝑚𝑒𝑟 𝑀𝑜𝑟𝑡𝑒, 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑖𝑡𝑢𝑎𝑛𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑓𝑟𝑜𝑛𝑡𝑖𝑒̀𝑟𝑒𝑠 𝑛𝑎𝑡𝑢𝑟𝑒𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑢 𝑝𝑎𝑦𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝐴𝑚𝑚𝑜𝑛𝑖𝑡𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝑀𝑜𝑎𝑏 ; 𝑐𝑒𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑢 𝑠𝑢𝑑, 𝑒𝑛𝑓𝑖𝑛, 𝑝𝑎𝑟 𝑜𝑢̀ 𝑜𝑛 𝑎𝑐𝑐𝑒̀𝑑𝑒 𝑎̀ 𝑙'𝐴𝑟𝑎𝑏𝑖𝑒 𝑒𝑡 𝑎̀ 𝑙'𝐸𝑔𝑦𝑝𝑡𝑒. 𝐶𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒, 𝑐'𝑒𝑠𝑡 𝐽𝑒́𝑏𝑢. 𝐸𝑙𝑙𝑒 𝑎𝑝𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑎𝑢𝑥 𝐽𝑒́𝑏𝑢𝑠𝑒́𝑒𝑛𝑠 𝑒𝑡 𝑒𝑠𝑡 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑎𝑐𝑟𝑒́𝑒 𝑎̀ 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑑𝑖𝑣𝑖𝑛𝑖𝑡𝑒́ 𝑙𝑜𝑐𝑎𝑙𝑒, 𝑆𝑎𝑙𝑒𝑚. 𝐸𝑙𝑙𝑒 𝑎 𝑒́𝑡𝑒́ 𝑓𝑜𝑛𝑑𝑒́𝑒 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒𝑠 𝑎𝑢𝑝𝑎𝑟𝑎𝑣𝑎𝑛𝑡, 𝑎𝑢𝑡𝑜𝑢𝑟 𝑑'𝑢𝑛𝑒 𝑠𝑜𝑢𝑟𝑐𝑒 𝑎𝑝𝑝𝑒𝑙𝑒́𝑒 𝐺𝑖ℎ𝑜𝑛. 𝐷𝑒𝑠 𝑡𝑒𝑥𝑡𝑒𝑠 𝑒́𝑔𝑦𝑝𝑡𝑖𝑒𝑛𝑠 𝑟𝑒𝑚𝑜𝑛𝑡𝑎𝑛𝑡 𝑎𝑢 𝑋𝐼𝑋𝑒 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒 𝑎𝑣𝑎𝑛𝑡 𝐽𝑒́𝑠𝑢𝑠-𝐶ℎ𝑟𝑖𝑠𝑡 𝑙𝑎 𝑚𝑒𝑛𝑡𝑖𝑜𝑛𝑛𝑒𝑛𝑡 𝑠𝑜𝑢𝑠 𝑙𝑒 𝑛𝑜𝑚 𝑑'𝑈𝑟𝑢𝑠𝑎𝑙𝑒𝑚. 𝐽𝑒́𝑏𝑢 𝑒𝑠𝑡 𝑒𝑛𝑡𝑜𝑢𝑟𝑒́𝑒 𝑑𝑒 𝑟𝑒𝑚𝑝𝑎𝑟𝑡𝑠, 𝑚𝑎𝑖𝑠 𝑢𝑛𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑑𝑢𝑖𝑡𝑒 𝑠𝑜𝑢𝑡𝑒𝑟𝑟𝑎𝑖𝑛𝑒 𝑝𝑒𝑟𝑚𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝑑𝑒𝑠𝑐𝑒𝑛𝑑𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑝𝑢𝑖𝑠 𝑐𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑎𝑐𝑟𝑜𝑝𝑜𝑙𝑒 𝑗𝑢𝑠𝑞𝑢'𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑠𝑜𝑢𝑟𝑐𝑒 𝑑𝑒 𝐺𝑖ℎ𝑜𝑛. 𝐶'𝑒𝑠𝑡 𝑝𝑎𝑟 𝑐𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑔𝑎𝑙𝑒𝑟𝑖𝑒 𝑒𝑠𝑐𝑎𝑟𝑝𝑒́𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝐷𝑎𝑣𝑖𝑑 𝑒𝑡 𝑠𝑒𝑠 𝑔𝑢𝑒𝑟𝑟𝑖𝑒𝑟𝑠 𝑣𝑜𝑛𝑡 𝑠'𝑖𝑛𝑡𝑟𝑜𝑑𝑢𝑖𝑟𝑒 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑎 𝑐𝑖𝑡𝑒́ 𝑒𝑡 𝑠'𝑒𝑛 𝑒𝑚𝑝𝑎𝑟𝑒𝑟. 𝐺𝑢𝑒𝑟𝑟𝑖𝑒𝑟 𝑖𝑚𝑝𝑒́𝑡𝑢𝑒𝑢𝑥 𝑒𝑡 ℎ𝑎𝑏𝑖𝑙𝑒 𝑠𝑡𝑟𝑎𝑡𝑒̀𝑔𝑒, 𝐷𝑎𝑣𝑖𝑑 𝑒𝑠𝑡 𝑎𝑢𝑠𝑠𝑖 𝑢𝑛 𝑓𝑖𝑛 𝑝𝑜𝑙𝑖𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒. 𝐴𝑢 𝑙𝑖𝑒𝑢 𝑑𝑒 𝑚𝑎𝑠𝑠𝑎𝑐𝑟𝑒𝑟 𝑙𝑎 𝑝𝑜𝑝𝑢𝑙𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑞𝑢𝑖𝑠𝑒 𝑜𝑢 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑟𝑒́𝑑𝑢𝑖𝑟𝑒 𝑒𝑛 𝑒𝑠𝑐𝑙𝑎𝑣𝑎𝑔𝑒, 𝑖𝑙 𝑎 𝑐𝑜𝑚𝑝𝑜𝑠𝑒́ 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑒𝑙𝑙𝑒, 𝑝𝑟𝑒𝑚𝑖𝑒𝑟𝑠 𝑝𝑎𝑠 𝑣𝑒𝑟𝑠 𝑢𝑛𝑒 𝑎𝑠𝑠𝑖𝑚𝑖𝑙𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛. 𝑆'𝑖𝑙 𝑒𝑠𝑡 𝑖𝑚𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑠𝑒 𝑑𝑜𝑛𝑛𝑒𝑟 𝑢𝑛𝑒 𝑐𝑎𝑝𝑖𝑡𝑎𝑙𝑒, 𝑞𝑢'𝑖𝑙 𝑎𝑝𝑝𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑐𝑖𝑡𝑒́ 𝑑𝑒 𝐷𝑎𝑣𝑖𝑑, 𝑖𝑙 𝑖𝑚𝑝𝑜𝑟𝑡𝑒 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑒𝑛𝑐𝑜𝑟𝑒 𝑎𝑢 𝑛𝑜𝑢𝑣𝑒𝑙 𝑜𝑖𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑌𝑎ℎ𝑣𝑒́ 𝑑'𝑦 𝑖𝑛𝑠𝑡𝑎𝑙𝑙𝑒𝑟 𝑠𝑎 𝑑𝑖𝑣𝑖𝑛𝑖𝑡𝑒́ 𝑡𝑢𝑡𝑒́𝑙𝑎𝑖𝑟𝑒. 𝐷𝑎𝑣𝑖𝑑 𝑑𝑒𝑣𝑟𝑎 𝑠𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑒𝑛𝑡𝑒𝑟 𝑑𝑒 𝑝𝑙𝑎𝑐𝑒𝑟 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒 𝑝𝑙𝑢𝑠 ℎ𝑎𝑢𝑡 𝑙𝑖𝑒𝑢 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑐𝑖𝑡𝑒́ 𝑙𝑒 𝑠𝑎𝑛𝑐𝑡𝑢𝑎𝑖𝑟𝑒 𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎𝑡𝑖𝑓 𝑑𝑒 𝑐𝑒𝑠 𝑡𝑟𝑖𝑏𝑢𝑠 𝑛𝑜𝑚𝑎𝑑𝑒𝑠 𝑞𝑢𝑒 𝑟𝑒𝑠𝑡𝑒𝑛𝑡 𝑒𝑛𝑐𝑜𝑟𝑒 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑒𝑙𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝐵𝑒𝑛𝑖 𝐼𝑠𝑟𝑎𝑒̈𝑙 : 𝑙'𝐴𝑟𝑐ℎ𝑒 𝑑'𝑎𝑙𝑙𝑖𝑎𝑛𝑐𝑒. 𝐶𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑞𝑢𝑖 𝑟𝑒𝑛𝑓𝑒𝑟𝑚𝑎𝑖𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑇𝑎𝑏𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝐿𝑜𝑖 𝑑𝑜𝑛𝑛𝑒́𝑒𝑠 𝑝𝑎𝑟 𝐷𝑖𝑒𝑢 𝑎̀ 𝑀𝑜𝑖̈𝑠𝑒 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑎𝑏𝑎𝑛𝑑𝑜𝑛𝑛𝑒́𝑒 𝑑𝑒𝑝𝑢𝑖𝑠 𝑑𝑒 𝑛𝑜𝑚𝑏𝑟𝑒𝑢𝑠𝑒𝑠 𝑎𝑛𝑛𝑒́𝑒𝑠 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑢𝑛 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑎𝑔𝑒 𝑣𝑜𝑖𝑠𝑖𝑛, 𝐵𝑎𝑎𝑙𝑎. 𝐷𝑎𝑣𝑖𝑑 𝑣𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑙'𝑦 𝑐ℎ𝑒𝑟𝑐ℎ𝑒𝑟 𝑒𝑛 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒 𝑝𝑜𝑚𝑝𝑒 𝑒𝑡, 𝑑𝑢𝑟𝑎𝑛𝑡 𝑡𝑜𝑢𝑡𝑒 𝑙𝑎 𝑚𝑜𝑛𝑡𝑒́𝑒 𝑣𝑒𝑟𝑠 𝐽𝑒́𝑟𝑢𝑠𝑎𝑙𝑒𝑚, 𝑖𝑙 𝑒𝑥𝑒́𝑐𝑢𝑡𝑒𝑟𝑎 𝑢𝑛𝑒 𝑑𝑎𝑛𝑠𝑒 𝑒𝑛 𝑙'ℎ𝑜𝑛𝑛𝑒𝑢𝑟 𝑑𝑒 𝐷𝑖𝑒𝑢. 𝐸𝑛 𝑎𝑡𝑡𝑒𝑛𝑑𝑎𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑡𝑟𝑜𝑢𝑣𝑒𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑚𝑜𝑦𝑒𝑛𝑠 𝑒𝑡 𝑙𝑒 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑠 𝑑𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑟𝑢𝑖𝑟𝑒 𝑢𝑛 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑙𝑒, 𝑙'𝐴𝑟𝑐ℎ𝑒 𝑒𝑠𝑡 𝑑𝑒́𝑝𝑜𝑠𝑒́𝑒 𝑝𝑟𝑒̀𝑠 𝑑'𝑢𝑛𝑒 𝑐𝑢𝑟𝑖𝑒𝑢𝑠𝑒 𝑔𝑟𝑜𝑡𝑡𝑒 𝑐𝑜𝑢𝑣𝑒𝑟𝑡𝑒 𝑝𝑎𝑟 𝑢𝑛𝑒 𝑙𝑎𝑟𝑔𝑒 𝑝𝑖𝑒𝑟𝑟𝑒 𝑡𝑟𝑜𝑢𝑒́𝑒 𝑒𝑛 𝑠𝑜𝑛 𝑐𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒. 𝐶𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑎𝑖𝑟𝑒 𝑑𝑢 𝑠𝑖𝑡𝑒 𝑑𝑒 𝑀𝑜𝑟𝑖𝑎, 𝑎𝑢 𝑛𝑜𝑟𝑑 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑐𝑖𝑡𝑒́ 𝑑𝑒 𝐷𝑎𝑣𝑖𝑑, 𝑒𝑙𝑙𝑒-𝑚𝑒̂𝑚𝑒 𝑏𝑎̂𝑡𝑖𝑒 𝑠𝑢𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑓𝑙𝑎𝑛𝑐𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑐𝑜𝑙𝑙𝑖𝑛𝑒 𝑑𝑒 𝑆𝑖𝑜𝑛, 𝑖𝑙 𝑙'𝑎 𝑎𝑐ℎ𝑒𝑡𝑒́𝑒 𝑎̀ 𝑢𝑛 𝐽𝑒́𝑏𝑢𝑠𝑒́𝑒𝑛 𝑝𝑜𝑢𝑟 600 𝑠ℎ𝑒𝑘𝑒𝑙. 𝑈𝑛𝑒 𝑡𝑒𝑛𝑡𝑒, 𝑝𝑢𝑖𝑠 𝑢𝑛 𝑡𝑎𝑏𝑒𝑟𝑛𝑎𝑐𝑙𝑒 𝑒𝑛 𝑏𝑜𝑖𝑠 𝑟𝑒𝑠𝑡𝑒𝑟𝑜𝑛𝑡 𝑝𝑒𝑛𝑑𝑎𝑛𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑎𝑛𝑛𝑒́𝑒𝑠 𝑙'𝑎𝑏𝑟𝑖 𝑝𝑟𝑒́𝑐𝑎𝑖𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑙'𝐴𝑟𝑐ℎ𝑒. 𝐷𝑎𝑣𝑖𝑑 𝑚𝑜𝑢𝑟𝑟𝑎 𝑠𝑎𝑛𝑠 𝑎𝑣𝑜𝑖𝑟 𝑝𝑢 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑟𝑢𝑖𝑟𝑒 𝑢𝑛 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑙𝑒 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑠𝑜𝑛 𝐷𝑖𝑒𝑢. 𝐸𝑡 𝑎𝑢𝑐𝑢𝑛 𝑑𝑒𝑠 𝑓𝑖𝑙𝑠 𝑖𝑠𝑠𝑢𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑎𝑚𝑜𝑢𝑟𝑠 𝑑𝑒 𝑠𝑎 𝑗𝑒𝑢𝑛𝑒𝑠𝑠𝑒 𝑛𝑒 𝑙𝑢𝑖 𝑠𝑢𝑐𝑐𝑒̀𝑑𝑒 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑡𝑒̂𝑡𝑒 𝑑𝑢 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑 𝑒𝑡 𝑝𝑢𝑖𝑠𝑠𝑎𝑛𝑡 𝑟𝑜𝑦𝑎𝑢𝑚𝑒 𝑞𝑢'𝑖𝑙 𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑞𝑢𝑖𝑠 𝑎𝑢 𝑐𝑜𝑢𝑟𝑠 𝑑'𝑢𝑛𝑒 𝑣𝑖𝑒 𝑑𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑏𝑎𝑡𝑠, 𝑒𝑡 𝑞𝑢’𝑖𝑙 𝑎 𝑒́𝑡𝑒𝑛𝑑𝑢 𝑗𝑢𝑠𝑞𝑢’𝑎̀ 𝐷𝑎𝑚𝑎𝑠 𝑒𝑡 𝑅𝑎𝑏𝑏𝑎𝑡ℎ 𝐴𝑚𝑚𝑜𝑛 (𝑙'𝑎𝑐𝑡𝑢𝑒𝑙𝑙𝑒 𝐴𝑚𝑚𝑎𝑛). 𝐶'𝑒𝑠𝑡 𝑠𝑜𝑛 𝑑𝑒𝑟𝑛𝑖𝑒𝑟 𝑓𝑖𝑙𝑠, 𝑛𝑒́ 𝑑𝑒 𝑠𝑒𝑠 𝑝𝑎𝑠𝑠𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑖𝑙𝑙𝑖𝑐𝑖𝑡𝑒𝑠 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝐵𝑒𝑡ℎ𝑠𝑎𝑏𝑒́𝑒, 𝑞𝑢𝑖, 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑠𝑢𝑖𝑡𝑒 𝑑'𝑖𝑛𝑡𝑟𝑖𝑔𝑢𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑐𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑑𝑒𝑟𝑛𝑖𝑒̀𝑟𝑒, 𝑣𝑎 𝑓𝑖𝑛𝑎𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑚𝑜𝑛𝑡𝑒𝑟 𝑠𝑢𝑟 𝑙𝑒 𝑡𝑟𝑜̂𝑛𝑒 𝑑'𝐼𝑠𝑟𝑎𝑒̈𝑙. 𝑈𝑛 𝑐ℎ𝑜𝑖𝑥 ℎ𝑒𝑢𝑟𝑒𝑢𝑥, 𝑒𝑛 𝑑𝑒́𝑓𝑖𝑛𝑖𝑡𝑖𝑣𝑒, 𝑐𝑎𝑟 𝑙𝑒 𝑗𝑒𝑢𝑛𝑒 𝑆𝑎𝑙𝑜𝑚𝑜𝑛, 𝑒́𝑐ℎ𝑎𝑝𝑝𝑎𝑛𝑡 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑡𝑢𝑡𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝑠𝑜𝑛 𝑖𝑚𝑝𝑒́𝑟𝑖𝑒𝑢𝑠𝑒 𝑚𝑒̀𝑟𝑒, 𝑣𝑎 𝑑𝑜𝑛𝑛𝑒𝑟 𝑎𝑢 𝑚𝑜𝑛𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑓𝑖𝑔𝑢𝑟𝑒 𝑑𝑢 𝑟𝑜𝑖 𝑚𝑎𝑔𝑛𝑖𝑓𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑒𝑡 𝑗𝑢𝑠𝑡𝑒, 𝑝𝑎𝑐𝑖𝑓𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑒𝑡 𝑠𝑎𝑔𝑒, 𝑚𝑜𝑑𝑒̀𝑙𝑒 𝑑𝑢 𝑠𝑜𝑢𝑣𝑒𝑟𝑎𝑖𝑛 𝑖𝑑𝑒́𝑎𝑙. 𝑭𝒊𝒍𝒔 𝒃𝒂̂𝒕𝒂𝒓𝒅, 𝑺𝒂𝒍𝒐𝒎𝒐𝒏 𝒍𝒆 𝒔𝒂𝒈𝒆 𝒂 𝒇𝒂𝒊𝒕 𝒄𝒐𝒏𝒔𝒕𝒓𝒖𝒊𝒓𝒆 𝒍𝒆 𝒑𝒓𝒆𝒎𝒊𝒆𝒓 𝑻𝒆𝒎𝒑𝒍𝒆 𝐿𝑒𝑠 𝑓𝑟𝑢𝑖𝑡𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑐𝑎𝑚𝑝𝑎𝑔𝑛𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝐷𝑎𝑣𝑖𝑑, 𝑐'𝑒𝑠𝑡 𝑆𝑎𝑙𝑜𝑚𝑜𝑛 𝑞𝑢𝑖 𝑙𝑒𝑠 𝑐𝑢𝑒𝑖𝑙𝑙𝑒. 𝐿𝑒𝑠 𝑟𝑖𝑐ℎ𝑒𝑠𝑠𝑒𝑠 𝑎𝑓𝑓𝑙𝑢𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒 𝑟𝑜𝑦𝑎𝑢𝑚𝑒 𝑑𝑒𝑣𝑒𝑛𝑢 𝑙'𝑒́𝑔𝑎𝑙 𝑑𝑒𝑠 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒𝑠 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑟𝑐ℎ𝑖𝑒𝑠 𝑒́𝑔𝑦𝑝𝑡𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒 𝑒𝑡 𝑏𝑎𝑏𝑦𝑙𝑜𝑛𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒. 𝑆𝑎𝑙𝑜𝑚𝑜𝑛 𝑣𝑎 𝑒𝑛𝑓𝑖𝑛 𝑝𝑜𝑢𝑣𝑜𝑖𝑟 𝑓𝑎𝑖𝑟𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑟𝑢𝑖𝑟𝑒 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑠𝑜𝑛 𝐷𝑖𝑒𝑢 𝑢𝑛 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑙𝑒 𝑑𝑖𝑔𝑛𝑒 𝑑𝑒 𝑠𝑎 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒𝑢𝑟. 𝑃𝑜𝑢𝑟 𝑐𝑒 𝑓𝑎𝑖𝑟𝑒, 𝑖𝑙 𝑠'𝑎𝑑𝑟𝑒𝑠𝑠𝑒 𝑎𝑢 𝑟𝑜𝑖 𝑑𝑒 𝑇𝑦𝑟, 𝐻𝑖𝑟𝑎𝑚, 𝑚𝑎𝑖̂𝑡𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑓𝑜𝑟𝑒̂𝑡𝑠 𝑑𝑒 𝑐𝑒̀𝑑𝑟𝑒𝑠 𝑑𝑢 𝐿𝑖𝑏𝑎𝑛. 𝐶𝑜𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑑𝑢 𝑏𝑙𝑒́ 𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝑙'ℎ𝑢𝑖𝑙𝑒, 𝐻𝑖𝑟𝑎𝑚 𝑙𝑖𝑣𝑟𝑒 𝑙𝑒 𝑏𝑜𝑖𝑠 𝑛𝑒́𝑐𝑒𝑠𝑠𝑎𝑖𝑟𝑒 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑟𝑢𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑢 𝑇𝑒𝑚𝑝𝑙𝑒, 𝑚𝑎𝑖𝑠 𝑎𝑢𝑠𝑠𝑖 𝑑𝑢 𝑝𝑎𝑙𝑎𝑖𝑠 𝑟𝑜𝑦𝑎𝑙 𝑑𝑜𝑛𝑡 𝑆𝑎𝑙𝑜𝑚𝑜𝑛 𝑣𝑒𝑢𝑡 𝑑𝑜𝑡𝑒𝑟 𝑠𝑎 𝑐𝑎𝑝𝑖𝑡𝑎𝑙𝑒. 𝐼𝑙 𝑙𝑢𝑖 𝑓𝑜𝑢𝑟𝑛𝑖𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑜𝑢𝑣𝑟𝑖𝑒𝑟𝑠 𝑠𝑝𝑒́𝑐𝑖𝑎𝑙𝑖𝑠𝑒́𝑠, 𝑎𝑟𝑐ℎ𝑖𝑡𝑒𝑐𝑡𝑒𝑠, 𝑡𝑎𝑖𝑙𝑙𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑑𝑒 𝑝𝑖𝑒𝑟𝑟𝑒, 𝑏𝑟𝑜𝑛𝑧𝑖𝑒𝑟𝑠. 𝐿𝑒 𝑇𝑒𝑚𝑝𝑙𝑒 𝑟𝑒𝑠𝑡𝑒 𝑑𝑒 𝑡𝑎𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑚𝑜𝑑𝑒𝑠𝑡𝑒, 𝑠𝑖 𝑙'𝑜𝑛 𝑒𝑛 𝑐𝑟𝑜𝑖𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑒𝑠𝑐𝑟𝑖𝑝𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑞𝑢𝑖 𝑛𝑜𝑢𝑠 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑑𝑜𝑛𝑛𝑒́𝑒𝑠 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒 𝐿𝑖𝑣𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑅𝑜𝑖𝑠 : 𝑒𝑛𝑣𝑖𝑟𝑜𝑛 30 𝑚𝑒̀𝑡𝑟𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑜𝑛𝑔𝑢𝑒𝑢𝑟, 𝑠𝑢𝑟 𝑢𝑛𝑒 𝑙𝑎𝑟𝑔𝑒𝑢𝑟 𝑑𝑒 10 𝑚𝑒̀𝑡𝑟𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑢𝑛𝑒 ℎ𝑎𝑢𝑡𝑒𝑢𝑟 𝑑𝑒 15. 𝐼𝑙 𝑠'𝑒́𝑙𝑒𝑣𝑎𝑖𝑡 𝑠𝑎𝑛𝑠 𝑑𝑜𝑢𝑡𝑒 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑒𝑛𝑣𝑖𝑟𝑜𝑛𝑠 𝑑𝑒 𝑙'𝑎𝑐𝑡𝑢𝑒𝑙 𝐷𝑜̂𝑚𝑒 𝑑𝑢 𝑅𝑜𝑐ℎ𝑒𝑟, 𝑣𝑜𝑖𝑟𝑒 𝑝𝑟𝑒́𝑐𝑖𝑠𝑒́𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑠𝑢𝑟 𝑐𝑒𝑡 𝑒𝑚𝑝𝑙𝑎𝑐𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡. 𝑃𝑒𝑛𝑑𝑎𝑛𝑡 𝑞𝑢𝑎𝑡𝑟𝑒 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒𝑠, 𝑐𝑒 𝑇𝑒𝑚𝑝𝑙𝑒 𝑚𝑜𝑑𝑒𝑠𝑡𝑒 𝑟𝑒𝑠𝑡𝑒𝑟𝑎 𝑙𝑒 𝑐𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑑𝑢 𝑐𝑢𝑙𝑡𝑒 𝑑𝑒 𝑌𝑎ℎ𝑣𝑒́, 𝑙𝑒 𝑠𝑒𝑢𝑙 𝑙𝑖𝑒𝑢 𝑠𝑎𝑐𝑟𝑒́ 𝑜𝑢̀ 𝑝𝑜𝑢𝑟𝑟𝑜𝑛𝑡 𝑠𝑒 𝑓𝑎𝑖𝑟𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑠𝑎𝑐𝑟𝑖𝑓𝑖𝑐𝑒𝑠 𝑠𝑎𝑛𝑔𝑙𝑎𝑛𝑡𝑠 𝑒𝑛 𝑙'ℎ𝑜𝑛𝑛𝑒𝑢𝑟 𝑑𝑢 𝑑𝑖𝑒𝑢 𝑑'𝐼𝑠𝑟𝑎𝑒̈𝑙 𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝐽𝑢𝑑𝑎. 𝐿𝑜𝑟𝑠𝑞𝑢𝑒, 𝑎𝑝𝑟𝑒̀𝑠 𝑙𝑎 𝑚𝑜𝑟𝑡 𝑑𝑒 𝑆𝑎𝑙𝑜𝑚𝑜𝑛, 𝑠𝑒𝑠 𝐸𝑡𝑎𝑡𝑠 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑎𝑔𝑒́𝑠 𝑒𝑛 𝑑𝑒𝑢𝑥 𝑟𝑜𝑦𝑎𝑢𝑚𝑒𝑠, 𝐼𝑠𝑟𝑎𝑒̈𝑙 𝑎𝑢 𝑛𝑜𝑟𝑑 𝑒𝑡 𝐽𝑢𝑑𝑎 𝑎𝑢 𝑠𝑢𝑑, 𝐽𝑒́𝑟𝑢𝑠𝑎𝑙𝑒𝑚 𝑟𝑒𝑠𝑡𝑒 𝑙𝑎 𝑐𝑎𝑝𝑖𝑡𝑎𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝑐𝑒 𝑑𝑒𝑟𝑛𝑖𝑒𝑟. 𝑀𝑎𝑖𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑚𝑒𝑛𝑎𝑐𝑒𝑠 𝑠𝑒 𝑙𝑒̀𝑣𝑒𝑛𝑡 𝑎̀ 𝑙'𝐸𝑠𝑡. 𝐿𝑒𝑠 𝐴𝑠𝑠𝑦𝑟𝑖𝑒𝑛𝑠 𝑐𝑜𝑛𝑞𝑢𝑒́𝑟𝑎𝑛𝑡𝑠 𝑚𝑒𝑡𝑡𝑒𝑛𝑡 𝑓𝑖𝑛, 𝑎𝑝𝑟𝑒̀𝑠 𝑑𝑒𝑢𝑥 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒𝑠 𝑑'𝑒𝑥𝑖𝑠𝑡𝑒𝑛𝑐𝑒, 𝑎𝑢 𝑟𝑜𝑦𝑎𝑢𝑚𝑒 𝑑'𝐼𝑠𝑟𝑎𝑒̈𝑙 𝑑𝑜𝑛𝑡 𝑖𝑙𝑠 𝑟𝑎𝑣𝑎𝑔𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑎 𝑐𝑎𝑝𝑖𝑡𝑎𝑙𝑒, 𝑆𝑎𝑚𝑎𝑟𝑖𝑒. 𝐽𝑒́𝑟𝑢𝑠𝑎𝑙𝑒𝑚 𝑒́𝑣𝑖𝑡𝑒 𝑙𝑒 𝑑𝑒́𝑠𝑎𝑠𝑡𝑟𝑒 𝑒𝑡 𝑣𝑜𝑖𝑡 𝑓𝑖𝑛𝑎𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑎 𝑓𝑖𝑛 𝑑𝑒 𝑙'𝑜𝑟𝑔𝑢𝑒𝑖𝑙𝑙𝑒𝑢𝑠𝑒 𝑐𝑎𝑝𝑖𝑡𝑎𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝑙'𝐴𝑠𝑠𝑦𝑟𝑖𝑒, 𝑐𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑁𝑖𝑛𝑖𝑣𝑒 𝑑'𝑜𝑢̀ 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑠𝑜𝑟𝑡𝑖𝑒𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑎𝑟𝑚𝑒́𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑛𝑞𝑢𝑒́𝑟𝑎𝑛𝑡𝑒𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑆𝑎𝑟𝑔𝑜𝑛 𝑒𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝐴𝑠𝑠𝑜𝑢𝑟𝑏𝑎𝑛𝑖𝑝𝑎𝑙, 𝑒𝑡 𝑞𝑢𝑖 𝑓𝑖𝑛𝑖𝑡 𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑎𝑢𝑠𝑠𝑖 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑓𝑙𝑎𝑚𝑚𝑒𝑠 𝑑'𝑢𝑛 𝑖𝑚𝑚𝑒𝑛𝑠𝑒 𝑖𝑛𝑐𝑒𝑛𝑑𝑖𝑒. 𝐽𝑒́𝑟𝑢𝑠𝑎𝑙𝑒𝑚 𝑙𝑢𝑖 𝑠𝑢𝑟𝑣𝑖𝑡. 𝑀𝑎𝑖𝑠 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑝𝑒𝑢 𝑑𝑒 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑠. 𝐷𝑒 𝐵𝑎𝑏𝑦𝑙𝑜𝑛𝑒, 𝑣𝑖𝑐𝑡𝑜𝑟𝑖𝑒𝑢𝑠𝑒 𝑑𝑒 𝑙'𝐴𝑠𝑠𝑦𝑟𝑖𝑒, 𝑠𝑢𝑟𝑔𝑖𝑡 𝑁𝑎𝑏𝑢𝑐ℎ𝑜𝑑𝑜𝑛𝑜𝑠𝑜𝑟. 𝐼𝑙 𝑝𝑜𝑟𝑡𝑒 𝑠𝑒𝑠 𝑎𝑟𝑚𝑒𝑠 𝑗𝑢𝑠𝑞𝑢'𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑀𝑒́𝑑𝑖𝑡𝑒𝑟𝑟𝑎𝑛𝑒́𝑒, 𝑠𝑜𝑢𝑚𝑒𝑡 𝐽𝑒́𝑟𝑢𝑠𝑎𝑙𝑒𝑚, 𝑒𝑡, 𝑓𝑖𝑛𝑎𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡, 𝑑𝑒́𝑡𝑟𝑢𝑖𝑡 𝑙𝑒 𝑇𝑒𝑚𝑝𝑙𝑒 𝑒𝑡 𝑑𝑒́𝑝𝑜𝑟𝑡𝑒 𝑙𝑎 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑒 𝑑𝑒 𝑠𝑎 𝑝𝑜𝑝𝑢𝑙𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛. 𝑀𝑎𝑖𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝐽𝑢𝑖𝑓𝑠, 𝑖𝑛𝑠𝑡𝑎𝑙𝑙𝑒́𝑠 𝑠𝑢𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑟𝑖𝑣𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙'𝐸𝑢𝑝ℎ𝑟𝑎𝑡𝑒, 𝑟𝑒𝑣𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒𝑛𝑡 𝑎̀ 𝐽𝑒́𝑟𝑢𝑠𝑎𝑙𝑒𝑚, 𝑎𝑝𝑟𝑒̀𝑠 𝑙𝑎 𝑑𝑒𝑠𝑡𝑟𝑢𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒 𝑃𝑒𝑟𝑠𝑒 𝐶𝑦𝑟𝑢𝑠 𝑑𝑒 𝑙'𝐸𝑚𝑝𝑖𝑟𝑒 𝑏𝑎𝑏𝑦𝑙𝑜𝑛𝑖𝑒𝑛. 𝐿𝑒 𝑇𝑒𝑚𝑝𝑙𝑒 𝑒𝑠𝑡 𝑟𝑒𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑟𝑢𝑖𝑡. 𝑃𝑢𝑖𝑠 𝑣𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝐺𝑟𝑒𝑐𝑠 𝑒𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑅𝑜𝑚𝑎𝑖𝑛𝑠. 𝐸𝑛 66 𝑑𝑒 𝑛𝑜𝑡𝑟𝑒 𝑒̀𝑟𝑒, 𝑢𝑛𝑒 𝑡𝑟𝑒𝑛𝑡𝑎𝑖𝑛𝑒 𝑑'𝑎𝑛𝑛𝑒́𝑒𝑠 𝑎𝑝𝑟𝑒̀𝑠 𝑞𝑢'𝑒𝑢𝑡 𝑒́𝑡𝑒́ 𝑐𝑟𝑢𝑐𝑖𝑓𝑖𝑒́ 𝑢𝑛 « 𝑎𝑔𝑖𝑡𝑎𝑡𝑒𝑢𝑟 » 𝑒𝑛 𝑞𝑢𝑖 𝑠𝑒𝑠 𝑑𝑖𝑠𝑐𝑖𝑝𝑙𝑒𝑠 𝑜𝑛𝑡 𝑣𝑜𝑢𝑙𝑢 𝑣𝑜𝑖𝑟 𝑙𝑒 𝑀𝑒𝑠𝑠𝑖𝑒 𝑡𝑎𝑛𝑡 𝑒𝑠𝑝𝑒́𝑟𝑒́, 𝑙𝑒 𝑠𝑎𝑢𝑣𝑒𝑢𝑟 𝑑'𝐼𝑠𝑟𝑎𝑒̈𝑙, 𝑛𝑒́ 𝑑𝑢 𝑠𝑎𝑛𝑔 𝑑𝑒 𝐷𝑎𝑣𝑖𝑑, 𝑙𝑎 𝐽𝑢𝑑𝑒́𝑒 𝑠𝑒 𝑟𝑒́𝑣𝑜𝑙𝑡𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑙'𝑒𝑚𝑝𝑟𝑖𝑠𝑒 𝑟𝑜𝑚𝑎𝑖𝑛𝑒, 𝑒𝑡 𝐽𝑒́𝑟𝑢𝑠𝑎𝑙𝑒𝑚 𝑟𝑒𝑑𝑒𝑣𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑎 𝑐𝑎𝑝𝑖𝑡𝑎𝑙𝑒 𝑑'𝑢𝑛 𝐸𝑡𝑎𝑡 𝑟𝑒́𝑣𝑜𝑙𝑢𝑡𝑖𝑜𝑛𝑛𝑎𝑖𝑟𝑒. 𝐿𝑎 𝑔𝑢𝑒𝑟𝑟𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑅𝑜𝑚𝑒 𝑑𝑢𝑟𝑒 𝑞𝑢𝑎𝑡𝑟𝑒 𝑎𝑛𝑠. 𝑃𝑢𝑖𝑠, 𝑎𝑢 𝑐𝑜𝑢𝑟𝑠 𝑑𝑒 𝑙'𝑒́𝑡𝑒́ 70, 𝑙𝑒𝑠 𝑙𝑒́𝑔𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑑𝑒 𝑇𝑖𝑡𝑢𝑠 𝑖𝑛𝑣𝑒𝑠𝑡𝑖𝑠𝑠𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑑𝑜𝑚𝑖𝑛𝑒́𝑒 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑚𝑎𝑔𝑛𝑖𝑓𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑏𝑎̂𝑡𝑖𝑚𝑒𝑛𝑡𝑠 𝑑𝑢 𝑠𝑒𝑐𝑜𝑛𝑑 𝑇𝑒𝑚𝑝𝑙𝑒, 𝑎𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑖 𝑒𝑡 𝑒𝑚𝑏𝑒𝑙𝑙𝑖 𝑝𝑎𝑟 𝑙'𝐼𝑑𝑢𝑚𝑒́𝑒𝑛 𝐻𝑒́𝑟𝑜𝑑𝑒. 𝑆𝑖𝑒̀𝑔𝑒 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑖𝑏𝑙𝑒, 𝑡𝑒́𝑚𝑜𝑖𝑛 𝑑𝑒𝑠 𝑠𝑐𝑒̀𝑛𝑒𝑠 𝑙𝑒 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑎𝑓𝑓𝑟𝑒𝑢𝑠𝑒𝑠, 𝑜𝑢̀ 𝑙'𝑜𝑛 𝑣𝑜𝑖𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑚𝑒̀𝑟𝑒𝑠 𝑑𝑒́𝑣𝑜𝑟𝑒𝑟 𝑙𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑒𝑛𝑓𝑎𝑛𝑡𝑠, 𝑜𝑢̀ 𝑐ℎ𝑎𝑐𝑢𝑛 𝑙𝑢𝑡𝑡𝑒 𝑝𝑖𝑒𝑑 𝑎̀ 𝑝𝑖𝑒𝑑 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑠𝑜𝑙𝑑𝑎𝑡𝑠 𝑟𝑜𝑚𝑎𝑖𝑛𝑠 𝑞𝑢𝑖 𝑝𝑟𝑜𝑔𝑟𝑒𝑠𝑠𝑒𝑛𝑡 𝑖𝑟𝑟𝑒́𝑚𝑒́𝑑𝑖𝑎𝑏𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑎𝑟𝑚𝑖 𝑙𝑒𝑠 𝑟𝑢𝑖𝑛𝑒𝑠. 𝐿𝑒 𝑇𝑒𝑚𝑝𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝑙'𝐸𝑡𝑒𝑟𝑛𝑒𝑙 𝑠'𝑒́𝑐𝑟𝑜𝑢𝑙𝑒 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑓𝑙𝑎𝑚𝑚𝑒𝑠, 𝑠𝑒𝑠 𝑡𝑟𝑒́𝑠𝑜𝑟𝑠 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑝𝑖𝑙𝑙𝑒́𝑠, 𝑙𝑒 𝑐ℎ𝑎𝑛𝑑𝑒𝑙𝑖𝑒𝑟 𝑠𝑎𝑐𝑟𝑒́ 𝑎̀ 𝑠𝑒𝑝𝑡 𝑏𝑟𝑎𝑛𝑐ℎ𝑒𝑠, 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑡𝑜𝑢𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑜𝑏𝑗𝑒𝑡𝑠 𝑠𝑎𝑖𝑛𝑡𝑠, 𝑒𝑠𝑡 𝑒𝑚𝑝𝑜𝑟𝑡𝑒́ 𝑎̀ 𝑅𝑜𝑚𝑒 𝑜𝑢̀ 𝑖𝑙 𝑓𝑖𝑔𝑢𝑟𝑒𝑟𝑎 𝑝𝑎𝑟𝑚𝑖 𝑙𝑒𝑠 𝑡𝑟𝑜𝑝ℎ𝑒́𝑒𝑠 𝑑𝑢 𝑡𝑟𝑖𝑜𝑚𝑝ℎ𝑒 𝑑𝑒 𝑇𝑖𝑡𝑢𝑠. 𝐿𝑎 𝑝𝑜𝑝𝑢𝑙𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒 𝐽𝑒́𝑟𝑢𝑠𝑎𝑙𝑒𝑚 𝑒𝑠𝑡 𝑑𝑖𝑠𝑝𝑒𝑟𝑠𝑒́𝑒. 𝐶'𝑒𝑠𝑡 𝑙𝑒 𝑑𝑒́𝑏𝑢𝑡 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒 𝑑𝑖𝑎𝑠𝑝𝑜𝑟𝑎 𝑗𝑢𝑖𝑣𝑒, 𝑞𝑢𝑖 𝑠𝑒𝑟𝑎 𝑎𝑐𝑐𝑒𝑛𝑡𝑢𝑒́𝑒 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑎 𝑑𝑒𝑠𝑡𝑟𝑢𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑡𝑜𝑡𝑎𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑝𝑎𝑟 𝑙'𝑒𝑚𝑝𝑒𝑟𝑒𝑢𝑟 𝐻𝑎𝑑𝑟𝑖𝑒𝑛, 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑠𝑢𝑖𝑡𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑠𝑒𝑐𝑜𝑛𝑑𝑒 𝑟𝑒́𝑣𝑜𝑙𝑡𝑒 𝑑𝑒 𝐵𝑎𝑟 𝐾𝑜𝑐ℎ𝑏𝑎. 𝐷𝑒̀𝑠 𝑙𝑜𝑟𝑠, 𝑙'𝑎𝑐𝑐𝑒̀𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝐷𝑎𝑣𝑖𝑑 𝑒𝑠𝑡 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑑𝑖𝑡 𝑎𝑢𝑥 𝐽𝑢𝑖𝑓𝑠. 𝑈𝑛𝑒 𝑛𝑜𝑢𝑣𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑟𝑜𝑚𝑎𝑖𝑛𝑒 𝑒𝑠𝑡 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑟𝑢𝑖𝑡𝑒 : 𝐴𝑒𝑙𝑖𝑎 𝐶𝑎𝑝𝑖𝑡𝑜𝑙𝑖𝑛𝑎 𝑟𝑒𝑚𝑝𝑙𝑎𝑐𝑒 𝑙𝑎 𝑣𝑒́𝑛𝑒́𝑟𝑎𝑏𝑙𝑒 𝐽𝑒́𝑟𝑢𝑠𝑎𝑙𝑒𝑚. 𝐿𝑜𝑟𝑠𝑞𝑢𝑒 𝑡𝑟𝑖𝑜𝑚𝑝ℎ𝑒 𝑙𝑒 𝑐ℎ𝑟𝑖𝑠𝑡𝑖𝑎𝑛𝑖𝑠𝑚𝑒, 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑙'𝑒𝑚𝑝𝑒𝑟𝑒𝑢𝑟 𝐶𝑜𝑛𝑠𝑡𝑎𝑛𝑡𝑖𝑛, 𝑎𝑢 𝐼𝑉𝑒 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒, 𝐽𝑒́𝑟𝑢𝑠𝑎𝑙𝑒𝑚 𝑑𝑒𝑣𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑎 𝑐𝑎𝑝𝑖𝑡𝑎𝑙𝑒 𝑠𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡𝑢𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑛𝑜𝑢𝑣𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑔𝑖𝑜𝑛 𝑒𝑡 𝑠𝑒 𝑐𝑜𝑢𝑣𝑟𝑒 𝑑'𝑒́𝑔𝑙𝑖𝑠𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝑐𝑜𝑢𝑣𝑒𝑛𝑡𝑠. 𝑃𝑜𝑢𝑟 𝑙𝑒 𝑟𝑒𝑠𝑡𝑒, 𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑛'𝑒𝑠𝑡 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒 𝑐ℎ𝑒𝑓-𝑙𝑖𝑒𝑢 𝑑'𝑢𝑛𝑒 𝑝𝑟𝑜𝑣𝑖𝑛𝑐𝑒, 𝑙𝑎 𝑃𝑎𝑙𝑒𝑠𝑡𝑖𝑛𝑒. 𝐸𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑎𝑠𝑠𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙'𝑎𝑛𝑐𝑖𝑒𝑛 𝑇𝑒𝑚𝑝𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝑌𝑎ℎ𝑣𝑒́ 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑡𝑜𝑢𝑗𝑜𝑢𝑟𝑠 𝑎𝑏𝑎𝑛𝑑𝑜𝑛𝑛𝑒́𝑒𝑠. 𝑅𝑖𝑒𝑛 𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑚𝑒𝑢𝑟𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑟𝑢𝑖𝑛𝑒𝑠 𝑖𝑛𝑓𝑜𝑟𝑚𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙'𝑒́𝑑𝑖𝑓𝑖𝑐𝑒 𝑠𝑎𝑐𝑟𝑒́. 𝑆𝑒𝑢𝑙 𝑠𝑢𝑏𝑠𝑖𝑠𝑡𝑒 𝑙𝑒 𝑚𝑢𝑟 𝑑𝑒 𝑠𝑜𝑢𝑡𝑒̀𝑛𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑎𝑠𝑠𝑒 𝑛𝑒́𝑐𝑒𝑠𝑠𝑎𝑖𝑟𝑒 𝑎𝑢𝑥 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑠 𝑡𝑟𝑎𝑣𝑎𝑢𝑥 𝑟𝑒́𝑎𝑙𝑖𝑠𝑒́𝑠 𝑝𝑎𝑟 𝐻𝑒́𝑟𝑜𝑑𝑒 : 𝑙𝑒 𝑚𝑢𝑟 𝑑𝑒𝑠 𝐿𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠. 𝐿𝑒 𝑐œ𝑢𝑟 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑐𝑖𝑡𝑒́ 𝑠𝑒 𝑡𝑟𝑜𝑢𝑣𝑒 𝑣𝑒𝑟𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑙𝑖𝑒𝑢𝑥 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑎 𝑃𝑎𝑠𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑢 𝑗𝑒𝑢𝑛𝑒 𝐷𝑖𝑒𝑢 𝑣𝑖𝑐𝑡𝑜𝑟𝑖𝑒𝑢𝑥, 𝑙𝑒 𝐶ℎ𝑟𝑖𝑠𝑡, 𝑎 𝑠𝑎𝑛𝑐𝑡𝑖𝑓𝑖𝑒́𝑠 : 𝑙𝑒 𝐺𝑜𝑙𝑔𝑜𝑡ℎ𝑎 𝑒𝑡 𝑙'𝑒́𝑔𝑙𝑖𝑠𝑒 𝑒́𝑟𝑖𝑔𝑒́𝑒 𝑠𝑢𝑟 𝑙'𝑒𝑚𝑝𝑙𝑎𝑐𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑠𝑢𝑝𝑝𝑜𝑠𝑒́ 𝑑𝑒 𝑠𝑎 𝑡𝑜𝑚𝑏𝑒 𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝑠𝑎 𝑟𝑒́𝑠𝑢𝑟𝑟𝑒𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛, 𝑙𝑒 𝑆𝑎𝑖𝑛𝑡-𝑆𝑒́𝑝𝑢𝑙𝑐𝑟𝑒. 𝑀𝑎𝑖𝑠, 𝑏𝑖𝑒𝑛𝑡𝑜̂𝑡, 𝑢𝑛 𝑛𝑜𝑢𝑣𝑒𝑎𝑢 𝑠𝑜𝑙𝑒𝑖𝑙 𝑠𝑒 𝑙𝑒̀𝑣𝑒 𝑣𝑒𝑟𝑠 𝑙𝑒 𝑠𝑢𝑑. 𝐶𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑙𝑒 𝑐ℎ𝑟𝑖𝑠𝑡𝑖𝑎𝑛𝑖𝑠𝑚𝑒, 𝑖𝑠𝑠𝑢 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑠𝑜𝑢𝑐ℎ𝑒 𝑑'𝐼𝑠𝑟𝑎𝑒̈𝑙, 𝑎 𝑖𝑚𝑝𝑜𝑠𝑒́ 𝑎𝑢 𝑚𝑜𝑛𝑑𝑒 𝑟𝑜𝑚𝑎𝑖𝑛 𝑠𝑎 𝑓𝑜𝑖 𝑚𝑜𝑛𝑜𝑡ℎ𝑒́𝑖𝑠𝑡𝑒, 𝑙'𝑖𝑠𝑙𝑎𝑚, 𝑙𝑢𝑖 𝑎𝑢𝑠𝑠𝑖 𝑔𝑟𝑒𝑓𝑓𝑒́ 𝑎𝑢 𝑡𝑟𝑜𝑛𝑐 𝑑𝑒 𝑙'𝑎𝑟𝑏𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑣𝑖𝑒 𝑑'𝐼𝑠𝑟𝑎𝑒̈𝑙, 𝑣𝑎 𝑖𝑚𝑝𝑜𝑠𝑒𝑟 𝑠𝑜𝑛 𝑑𝑖𝑒𝑢 𝑢𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒, 𝐴𝑙𝑙𝑎ℎ, 𝑎𝑢𝑥 𝑝𝑒𝑢𝑝𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙'𝑂𝑟𝑖𝑒𝑛𝑡. 𝐸𝑛 638, 𝑙𝑒𝑠 𝐴𝑟𝑎𝑏𝑒𝑠 𝑚𝑢𝑠𝑢𝑙𝑚𝑎𝑛𝑠, 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑠𝑢𝑖𝑡𝑒 𝑑𝑒 𝑣𝑖𝑐𝑡𝑜𝑖𝑟𝑒𝑠 𝑟𝑒𝑛𝑜𝑢𝑣𝑒𝑙𝑒́𝑒𝑠 𝑠𝑢𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑎𝑟𝑚𝑒́𝑒𝑠 𝑏𝑦𝑧𝑎𝑛𝑡𝑖𝑛𝑒𝑠, 𝑜𝑐𝑐𝑢𝑝𝑒𝑛𝑡 𝐽𝑒́𝑟𝑢𝑠𝑎𝑙𝑒𝑚, 𝑑𝑜𝑛𝑡 𝑖𝑙𝑠 𝑓𝑜𝑛𝑡 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑡𝑟𝑜𝑖𝑠𝑖𝑒̀𝑚𝑒 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑠𝑎𝑖𝑛𝑡𝑒, 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝐿𝑎 𝑀𝑒𝑐𝑞𝑢𝑒 𝑒𝑡 𝑀𝑒́𝑑𝑖𝑛𝑒. 𝐸𝑡, 𝑎̀ 𝑙'𝑒𝑚𝑝𝑙𝑎𝑐𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑙'𝑎𝑛𝑐𝑖𝑒𝑛 𝑇𝑒𝑚𝑝𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝑌𝑎ℎ𝑣𝑒́, 𝑙𝑒 𝑛𝑜𝑢𝑣𝑒𝑎𝑢 𝑚𝑎𝑖̂𝑡𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑙'𝑂𝑟𝑖𝑒𝑛𝑡, 𝐴𝑏𝑑 𝑎𝑙-𝑀𝑎𝑙𝑖𝑘, 𝑓𝑎𝑖𝑡 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑟𝑢𝑖𝑟𝑒 𝑙𝑒 𝐷𝑜̂𝑚𝑒 𝑑𝑢 𝑅𝑜𝑐ℎ𝑒𝑟. 𝑆𝑒𝑙𝑜𝑛 𝑙𝑒𝑠 𝑚𝑢𝑠𝑢𝑙𝑚𝑎𝑛𝑠, 𝑐'𝑒𝑠𝑡 𝑑𝑒 𝑐𝑒𝑡 𝑒𝑛𝑑𝑟𝑜𝑖𝑡 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒 𝑝𝑟𝑜𝑝ℎ𝑒̀𝑡𝑒 𝑀𝑎ℎ𝑜𝑚𝑒𝑡 𝑎𝑢𝑟𝑎𝑖𝑡 𝑒́𝑡𝑒́ 𝑒𝑚𝑝𝑜𝑟𝑡𝑒́ 𝑎𝑢 𝑐𝑖𝑒𝑙 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒 𝑐ℎ𝑒𝑣𝑎𝑙 𝑎𝑙-𝐵𝑜𝑟𝑎𝑘. 𝐿𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑟𝑢𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑚𝑜𝑠𝑞𝑢𝑒́𝑒 𝑎𝑙-𝐴𝑞𝑠𝑎, 𝑑𝑜𝑛𝑡 𝑜𝑛 𝑎𝑡𝑡𝑟𝑖𝑏𝑢𝑒 𝑙𝑎 𝑓𝑜𝑛𝑑𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑎̀ 𝑂𝑚𝑎𝑟 𝑙𝑜𝑟𝑠 𝑑𝑒 𝑠𝑎 𝑣𝑖𝑠𝑖𝑡𝑒 𝑎̀ 𝐽𝑒́𝑟𝑢𝑠𝑎𝑙𝑒𝑚, 𝑎 𝑓𝑎𝑖𝑡 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑐𝑖𝑡𝑒́ 𝑙𝑒 𝐿𝑖𝑒𝑢 𝑠𝑎𝑖𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑑𝑒𝑢𝑥𝑖𝑒̀𝑚𝑒 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑔𝑖𝑜𝑛 𝑖𝑠𝑠𝑢𝑒 𝑑𝑢 𝑗𝑢𝑑𝑎𝑖̈𝑠𝑚𝑒, 𝑎𝑢 𝑑𝑒́𝑡𝑟𝑖𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑐𝑒 𝑑𝑒𝑟𝑛𝑖𝑒𝑟. 𝐽𝑒́𝑟𝑢𝑠𝑎𝑙𝑒𝑚 𝑛'𝑒𝑠𝑡 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑠𝑜𝑢𝑚𝑖𝑠𝑒 𝑎𝑢𝑥 𝑐𝑎𝑙𝑖𝑓𝑒𝑠 𝑙𝑜𝑟𝑠𝑞𝑢𝑒 𝑎𝑟𝑟𝑖𝑣𝑒 𝑠𝑜𝑢𝑠 𝑠𝑒𝑠 𝑚𝑢𝑟𝑠 𝑙'𝑎𝑟𝑚𝑒́𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑐𝑟𝑜𝑖𝑠𝑒́𝑠 𝑑𝑒 𝐺𝑜𝑑𝑒𝑓𝑟𝑜𝑦 𝑑𝑒 𝐵𝑜𝑢𝑖𝑙𝑙𝑜𝑛, 𝑙𝑒 7 𝑗𝑢𝑖𝑛 𝑑𝑒 𝑙'𝑎𝑛 1099. 𝐸𝑙𝑙𝑒 𝑠𝑒 𝑡𝑟𝑜𝑢𝑣𝑒 𝑚𝑎𝑖𝑛𝑡𝑒𝑛𝑎𝑛𝑡 𝑠𝑜𝑢𝑠 𝑙𝑎 𝑑𝑜𝑚𝑖𝑛𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑑𝑦𝑛𝑎𝑠𝑡𝑖𝑒 𝑒́𝑔𝑦𝑝𝑡𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝐹𝑎𝑡𝑖𝑚𝑖𝑑𝑒𝑠. 𝑆𝑢𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑒𝑖𝑙𝑠 𝑑'𝑢𝑛 𝑒𝑟𝑚𝑖𝑡𝑒, 𝑖𝑛𝑠𝑡𝑎𝑙𝑙𝑒́ 𝑠𝑢𝑟 𝑙𝑒 𝑚𝑜𝑛𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑂𝑙𝑖𝑣𝑖𝑒𝑟𝑠, 𝑙𝑒𝑠 𝑏𝑎𝑟𝑜𝑛𝑠 𝑓𝑟𝑎𝑛𝑐𝑠 𝑠𝑒 𝑙𝑎𝑛𝑐𝑒𝑛𝑡 𝑎̀ 𝑙'𝑎𝑠𝑠𝑎𝑢𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑚𝑢𝑟𝑎𝑖𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒. 𝐼𝑙𝑠 𝑦 𝑒𝑠𝑠𝑢𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑢𝑛 𝑒́𝑐ℎ𝑒𝑐 𝑠𝑖 𝑐𝑢𝑖𝑠𝑎𝑛𝑡 𝑞𝑢'𝑖𝑙𝑠 𝑑𝑒́𝑐𝑖𝑑𝑒𝑛𝑡 𝑑'𝑒𝑛 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒𝑝𝑟𝑒𝑛𝑑𝑟𝑒 𝑙𝑒 𝑠𝑖𝑒̀𝑔𝑒. 𝑉𝑒𝑟𝑠 𝑙𝑎 𝑚𝑖-𝑗𝑢𝑖𝑙𝑙𝑒𝑡, 𝑙'𝑎𝑠𝑠𝑎𝑢𝑡 𝑒𝑠𝑡 𝑑𝑜𝑛𝑛𝑒́. 𝐿𝑒𝑠 𝑔𝑢𝑒𝑟𝑟𝑖𝑒𝑟𝑠 𝑚𝑢𝑠𝑢𝑙𝑚𝑎𝑛𝑠 𝑑𝑒́𝑓𝑒𝑛𝑑𝑒𝑛𝑡 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑎𝑐ℎ𝑎𝑟𝑛𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑟𝑒𝑚𝑝𝑎𝑟𝑡𝑠 𝑚𝑎𝑖𝑠 𝑠𝑒 𝑡𝑟𝑜𝑢𝑣𝑒𝑛𝑡 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑎𝑖𝑛𝑡𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎̂𝑐ℎ𝑒𝑟 𝑝𝑖𝑒𝑑. 𝐼𝑙𝑠 𝑠𝑒 𝑟𝑒́𝑓𝑢𝑔𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑠𝑢𝑟 𝑙'𝑒𝑠𝑝𝑙𝑎𝑛𝑎𝑑𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑀𝑜𝑠𝑞𝑢𝑒́𝑒𝑠, 𝑚𝑎𝑖𝑠 𝑏𝑖𝑒𝑛𝑡𝑜̂𝑡 𝑡𝑜𝑢𝑡𝑒 𝑟𝑒́𝑠𝑖𝑠𝑡𝑎𝑛𝑐𝑒 𝑠𝑒𝑚𝑏𝑙𝑒 𝑣𝑜𝑢𝑒́𝑒 𝑎̀ 𝑙'𝑒́𝑐ℎ𝑒𝑐. 𝐼𝑓𝑡𝑖𝑘ℎ𝑎𝑟 𝑎𝑐𝑐𝑒𝑝𝑡𝑒 𝑙𝑎 𝑟𝑒𝑑𝑑𝑖𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑒𝑡 𝑜𝑏𝑡𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑠𝑒 𝑟𝑒𝑡𝑖𝑟𝑒𝑟 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑙'𝑒́𝑙𝑖𝑡𝑒 𝑑𝑒 𝑠𝑒𝑠 𝑔𝑢𝑒𝑟𝑟𝑖𝑒𝑟𝑠. 𝐴 𝑝𝑒𝑖𝑛𝑒 𝑠'𝑒𝑠𝑡-𝑖𝑙 𝑒́𝑙𝑜𝑖𝑔𝑛𝑒́ 𝑞𝑢𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒𝑛𝑐𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑒 𝑠𝑎𝑐 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑒𝑡 𝑙𝑒 𝑚𝑎𝑠𝑠𝑎𝑐𝑟𝑒. 𝑇𝑜𝑢𝑡𝑒 𝑙𝑎 𝑝𝑜𝑝𝑢𝑙𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑒𝑠𝑡 𝑝𝑎𝑠𝑠𝑒́𝑒 𝑎𝑢 𝑓𝑖𝑙 𝑑𝑒 𝑙'𝑒́𝑝𝑒́𝑒. 𝑆𝑒𝑙𝑜𝑛 𝑙𝑒𝑠 𝑐ℎ𝑟𝑜𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑐ℎ𝑟𝑒́𝑡𝑖𝑒𝑛𝑠, 𝑑𝑒𝑠 𝑡𝑜𝑟𝑟𝑒𝑛𝑡𝑠 𝑑𝑒 𝑠𝑎𝑛𝑔 𝑖𝑛𝑜𝑛𝑑𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑟𝑢𝑒𝑠 𝑖𝑛𝑐𝑙𝑖𝑛𝑒́𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑐𝑖𝑡𝑒́. 𝑂𝑛 𝑡𝑟𝑎𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝐻𝑖𝑒́𝑟𝑜𝑠𝑜𝑙𝑦𝑚𝑖𝑡𝑎𝑖𝑛𝑠 𝑗𝑢𝑠𝑞𝑢𝑒 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑚𝑎𝑖𝑠𝑜𝑛𝑠, 𝑙𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑐𝑎𝑣𝑒𝑠. 𝐿𝑒𝑠 𝐽𝑢𝑖𝑓𝑠 𝑠𝑒 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑟𝑒́𝑓𝑢𝑔𝑖𝑒́𝑠 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑠𝑦𝑛𝑎𝑔𝑜𝑔𝑢𝑒 : 𝑜𝑛 𝑠𝑒 ℎ𝑎̂𝑡𝑒 𝑑'𝑦 𝑚𝑒𝑡𝑡𝑟𝑒 𝑙𝑒 𝑓𝑒𝑢. 𝐴𝑖𝑛𝑠𝑖 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒𝑛𝑐𝑒 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑢𝑛 𝑏𝑎𝑖𝑛 𝑑𝑒 𝑠𝑎𝑛𝑔 𝑙𝑒 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒 𝑑'𝑢𝑛𝑒 𝑔𝑙𝑜𝑖𝑟𝑒 𝑑𝑜𝑢𝑡𝑒𝑢𝑠𝑒 𝑑𝑢 𝑟𝑜𝑦𝑎𝑢𝑚𝑒 𝑓𝑟𝑎𝑛𝑐 𝑑𝑒 𝐽𝑒́𝑟𝑢𝑠𝑎𝑙𝑒𝑚. 𝐿𝑒 20 𝑠𝑒𝑝𝑡𝑒𝑚𝑏𝑟𝑒 1187, 𝑆𝑎𝑙𝑎𝑑𝑖𝑛, 𝐾𝑢𝑟𝑑𝑒 𝑑𝑒𝑣𝑒𝑛𝑢 𝑠𝑢𝑙𝑡𝑎𝑛 𝑑'𝐸𝑔𝑦𝑝𝑡𝑒, 𝑎𝑟𝑟𝑖𝑣𝑒 𝑑𝑒𝑣𝑎𝑛𝑡 𝐽𝑒́𝑟𝑢𝑠𝑎𝑙𝑒𝑚 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑡𝑒̂𝑡𝑒 𝑑𝑒 𝑠𝑜𝑛 𝑎𝑟𝑚𝑒́𝑒 𝑣𝑖𝑐𝑡𝑜𝑟𝑖𝑒𝑢𝑠𝑒. 𝐷𝑒𝑢𝑥 𝑚𝑜𝑖𝑠 𝑒𝑡 𝑑𝑒𝑚𝑖 𝑎𝑢𝑝𝑎𝑟𝑎𝑣𝑎𝑛𝑡, 𝑖𝑙 𝑎𝑣𝑎𝑖𝑡 𝑑𝑒́𝑓𝑎𝑖𝑡, 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑏𝑎𝑡𝑎𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑟𝑛𝑒𝑠 𝑑’𝐻𝑎𝑡𝑡𝑖𝑛, 𝑙'𝑎𝑟𝑚𝑒́𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑠𝑒𝑖𝑔𝑛𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑓𝑟𝑎𝑛𝑐𝑠 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑎𝑛𝑑𝑒́𝑒 𝑝𝑎𝑟 𝐺𝑢𝑦 𝑑𝑒 𝐿𝑢𝑠𝑖𝑔𝑛𝑎𝑛, 𝑙𝑒 𝑠𝑢𝑐𝑐𝑒𝑠𝑠𝑒𝑢𝑟 𝑑𝑒 𝐵𝑎𝑢𝑑𝑜𝑢𝑖𝑛 𝐼𝑉. 𝐼𝑙 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒𝑝𝑟𝑒𝑛𝑑 𝑢𝑛𝑒 𝑔𝑢𝑒𝑟𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑠𝑖𝑒̀𝑔𝑒 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑑𝑒𝑠 𝑓𝑜𝑟𝑡𝑢𝑛𝑒𝑠 𝑑𝑖𝑣𝑒𝑟𝑠𝑒𝑠, 𝑗𝑢𝑠𝑞𝑢'𝑎𝑢 𝑚𝑜𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑜𝑢̀ 𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑒́𝑓𝑒𝑛𝑠𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑝𝑟𝑒𝑛𝑛𝑒𝑛𝑡 𝑞𝑢'𝑖𝑙𝑠 𝑛𝑒 𝑝𝑜𝑢𝑟𝑟𝑜𝑛𝑡 𝑟𝑒́𝑠𝑖𝑠𝑡𝑒𝑟 𝑒𝑛𝑐𝑜𝑟𝑒 𝑙𝑜𝑛𝑔𝑡𝑒𝑚𝑝𝑠. 𝐼𝑙𝑠 𝑢𝑠𝑒𝑛𝑡 𝑎𝑙𝑜𝑟𝑠 𝑑'𝑢𝑛 ℎ𝑎𝑏𝑖𝑙𝑒 𝑐ℎ𝑎𝑛𝑡𝑎𝑔𝑒 : 𝑜𝑢 𝑆𝑎𝑙𝑎𝑑𝑖𝑛 𝑎𝑐𝑐𝑒𝑝𝑡𝑒 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑟𝑒𝑑𝑑𝑖𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑒𝑡 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑗𝑢𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑙𝑎𝑖𝑠𝑠𝑒𝑟 𝑎𝑙𝑙𝑒𝑟 𝑙𝑖𝑏𝑟𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡, 𝑜𝑢, 𝑛'𝑎𝑦𝑎𝑛𝑡 𝑝𝑎𝑠 𝑑'𝑎𝑢𝑡𝑟𝑒 𝑎𝑙𝑡𝑒𝑟𝑛𝑎𝑡𝑖𝑣𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑑𝑒 𝑝𝑒́𝑟𝑖𝑟, 𝑖𝑙𝑠 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑑𝑒́𝑐𝑖𝑑𝑒́𝑠 𝑎̀ 𝑚𝑒𝑡𝑡𝑟𝑒 𝑎̀ 𝑚𝑜𝑟𝑡 𝑙𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑓𝑒𝑚𝑚𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑙𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑒𝑛𝑓𝑎𝑛𝑡𝑠 𝑒𝑡 𝑎̀ 𝑑𝑒́𝑡𝑟𝑢𝑖𝑟𝑒 𝑡𝑜𝑢𝑡𝑒 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒, 𝑎̀ 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒𝑛𝑐𝑒𝑟 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒 𝐷𝑜̂𝑚𝑒 𝑑𝑢 𝑅𝑜𝑐ℎ𝑒𝑟 𝑡𝑟𝑎𝑛𝑠𝑓𝑜𝑟𝑚𝑒́ 𝑒𝑛 𝑒́𝑔𝑙𝑖𝑠𝑒 𝑒𝑡 𝑙𝑎 𝑚𝑜𝑠𝑞𝑢𝑒́𝑒 𝑎𝑙-𝐴𝑞𝑠𝑎. 𝑆𝑎𝑙𝑎𝑑𝑖𝑛 𝑎𝑐𝑐𝑒𝑝𝑡𝑒 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑟𝑒𝑑𝑑𝑖𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑒𝑡 𝑝𝑒𝑟𝑚𝑒𝑡 𝑎𝑢𝑥 𝑐ℎ𝑟𝑒́𝑡𝑖𝑒𝑛𝑠, 𝑎𝑝𝑟𝑒̀𝑠 𝑎𝑣𝑜𝑖𝑟 𝑓𝑎𝑖𝑡 𝑝𝑎𝑦𝑒𝑟 𝑟𝑎𝑛𝑐̧𝑜𝑛, 𝑑𝑒 𝑞𝑢𝑖𝑡𝑡𝑒𝑟 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑒𝑛 𝑒𝑚𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎𝑛𝑡 𝑐𝑒 𝑞𝑢'𝑖𝑙𝑠 𝑝𝑜𝑢𝑣𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑜𝑟𝑡𝑒𝑟 𝑑𝑒 𝑙𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑏𝑖𝑒𝑛𝑠. 𝐿𝑒 9 𝑜𝑐𝑡𝑜𝑏𝑟𝑒, 𝐽𝑒́𝑟𝑢𝑠𝑎𝑙𝑒𝑚 𝑟𝑒𝑣𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒 𝑔𝑖𝑟𝑜𝑛 𝑑𝑒 𝑙'𝑖𝑠𝑙𝑎𝑚 𝑒𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑚𝑜𝑠𝑞𝑢𝑒́𝑒𝑠 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑟𝑒𝑛𝑑𝑢𝑒𝑠 𝑎𝑢 𝑐𝑢𝑙𝑡𝑒 𝑚𝑢𝑠𝑢𝑙𝑚𝑎𝑛. 𝐿𝑎 𝑠𝑜𝑖𝑟𝑒́𝑒 𝑑𝑢 6 𝑗𝑢𝑖𝑛 1967 𝑒𝑠𝑡 𝑑𝑒𝑠𝑡𝑖𝑛𝑒́𝑒 𝑎̀ 𝑟𝑒𝑠𝑡𝑒𝑟 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑚𝑒́𝑚𝑜𝑖𝑟𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑡𝑜𝑢𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝐼𝑠𝑟𝑎𝑒́𝑙𝑖𝑒𝑛𝑠. 𝐷𝑒𝑝𝑢𝑖𝑠 1948 𝑒𝑥𝑖𝑠𝑡𝑒, 𝑎𝑝𝑟𝑒̀𝑠 𝑑𝑖𝑥-𝑛𝑒𝑢𝑓 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒𝑠 𝑑'𝑒́𝑐𝑙𝑖𝑝𝑠𝑒, 𝑢𝑛 𝐸𝑡𝑎𝑡 𝑗𝑢𝑖𝑓. 𝐶'𝑒𝑠𝑡 𝑢𝑛 𝑝𝑒𝑡𝑖𝑡 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑖𝑡𝑜𝑖𝑟𝑒 𝑠𝑒𝑟𝑟𝑒́ 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑙𝑎 𝑀𝑒́𝑑𝑖𝑡𝑒𝑟𝑟𝑎𝑛𝑒́𝑒 𝑒𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑚𝑜𝑛𝑡𝑎𝑔𝑛𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝐽𝑢𝑑𝑒́𝑒. 𝐿𝑎 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑒 𝑜𝑐𝑐𝑖𝑑𝑒𝑛𝑡𝑎𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝐽𝑒́𝑟𝑢𝑠𝑎𝑙𝑒𝑚 𝑙𝑢𝑖 𝑎 𝑒́𝑡𝑒́ 𝑐𝑜𝑛𝑐𝑒́𝑑𝑒́𝑒, 𝑚𝑎𝑖𝑠 𝑙𝑒𝑠 ℎ𝑒́𝑟𝑖𝑡𝑖𝑒𝑟𝑠 𝑙𝑒́𝑔𝑖𝑡𝑖𝑚𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑓𝑜𝑛𝑑𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒 𝐷𝑎𝑣𝑖𝑑 𝑛'𝑜𝑛𝑡 𝑚𝑒̂𝑚𝑒 𝑝𝑎𝑠 𝑙𝑒 𝑑𝑟𝑜𝑖𝑡 𝑑𝑒 𝑚𝑜𝑛𝑡𝑒𝑟 𝑠𝑢𝑟 𝑙𝑎 𝑐𝑜𝑙𝑙𝑖𝑛𝑒 𝑑𝑢 𝑇𝑒𝑚𝑝𝑙𝑒, 𝑖𝑙𝑠 𝑛𝑒 𝑝𝑒𝑢𝑣𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑎𝑠 𝑎𝑙𝑙𝑒𝑟 𝑗𝑢𝑠𝑞𝑢'𝑎𝑢 𝑚𝑢𝑟 𝑑𝑒𝑠 𝐿𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠. 𝑇𝑜𝑢𝑡𝑒 𝑐𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑒 𝑒𝑠𝑡 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑟𝑒𝑠𝑡𝑒 𝑠𝑜𝑢𝑠 𝑙𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑜̂𝑙𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝐽𝑜𝑟𝑑𝑎𝑛𝑖𝑒𝑛𝑠 𝑞𝑢𝑖 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑒𝑛 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑑𝑖𝑠𝑒𝑛𝑡 𝑙'𝑎𝑐𝑐𝑒̀𝑠. 𝑀𝑎𝑖𝑠 𝑎𝑢 𝑚𝑜𝑖𝑠 𝑑𝑒 𝑚𝑎𝑖 𝑝𝑟𝑒́𝑐𝑒́𝑑𝑎𝑛𝑡, 𝑠𝑜𝑢𝑠 𝑙'𝑖𝑚𝑝𝑢𝑙𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑢 𝑝𝑟𝑒́𝑠𝑖𝑑𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑙'𝐸𝑔𝑦𝑝𝑡𝑒, 𝐺𝑎𝑚𝑎𝑙 𝐴𝑏𝑑𝑒𝑙 𝑁𝑎𝑠𝑠𝑒𝑟, 𝑙𝑒𝑠 𝐸𝑔𝑦𝑝𝑡𝑖𝑒𝑛𝑠 𝑜𝑛𝑡 𝑓𝑒𝑟𝑚𝑒́ 𝑎𝑢𝑥 𝑛𝑎𝑣𝑖𝑟𝑒𝑠 𝑖𝑠𝑟𝑎𝑒́𝑙𝑖𝑒𝑛𝑠 𝑙'𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒́𝑒 𝑑𝑢 𝑔𝑜𝑙𝑓𝑒 𝑑'𝐴𝑞𝑎𝑏𝑎 𝑠𝑢𝑟 𝑙𝑒𝑞𝑢𝑒𝑙 𝑠'𝑜𝑢𝑣𝑟𝑒 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑝𝑜𝑟𝑡 𝑑'𝐸𝑖𝑙𝑎𝑡. 𝐿𝑒 5 𝑗𝑢𝑖𝑛, 𝑙'𝑎𝑣𝑖𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑖𝑠𝑟𝑎𝑒́𝑙𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒 𝑠𝑒 𝑑𝑒́𝑐𝑖𝑑𝑒 𝑎̀ 𝑓𝑟𝑎𝑝𝑝𝑒𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑎𝑒́𝑟𝑜𝑑𝑟𝑜𝑚𝑒𝑠 𝑒́𝑔𝑦𝑝𝑡𝑖𝑒𝑛𝑠, 𝑒𝑡 𝑠𝑒𝑠 𝑏𝑙𝑖𝑛𝑑𝑒́𝑠 𝑠𝑒 𝑙𝑎𝑛𝑐𝑒𝑛𝑡 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑞𝑢𝑒̂𝑡𝑒 𝑑𝑢 𝑆𝑖𝑛𝑎𝑖̈. 𝐿𝑒𝑠 𝐽𝑜𝑟𝑑𝑎𝑛𝑖𝑒𝑛𝑠, 𝑞𝑢𝑖 𝑝𝑒𝑛𝑠𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑟𝑜𝑓𝑖𝑡𝑒𝑟 𝑑𝑒 𝑐𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑜𝑐𝑐𝑎𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑠𝑒 𝑟𝑒𝑛𝑑𝑟𝑒 𝑚𝑎𝑖̂𝑡𝑟𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙'𝑒𝑛𝑠𝑒𝑚𝑏𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝐽𝑒́𝑟𝑢𝑠𝑎𝑙𝑒𝑚, 𝑜𝑛𝑡, 𝑑𝑒 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑐𝑜̂𝑡𝑒́, 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒𝑛𝑐𝑒́ 𝑎̀ 𝑏𝑜𝑚𝑏𝑎𝑟𝑑𝑒𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑞𝑢𝑎𝑟𝑡𝑖𝑒𝑟𝑠 𝑗𝑢𝑖𝑓𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒. 𝐿𝑎 𝑟𝑒́𝑠𝑖𝑠𝑡𝑎𝑛𝑐𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝐽𝑜𝑟𝑑𝑎𝑛𝑖𝑒𝑛𝑠 𝑒𝑠𝑡 𝑑'𝑎𝑏𝑜𝑟𝑑 𝑣𝑖𝑔𝑜𝑢𝑟𝑒𝑢𝑠𝑒. 𝐿𝑒𝑠 𝑓𝑜𝑟𝑐𝑒𝑠 𝑖𝑠𝑟𝑎𝑒́𝑙𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒𝑛𝑐𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑎𝑟 𝑒𝑛𝑐𝑒𝑟𝑐𝑙𝑒𝑟 𝑙'𝑎𝑑𝑣𝑒𝑟𝑠𝑎𝑖𝑟𝑒 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑐𝑜𝑢𝑝𝑒𝑟 𝑠𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑢𝑛𝑖𝑐𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝐽𝑒́𝑟𝑖𝑐ℎ𝑜, 𝑡𝑎𝑛𝑑𝑖𝑠 𝑞𝑢𝑒 𝑙'𝑎𝑣𝑖𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑎𝑡𝑡𝑎𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑏𝑙𝑖𝑛𝑑𝑒́𝑠 𝑒𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑡𝑟𝑜𝑢𝑝𝑒𝑠 𝑚𝑎𝑠𝑠𝑒́𝑒𝑠 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑎 𝑣𝑎𝑙𝑙𝑒́𝑒 𝑑𝑢 𝐽𝑜𝑢𝑟𝑑𝑎𝑖𝑛. 𝐿𝑒𝑠 𝐽𝑜𝑟𝑑𝑎𝑛𝑖𝑒𝑛𝑠 𝑑𝑒 𝐽𝑒́𝑟𝑢𝑠𝑎𝑙𝑒𝑚 𝑠𝑒 𝑑𝑒́𝑐𝑖𝑑𝑒𝑛𝑡 𝑓𝑖𝑛𝑎𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑎̀ 𝑒́𝑣𝑎𝑐𝑢𝑒𝑟 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒. 𝐿𝑒 𝑔𝑒́𝑛𝑒́𝑟𝑎𝑙 𝑀𝑜𝑟𝑑𝑒́𝑐ℎ𝑎𝑖̈ 𝐺𝑢𝑟, 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑎𝑛𝑑𝑎𝑛𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑡𝑟𝑜𝑢𝑝𝑒𝑠 𝑖𝑠𝑟𝑎𝑒́𝑙𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝐽𝑒́𝑟𝑢𝑠𝑎𝑙𝑒𝑚, 𝑝𝑒𝑢𝑡 𝑒𝑛𝑓𝑖𝑛 𝑑𝑒́𝑐𝑙𝑎𝑟𝑒𝑟 𝑞𝑢𝑒 « 𝑙𝑎 𝑐𝑜𝑙𝑙𝑖𝑛𝑒 𝑑𝑢 𝑇𝑒𝑚𝑝𝑙𝑒 𝑎𝑝𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑎𝑢𝑥 𝐽𝑢𝑖𝑓𝑠 ». 𝐴𝑢𝑝𝑎𝑟𝑎𝑣𝑎𝑛𝑡, 𝑙𝑒𝑠 𝑠𝑜𝑙𝑑𝑎𝑡𝑠 𝑖𝑠𝑟𝑎𝑒́𝑙𝑖𝑒𝑛𝑠 𝑠'𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑒𝑟𝑑𝑢𝑠 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑟𝑢𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑉𝑖𝑒𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑉𝑖𝑙𝑙𝑒. 𝐼𝑛𝑐𝑎𝑝𝑎𝑏𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑡𝑟𝑜𝑢𝑣𝑒𝑟 𝑙𝑒 𝑚𝑢𝑟 𝑑𝑒𝑠 𝐿𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠, 𝑞𝑢'𝑎𝑢𝑐𝑢𝑛 𝑑'𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑒𝑢𝑥 𝑛'𝑎𝑣𝑎𝑖𝑡 𝑒𝑛𝑐𝑜𝑟𝑒 𝑗𝑎𝑚𝑎𝑖𝑠 𝑣𝑢… 𝑺𝒐𝒖𝒓𝒄𝒆(𝒔) : 𝒆𝒙𝒕𝒓𝒂𝒊𝒕 𝒅'𝒖𝒏 𝒂𝒓𝒕𝒊𝒄𝒍𝒆 𝒅𝒆 𝑮𝒖𝒚 𝑹𝒐𝒄𝒉𝒆𝒓 𝒑𝒐𝒖𝒓 𝒍𝒆 𝒎𝒂𝒈𝒂𝒛𝒊𝒏𝒆 𝑮𝒆́𝒐 𝒅𝒆 𝒏𝒐𝒗𝒆𝒎𝒃𝒓𝒆 1994 ; 𝑱𝒆𝒂𝒏-𝑪𝒍𝒂𝒖𝒅𝒆 𝑮𝒐𝒍𝒗𝒊𝒏 (𝒊𝒍𝒍𝒖𝒔𝒕𝒓𝒂𝒕𝒊𝒐𝒏) ; 𝑯𝒊𝒔𝒕𝒐𝒊𝒓𝒆 𝑰𝒕𝒊𝒏𝒆́𝒓𝒂𝒏𝒕𝒆"

@histoireitinerante

"Jerusalem overview 🌕 . . . . . ."

@maritgrippo

Autres lieux à voir autour

Place around image

Western Wall Jerusalem Ajouté par357 utilisateurs

Place around image

Mamilla Hotel Shlomo ha-Melekh St 11, Jerusalem, 94182 Ajouté par248 utilisateurs

Place around image

The Eucalyptus Restaurant Felt, 14 Hativat Yerushalayim st., Jerusalem, Jerusalem, 94117 Ajouté par227 utilisateurs

Place around image

Church of the Holy Sepulchre Jerusalem Ajouté par208 utilisateurs

Place around image

Tmol Shilshom 2, יואל משה סלומון 5, ירושלים, 9463305, Israël Ajouté par210 utilisateurs

Place around image

Austrian Hospice Via Dolorosa St 37, Jerusalem, 9762637 Ajouté par201 utilisateurs

Place around image

Lina עקבת אל חנאכה 42, ירושלים Ajouté par149 utilisateurs

Place around image

חומוס בן סירא Ben Sira St 3, Jerusalem, 9418103 Ajouté par155 utilisateurs

Place around image

Kadosh Café Patisserie Queen Shlomziyon St 6, Jerusalem Ajouté par118 utilisateurs

Place around image

Dome of the Rock Jerusalem Ajouté par118 utilisateurs

La meilleure expérience Mapstr est sur l'application mobile.

Enregistrez vos meilleures adresses, partagez les plus belles avec vos amis, découvrez les recommendations de vos magazines et influcenceurs préférés.