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Histoire Itinรฉrante
@histoireitinerante
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7048places
"๐จ๐๐๐ ๐๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐๐๐ ๐ฬ 52 ๐๐ฬ๐๐๐๐, ๐๐ ๐๐๐๐๐ฬ๐๐๐๐๐ ๐ ๐ ๐บ๐๐๐๐-๐ณ๐ฬ๐๐๐๐๐ ๐ ๐ ๐ต๐๐๐๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐ ๐๐๐ ๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐๐ ๐ ๐ ๐ณ๐๐๐๐๐๐๐ ๐๐๐๐๐ ๐ณ๐๐๐๐๐๐ ๐๐ ๐๐ ๐ณ๐๐ ๐ ๐ ๐ฝ๐๐๐๐๐๐๐ฬ๐๐. ๐บ๐๐๐๐ฬ๐ ๐๐ ๐ล๐๐ ๐ ๐ ๐๐๐๐๐๐ ๐๐ฬ๐ ๐๐ฬ๐๐๐ ๐ ๐ ๐๐ ๐๐๐๐ฬ, ๐๐ ๐๐๐๐๐ฬ๐๐๐๐๐ ๐๐๐๐๐๐ ๐๐ ๐ ๐ฬ๐๐๐๐๐๐ ๐๐๐ ๐๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐. ๐ช๐๐๐๐๐๐๐ฬ๐ ๐ฬ ๐๐๐๐๐ ๐ณ๐ฬ๐๐๐๐๐ , ๐๐๐๐๐ ๐๐๐๐๐๐ ๐ ๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐ ๐๐ ๐๐๐๐๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐๐๐, ๐๐๐๐ ๐๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐๐ ๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐ ๐๐๐๐ ๐๐๐ ๐ ๐ ๐โ๐ผ๐ต๐ฌ๐บ๐ช๐ถ ๐๐ ๐๐๐๐๐ ๐ ๐๐ ๐ช๐๐๐๐๐๐ ๐ ๐ ๐บ๐๐๐๐-๐ฑ๐๐๐๐๐๐ ๐ ๐๐๐๐๐ 1998. Cet รฉdifice est avant tout l'รฉcrin du tombeau du cรฉlรจbre saint Lรฉonard dont le pรจlerinage sera reconnu ร partir du XIe siรจcle comme un sanctuaire majeur de la Chrรฉtientรฉ. Le pseudo "Guide du pรจlerin" au XIIe siรจcle commandรฉ par le chapitre de la cathรฉdrale de Compostelle va dรฉcrire profondรฉment ce lieu de culte et รฉvoquerons fers suspendus des chaรฎnes placรฉs par des prisonniers libรฉrรฉs. L'architecture dรฉconcertante de l'รฉdifice, sans unitรฉ, fait paraรฎtre de nombreux รฉlรฉments juxtaposรฉs. On retrouve bien les premiรจres travรฉes de la nef du XIe siรจcle, un dรฉambulatoire ร chapelles rayonnantes du XIIe siรจcle, puis des รฉlรฉvation plus tardives du XIIIe au XVIIe siรจcle. La construction a connu de nombreuses reprises et modifications. Nรฉanmoins le sanctuaire garde les attributs d'une รฉglise de pรจlerinage majeur avec ces dimensions et son plan qui lui permet d'accueillir la dรฉambulation des fidรจles. ๐๐๐ข๐ง๐ญ-๐๐ฬ๐จ๐ง๐๐ซ๐ : ๐'๐๐ฌ๐ญ ๐ฅ'๐๐ข๐ฌ๐ญ๐จ๐ข๐ซ๐ ๐'๐ฎ๐ง๐ ๐ฏ๐ข๐ฅ๐ฅ๐ D'aprรจs la lรฉgende, Lรฉonard, filleul du roi franc Clovis, serait venu s'installer ici au VIe siรจcle, dans ce qui n'รฉtait encore qu'une forรชt. Il y aurait bรขti une รฉglise dรฉdiรฉe ร Notre-Dame. C'est autour de cette premiรจre รฉglise, avant la construction de la collรฉgiale, qu'a commencรฉ ร naรฎtre le bourg de Saint-Lรฉonard de Noblat. Aucune vรฉritรฉ historique n'est ร retenir de cette lรฉgende, commandรฉe vers 1030 par Jourdain de Laron, รฉvรชque de Limoges. Ayant un intรฉrรชt ร voir la ville prospรฉrer, il fait diffuser ce rรฉcit ร travers toute l'Europe. Rapidement, saint Lรฉonard est identifiรฉ comme le saint libรฉrateur des prisonniers, pouvoir prรฉcieux ร une รฉpoque oรน les conflits sont nombreux. Les pรจlerins vont alors affluer dans une รฉglise nouvellement construite, dans laquelle l'รฉvรชque a placรฉ des religieux qui se consacrent exclusivement au culte de saint Lรฉonard. Avec le dรฉveloppement du culte de saint Lรฉonard, la petite รฉglise Notre-Dame ne suffit plus. Le culte est alors transfรฉrรฉ dans une รฉglise plus vaste, consacrรฉe exclusivement au pรจlerinage : la collรฉgiale. L'รฉdifice roman du XIe siรจcle a connu des amรฉnagements successifs pendant environ 150 ans. Le but รฉtait de crรฉer une vรฉritable รฉglise de pรจlerinage pour valoriser un culte grรขce auquel le bourg va prospรฉrer. Le succรจs est tel que la ville est citรฉe au XIIe siรจcle comme une รฉtape majeure dans le livre de Saint-Jacques. Cette รฉglise portait le nom de collรฉgiale car le groupe de religieux qui en avait la charge รฉtait appelรฉ un collรจge de chanoines. Depuis la Rรฉvolution, l'รฉglise est devenue paroissiale : elle accueille aujourd'hui encore des cรฉrรฉmonies religieuses. ๐๐ง๐ ๐ฬ๐ ๐ฅ๐ข๐ฌ๐ ๐๐ ๐ฉ๐ฬ๐ฅ๐๐ซ๐ข๐ง๐๐ ๐ ๐ฌ๐ฎ๐ซ ๐ฅ๐ ๐๐ข๐ ๐๐๐ฆ๐จ๐ฏ๐ข๐๐๐ง๐ฌ๐ข๐ฌ La Via Lemovicensis ou itinรฉraire de Vรฉzelay vers Saint-Jacques de Compostelle est l'une des 4 voies symboliques indiquรฉes dans le Codex Calixtinus (milieu du XIIe siรจcle). Elle doit son nom ร l'importance du Limousin comme foyer culturel, artistique et spirituel durant le Moyen-รge. Le Codex recommande aux pรจlerins le sanctuaire de sainte Marie-Madeleine ร Vรฉzelay, de saint Lรฉonard et de saint Front ร Pรฉrigueux. L'itinรฉraire est pratiquรฉ par les cheminants qui empruntent le sentier GR 654 ou des itinรฉraires pรจlerins et des alternatives balisรฉes par les associations. La collรฉgiale Saint-Lรฉonard est inscrite sur la liste du patrimoine mondial au titre des ยซ Chemins de Saint-Jacques de Compostelle en France ยป. Tout au long du Moyen รge, Saint-Jacques de Compostelle fut une destination majeure pour d'innombrables pรจlerins de toute l'Europe. Pour atteindre l'Espagne, les pรจlerins traversaient la France. Quatre voies symboliques, partant de Paris, de Vรฉzelay, du Puy et d'Arles, et menant ร la traversรฉe Buste-reliquaire de saint Jacques (Asquins) des Pyrรฉnรฉes, rรฉsument les itinรฉraires innombrables empruntรฉs par les voyageurs. รglises de pรจlerinage ou simples sanctuaires, hรดpitaux, ponts, croix de chemin jalonnent ces voies et tรฉmoignent des aspects spirituels et matรฉriels du pรจlerinage. Manifestation de la foi, le pรจlerinage a aussi touchรฉ le monde profane en jouant un rรดle dรฉcisif dans la naissance et la circulation des idรฉes et des arts. La collรฉgiale Saint-Lรฉonard appartient ร cet ensemble comme un exemple remarquable d'un sanctuaire dรฉdiรฉ ร un saint dont la dรฉvotion rayonna dans l'Europe mรฉdiรฉvale. Sa notoriรฉtรฉ lui vaut plusieurs mentions dans le Codex Calixtinus. Ce recueil de textes compilรฉs au milieu du XIIe siรจcle indique, qu'aprรจs Vรฉzelay, ยซ ๐๐ ๐๐๐๐ฃ๐๐๐๐ก ๐๐ข๐ ๐ ๐ ๐๐ ๐๐ฬ๐ฃ๐ฬ๐๐๐ ๐๐ ๐๐๐๐๐๐ข๐ ๐๐ ๐ ๐๐๐๐ก ๐ฟ๐ฬ๐๐๐๐๐, ๐๐๐๐๐๐ ๐ ๐๐ข๐. [โฆ] ๐ฟ๐ ๐๐๐ฬ๐๐๐๐๐ ๐๐ ๐ท๐๐๐ข ๐ ๐๐ฬ๐๐ฬ ๐๐๐๐๐ข๐ ๐ฬ ๐๐๐๐ ๐๐๐ ๐๐ข๐๐ก๐๐ ๐๐๐๐๐ ๐๐ข ๐๐๐๐๐ ๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐ฬ๐ ๐๐ ๐ ๐๐๐๐ก ๐ฟ๐ฬ๐๐๐๐๐, ๐๐๐๐๐๐ ๐ ๐๐ข๐, ๐๐๐๐ก ๐๐ ๐๐๐ข๐ฃ๐๐๐ ๐๐๐๐ฬ๐ ๐๐ ๐ก๐๐๐๐ ๐ ๐๐๐๐ก ๐ ๐๐๐ก๐๐ ๐๐ ๐๐๐ข๐๐ ๐๐๐๐ ๐๐๐ ๐'๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐ ๐๐๐๐ก๐๐๐ ๐๐ข๐ ๐๐๐ก ๐๐๐๐๐๐โ๐ฬ ๐๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐๐ ๐๐๐ข๐๐ ๐๐๐ข๐๐๐๐๐ ๐โ๐๐ฬ๐๐๐ ๐๐ ๐๐๐ ๐ ๐ข๐ ๐ก๐๐ข๐ก ๐๐ ๐๐๐ข๐๐ก๐๐ข๐ ๐๐ ๐ ๐ ๐๐๐ ๐๐๐๐๐ข๐, ๐ฬ ๐'๐๐๐ก๐ฬ๐๐๐๐ข๐ ๐๐๐๐๐ ๐ฬ ๐'๐๐ฅ๐ก๐ฬ๐๐๐๐ข๐, ๐๐๐ข๐ ๐ก๐ฬ๐๐๐๐๐๐๐ ๐๐ ๐ ๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐๐ . ยป. Enfin, on ne peut passer sous silence les rivalitรฉs entre l'abbaye de Saint-Martial de Limoges et l'รฉvรชque de Limoges. La jalousie de ce dernier concernant le pouvoir et l'ombre que lui fait l'illustre sanctuaire de saint Martial assurera le dรฉveloppement du sanctuaire de saint-Lรฉonard de Noblat dont les chanoines dรฉpendent directement de l'รฉvรชque de Limoges. Et le fait que Saint-Martial ne soit pas citรฉ comme sanctuaire รฉtape pour les pรจlerins en route pour Compostelle contrairement ร Saint-Lรฉonard dans le pseudo-guide du pรจlerin souligne ร nouveau cette rivalitรฉ. ๐๐๐ฌ ๐๐ฌ๐ญ๐๐ง๐ฌ๐ข๐จ๐ง๐ฌ ๐ฬ ๐๐๐ข๐ง๐ญ-๐๐ฬ๐จ๐ง๐๐ซ๐ ๐๐ญ ๐ฅ๐๐ฌ ๐๐๐ฉ๐ญ๐๐ง๐ง๐๐ฅ๐๐ฌ ๐ฅ๐ข๐ฆ๐จ๐ฎ๐ฌ๐ข๐ง๐๐ฌ Le terme ยซ ostension ยป vient du latin ostensio, ยซ action de montrer ยป, et dรฉsigne dans la liturgie catholique la prรฉsentation des reliques d'un saint aux fidรจles rรฉunis pour l'occasion. Au Moyen-รge, l'ostension des reliques est organisรฉe lors de la venue d'un grand personnage, pour une fรชte particuliรจre ou dans l'espoir de mettre un terme aux ยซ malheurs du temps ยป : รฉpidรฉmie, sรจcheresse, etc. Cette forme particuliรจre du culte des saints a connu un dรฉveloppement singulier dans le diocรจse de Limoges ร partir du XVIe siรจcle. Ces ostensions deviennent alors rรฉguliรจres, tous les sept ans, et revรชtent une grande solennitรฉ, ร Limoges en premier lieu puis, au fil du temps, dans de nombreuses autres paroisses du diocรจse (les Ostensions septennales limousines ont d'ailleurs รฉtรฉ inscrites en 2013 par l'UNESCO sur la Liste reprรฉsentative du patrimoine culturel immatรฉriel de l'humanitรฉ et concernent dix-neuf sites liรฉs historiquement au Limousin, dont Saint-Lรฉonard-de-Noblat). La tradition donne pour origine aux Ostensions de Saint-Lรฉonard un miracle que l'abbรฉ Oroux dรฉcrit ainsi au XVIIIe siรจcle : ยซ ๐๐๐๐ ๐'๐๐ 1090, ๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐ ๐๐๐ ๐ด๐๐๐๐๐ก๐ , ๐๐๐๐๐๐ฬ๐ ๐๐ข๐ก๐๐๐๐๐๐ก ๐๐ ๐๐๐ข ๐ ๐๐๐๐ฬ, ๐ ๐ ๐๐๐๐๐ข๐๐ ๐๐ ๐ฟ๐๐๐๐ข๐ ๐๐ [โฆ]. ๐๐๐๐๐๐ก, ๐๐๐๐๐๐ฬ ๐๐ ๐ ๐๐ ๐๐๐๐๐๐ฆ๐๐๐๐๐ ๐๐๐ข๐๐ , ๐๐ข๐ก ๐๐ข๐ ๐ ๐๐ก๐ฬ๐ก ๐๐๐๐๐ข๐๐ ๐ฬ ๐ ๐๐ ๐ ๐๐๐๐ก ๐๐๐๐ก๐๐๐ก๐๐ข๐ [โฆ]. ๐๐ ๐๐๐๐ก๐ ๐๐๐๐๐๐ ๐ ๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐ก [๐๐๐ ๐๐๐๐๐๐ข๐๐ ๐๐ ๐ ๐๐๐๐ก ๐ฟ๐ฬ๐๐๐๐๐] ๐๐๐๐ ๐ข๐ ๐๐๐๐ข ๐๐๐๐๐๐ฬ ๐ถโ๐๐๐๐๐๐๐, ๐๐ขฬ ๐ฬ๐ก๐๐๐๐๐ก ๐ก๐๐ข๐ ๐๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐ ๐ ๐ข๐ ๐๐๐ข๐ฅ ๐๐๐๐๐๐ , ๐๐๐๐ ๐๐ข๐ ๐๐ ๐โ๐ฬ๐ ๐ ๐ ๐๐ขฬ๐ก ๐๐๐ ๐ ๐๐ ๐๐๐ก๐๐ ๐๐ข๐ฅ ๐๐ก ๐๐ข๐ ๐โ๐๐๐ข๐ ๐๐ขฬ๐ก ๐๐ ๐๐๐โ๐๐ข๐ ๐๐ ๐๐ ๐ฃ๐๐๐ ๐๐ก ๐๐ ๐๐ ๐ก๐๐ข๐โ๐๐. ๐ท๐ฬ๐ ๐๐ข'๐๐๐๐ ๐๐๐๐ข๐ก, ๐ ๐ ๐๐๐ฬ๐ ๐๐๐๐ ๐๐๐ก ๐ก๐๐๐๐๐ ๐๐ ๐๐๐๐๐ฃ๐ ๐๐๐ ๐๐๐๐๐ ๐๐ ๐'๐ด๐๐๐ ๐๐ฅ๐ก๐๐๐๐๐๐๐ก๐๐ข๐ ๐๐ก [โฆ] ๐ก๐๐ข๐ ๐๐๐ข๐ฅ ๐๐ข๐ ๐๐ ๐๐๐๐ก๐๐๐๐๐ ๐๐ฃ๐๐๐ก ๐๐ก๐ก๐๐๐ข๐ฬ๐ , ๐๐ก ๐๐ข๐ ๐๐ ๐๐๐ ๐๐ฃ๐๐๐ก ๐๐ก๐ก๐๐๐ฬ๐ ๐ฬ ๐๐๐ก๐ก๐ ๐ก๐๐ข๐โ๐๐๐ก๐ ๐๐ฬ๐๐ฬ๐๐๐๐๐, ๐๐๐ฬง๐ข๐๐๐๐ก ๐๐ ๐ข๐ ๐๐๐๐๐๐ก ๐ข๐๐ ๐๐ข๐ฬ๐๐๐ ๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐ก๐. ยป. Bien qu'aucune source mรฉdiรฉvale ne mentionne cet รฉvรฉnement et qu'il semble simplement imiter le Miracle des Ardents de Limoges en 994, ce rรฉcit met en รฉvidence deux traits caractรฉristiques des Ostensions septennales de Saint-Lรฉonard : l'importance des reliques et de leurs reliquaires d'une part, et la procession accompagnant ces derniers de la ville vers la colline de Champmain d'autre part. Le rythme septennal des Ostensions dรฉbute ร Saint-Lรฉonard en 1561. Dรจs lors, il ne sera interrompu qu'ร deux reprises, en 1589 et en 1799. ร la fin du XIXe siรจcle, l'interdiction des processions dans l'espace public confine leur dรฉroulement ร l'intรฉrieur de la collรฉgiale de 1883 ร 1946. Elles reprennent leur forme traditionnelle ร partir de 1953. Les Ostensions se dรฉroulent autour de trois temps forts: la montรฉe du drapeau des Ostensions au clocher de la collรฉgiale ร la Mi-Carรชme, la reconnaissance des reliques "en privรฉ" (ouverture des reliquaires et authentification des reliques), et les grandes cรฉlรฉbrations avec messes et procession. Le cortรจge constituรฉ de figurants prรฉsentant des scรจnes historiques liรฉes ร la vie et au culte de saint Lรฉonard, de dรฉlรฉgations รฉtrangรจres, de dรฉlรฉgations des paroisses ostentionnaires, des confrรฉries et du clergรฉ, serpente dans les rues de la ville dรฉcorรฉes de milliers de fleurs. Il accompagne les reliques jusqu'ร Champmain. Les Ostensions de Saint-Lรฉonard se singularisent par une ouverture sur le monde souhaitรฉe par le Comitรฉ des Ostensions. Cela se concrรฉtise notamment par l'accueil de nombreuses dรฉlรฉgations, franรงaises et รฉtrangรจres, issues de paroisses et lieux de culte dรฉdiรฉs ร saint Lรฉonard. ๐บ๐๐๐๐๐(๐) : ๐๐๐๐๐๐๐๐ ๐ '๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐ ๐ ๐ ๐๐ ๐ช๐๐๐๐ฬ๐๐๐๐๐ ; ๐ช๐๐๐๐๐ ๐ ๐ ๐๐ ๐ช๐๐๐๐๐๐ ๐ ๐ ๐ณ๐๐๐๐๐๐๐ ๐ด๐ฬ๐ ๐๐ฬ๐๐๐ ; ๐ณ๐๐๐๐๐๐๐ โ ๐ต๐๐๐๐๐๐๐ ๐ฏ๐๐๐๐๐๐๐ ; ๐พ๐๐๐๐๐ฬ๐ ๐๐ ; ๐ฏ๐๐๐๐๐๐๐ ๐ฐ๐๐๐๐ฬ๐๐๐๐๐"
Apryl Bastian
@aprylbastian01
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"Ressemblances avec celle de Pรฉrigueux. Vaut le dรฉtour si vous รชtes de passage."
NOUVELLE-AQUITAINE (ESPAGNOL)
@petitfute
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"Edifiรฉe entre le XI e et XIII e ย siรจcle, imposante, classรฉe au Patrimoine Mondial de l'Humanitรฉ par l'Unesco, la collรฉgiale est un remarquable exemple de l'architecture romane limousine. Son clocher, haut de 52ย m est visible de partout alentour. Il passe avec รฉlรฉgance du plan carrรฉ au plan octogonal, au moyen de fenรชtres ร gables. Un conseil, commencez par admirer l'extรฉrieur de l'รฉdifice, depuis la place Wilson. C'est de lร que l'on a la plus belle vue sur le chevet roman avec ses sept absidioles et l'รฉtagement des toitures (chapelles, dรฉambulatoire et choeur). Entrez par le portail ouest du XIII e ย siรจcle, ornรฉ de moulures limousines et de chapiteaux. A l'intรฉrieur, admirez la puretรฉ de ligne de la nef, la voรปte en berceau, les coupoles ร pendentifs, le vaste choeur ร large dรฉambulatoire et les 7 chapelles rayonnantes, les chapiteaux, le mobilier remarquableย : les stalles du XV e ย siรจcle, le trรฉsor, le tombeau de saint Lรฉonard au-dessus duquel est suspendu le cรฉlรจbre Verrou (saint Lรฉonard รฉtant non seulement le protecteur des prisonniers mais aussi des femmes enceintes et des femmes stรฉriles, il faut toucher le Verrou pour avoir des enfantsย !). A ne pas manquer, le soir, la mise en lumiรจre de ce beau monumentย !"
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"๐จ๐๐๐ ๐๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐๐๐ ๐ฬ 52 ๐๐ฬ๐๐๐๐, ๐๐ ๐๐๐๐๐ฬ๐๐๐๐๐ ๐ ๐ ๐บ๐๐๐๐-๐ณ๐ฬ๐๐๐๐๐ ๐ ๐ ๐ต๐๐๐๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐ ๐๐๐ ๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐๐ ๐ ๐ ๐ณ๐๐๐๐๐๐๐ ๐๐๐๐๐ ๐ณ๐๐๐๐๐๐ ๐๐ ๐๐ ๐ณ๐๐ ๐ ๐ ๐ฝ๐๐๐๐๐๐๐ฬ๐๐. ๐บ๐๐๐๐ฬ๐ ๐๐ ๐ล๐๐ ๐ ๐ ๐๐๐๐๐๐ ๐๐ฬ๐ ๐๐ฬ๐๐๐ ๐ ๐ ๐๐ ๐๐๐๐ฬ, ๐๐ ๐๐๐๐๐ฬ๐๐๐๐๐ ๐๐๐๐๐๐ ๐๐ ๐ ๐ฬ๐๐๐๐๐๐ ๐๐๐ ๐๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐. ๐ช๐๐๐๐๐๐๐ฬ๐ ๐ฬ ๐๐๐๐๐ ๐ณ๐ฬ๐๐๐๐๐ , ๐๐๐๐๐ ๐๐๐๐๐๐ ๐ ๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐ ๐๐ ๐๐๐๐๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐๐๐, ๐๐๐๐ ๐๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐๐ ๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐ ๐๐๐๐ ๐๐๐ ๐ ๐ ๐โ๐ผ๐ต๐ฌ๐บ๐ช๐ถ ๐๐ ๐๐๐๐๐ ๐ ๐๐ ๐ช๐๐๐๐๐๐ ๐ ๐ ๐บ๐๐๐๐-๐ฑ๐๐๐๐๐๐ ๐ ๐๐๐๐๐ 1998. Cet รฉdifice est avant tout l'รฉcrin du tombeau du cรฉlรจbre saint Lรฉonard dont le pรจlerinage sera reconnu ร partir du XIe siรจcle comme un sanctuaire majeur de la Chrรฉtientรฉ. Le pseudo "Guide du pรจlerin" au XIIe siรจcle commandรฉ par le chapitre de la cathรฉdrale de Compostelle va dรฉcrire profondรฉment ce lieu de culte et รฉvoquerons fers suspendus des chaรฎnes placรฉs par des prisonniers libรฉrรฉs. L'architecture dรฉconcertante de l'รฉdifice, sans unitรฉ, fait paraรฎtre de nombreux รฉlรฉments juxtaposรฉs. On retrouve bien les premiรจres travรฉes de la nef du XIe siรจcle, un dรฉambulatoire ร chapelles rayonnantes du XIIe siรจcle, puis des รฉlรฉvation plus tardives du XIIIe au XVIIe siรจcle. La construction a connu de nombreuses reprises et modifications. Nรฉanmoins le sanctuaire garde les attributs d'une รฉglise de pรจlerinage majeur avec ces dimensions et son plan qui lui permet d'accueillir la dรฉambulation des fidรจles. ๐๐๐ข๐ง๐ญ-๐๐ฬ๐จ๐ง๐๐ซ๐ : ๐'๐๐ฌ๐ญ ๐ฅ'๐๐ข๐ฌ๐ญ๐จ๐ข๐ซ๐ ๐'๐ฎ๐ง๐ ๐ฏ๐ข๐ฅ๐ฅ๐ D'aprรจs la lรฉgende, Lรฉonard, filleul du roi franc Clovis, serait venu s'installer ici au VIe siรจcle, dans ce qui n'รฉtait encore qu'une forรชt. Il y aurait bรขti une รฉglise dรฉdiรฉe ร Notre-Dame. C'est autour de cette premiรจre รฉglise, avant la construction de la collรฉgiale, qu'a commencรฉ ร naรฎtre le bourg de Saint-Lรฉonard de Noblat. Aucune vรฉritรฉ historique n'est ร retenir de cette lรฉgende, commandรฉe vers 1030 par Jourdain de Laron, รฉvรชque de Limoges. Ayant un intรฉrรชt ร voir la ville prospรฉrer, il fait diffuser ce rรฉcit ร travers toute l'Europe. Rapidement, saint Lรฉonard est identifiรฉ comme le saint libรฉrateur des prisonniers, pouvoir prรฉcieux ร une รฉpoque oรน les conflits sont nombreux. Les pรจlerins vont alors affluer dans une รฉglise nouvellement construite, dans laquelle l'รฉvรชque a placรฉ des religieux qui se consacrent exclusivement au culte de saint Lรฉonard. Avec le dรฉveloppement du culte de saint Lรฉonard, la petite รฉglise Notre-Dame ne suffit plus. Le culte est alors transfรฉrรฉ dans une รฉglise plus vaste, consacrรฉe exclusivement au pรจlerinage : la collรฉgiale. L'รฉdifice roman du XIe siรจcle a connu des amรฉnagements successifs pendant environ 150 ans. Le but รฉtait de crรฉer une vรฉritable รฉglise de pรจlerinage pour valoriser un culte grรขce auquel le bourg va prospรฉrer. Le succรจs est tel que la ville est citรฉe au XIIe siรจcle comme une รฉtape majeure dans le livre de Saint-Jacques. Cette รฉglise portait le nom de collรฉgiale car le groupe de religieux qui en avait la charge รฉtait appelรฉ un collรจge de chanoines. Depuis la Rรฉvolution, l'รฉglise est devenue paroissiale : elle accueille aujourd'hui encore des cรฉrรฉmonies religieuses. ๐๐ง๐ ๐ฬ๐ ๐ฅ๐ข๐ฌ๐ ๐๐ ๐ฉ๐ฬ๐ฅ๐๐ซ๐ข๐ง๐๐ ๐ ๐ฌ๐ฎ๐ซ ๐ฅ๐ ๐๐ข๐ ๐๐๐ฆ๐จ๐ฏ๐ข๐๐๐ง๐ฌ๐ข๐ฌ La Via Lemovicensis ou itinรฉraire de Vรฉzelay vers Saint-Jacques de Compostelle est l'une des 4 voies symboliques indiquรฉes dans le Codex Calixtinus (milieu du XIIe siรจcle). Elle doit son nom ร l'importance du Limousin comme foyer culturel, artistique et spirituel durant le Moyen-รge. Le Codex recommande aux pรจlerins le sanctuaire de sainte Marie-Madeleine ร Vรฉzelay, de saint Lรฉonard et de saint Front ร Pรฉrigueux. L'itinรฉraire est pratiquรฉ par les cheminants qui empruntent le sentier GR 654 ou des itinรฉraires pรจlerins et des alternatives balisรฉes par les associations. La collรฉgiale Saint-Lรฉonard est inscrite sur la liste du patrimoine mondial au titre des ยซ Chemins de Saint-Jacques de Compostelle en France ยป. Tout au long du Moyen รge, Saint-Jacques de Compostelle fut une destination majeure pour d'innombrables pรจlerins de toute l'Europe. Pour atteindre l'Espagne, les pรจlerins traversaient la France. Quatre voies symboliques, partant de Paris, de Vรฉzelay, du Puy et d'Arles, et menant ร la traversรฉe Buste-reliquaire de saint Jacques (Asquins) des Pyrรฉnรฉes, rรฉsument les itinรฉraires innombrables empruntรฉs par les voyageurs. รglises de pรจlerinage ou simples sanctuaires, hรดpitaux, ponts, croix de chemin jalonnent ces voies et tรฉmoignent des aspects spirituels et matรฉriels du pรจlerinage. Manifestation de la foi, le pรจlerinage a aussi touchรฉ le monde profane en jouant un rรดle dรฉcisif dans la naissance et la circulation des idรฉes et des arts. La collรฉgiale Saint-Lรฉonard appartient ร cet ensemble comme un exemple remarquable d'un sanctuaire dรฉdiรฉ ร un saint dont la dรฉvotion rayonna dans l'Europe mรฉdiรฉvale. Sa notoriรฉtรฉ lui vaut plusieurs mentions dans le Codex Calixtinus. Ce recueil de textes compilรฉs au milieu du XIIe siรจcle indique, qu'aprรจs Vรฉzelay, ยซ ๐๐ ๐๐๐๐ฃ๐๐๐๐ก ๐๐ข๐ ๐ ๐ ๐๐ ๐๐ฬ๐ฃ๐ฬ๐๐๐ ๐๐ ๐๐๐๐๐๐ข๐ ๐๐ ๐ ๐๐๐๐ก ๐ฟ๐ฬ๐๐๐๐๐, ๐๐๐๐๐๐ ๐ ๐๐ข๐. [โฆ] ๐ฟ๐ ๐๐๐ฬ๐๐๐๐๐ ๐๐ ๐ท๐๐๐ข ๐ ๐๐ฬ๐๐ฬ ๐๐๐๐๐ข๐ ๐ฬ ๐๐๐๐ ๐๐๐ ๐๐ข๐๐ก๐๐ ๐๐๐๐๐ ๐๐ข ๐๐๐๐๐ ๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐ฬ๐ ๐๐ ๐ ๐๐๐๐ก ๐ฟ๐ฬ๐๐๐๐๐, ๐๐๐๐๐๐ ๐ ๐๐ข๐, ๐๐๐๐ก ๐๐ ๐๐๐ข๐ฃ๐๐๐ ๐๐๐๐ฬ๐ ๐๐ ๐ก๐๐๐๐ ๐ ๐๐๐๐ก ๐ ๐๐๐ก๐๐ ๐๐ ๐๐๐ข๐๐ ๐๐๐๐ ๐๐๐ ๐'๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐ ๐๐๐๐ก๐๐๐ ๐๐ข๐ ๐๐๐ก ๐๐๐๐๐๐โ๐ฬ ๐๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐๐ ๐๐๐ข๐๐ ๐๐๐ข๐๐๐๐๐ ๐โ๐๐ฬ๐๐๐ ๐๐ ๐๐๐ ๐ ๐ข๐ ๐ก๐๐ข๐ก ๐๐ ๐๐๐ข๐๐ก๐๐ข๐ ๐๐ ๐ ๐ ๐๐๐ ๐๐๐๐๐ข๐, ๐ฬ ๐'๐๐๐ก๐ฬ๐๐๐๐ข๐ ๐๐๐๐๐ ๐ฬ ๐'๐๐ฅ๐ก๐ฬ๐๐๐๐ข๐, ๐๐๐ข๐ ๐ก๐ฬ๐๐๐๐๐๐๐ ๐๐ ๐ ๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐๐ . ยป. Enfin, on ne peut passer sous silence les rivalitรฉs entre l'abbaye de Saint-Martial de Limoges et l'รฉvรชque de Limoges. La jalousie de ce dernier concernant le pouvoir et l'ombre que lui fait l'illustre sanctuaire de saint Martial assurera le dรฉveloppement du sanctuaire de saint-Lรฉonard de Noblat dont les chanoines dรฉpendent directement de l'รฉvรชque de Limoges. Et le fait que Saint-Martial ne soit pas citรฉ comme sanctuaire รฉtape pour les pรจlerins en route pour Compostelle contrairement ร Saint-Lรฉonard dans le pseudo-guide du pรจlerin souligne ร nouveau cette rivalitรฉ. ๐๐๐ฌ ๐๐ฌ๐ญ๐๐ง๐ฌ๐ข๐จ๐ง๐ฌ ๐ฬ ๐๐๐ข๐ง๐ญ-๐๐ฬ๐จ๐ง๐๐ซ๐ ๐๐ญ ๐ฅ๐๐ฌ ๐๐๐ฉ๐ญ๐๐ง๐ง๐๐ฅ๐๐ฌ ๐ฅ๐ข๐ฆ๐จ๐ฎ๐ฌ๐ข๐ง๐๐ฌ Le terme ยซ ostension ยป vient du latin ostensio, ยซ action de montrer ยป, et dรฉsigne dans la liturgie catholique la prรฉsentation des reliques d'un saint aux fidรจles rรฉunis pour l'occasion. Au Moyen-รge, l'ostension des reliques est organisรฉe lors de la venue d'un grand personnage, pour une fรชte particuliรจre ou dans l'espoir de mettre un terme aux ยซ malheurs du temps ยป : รฉpidรฉmie, sรจcheresse, etc. Cette forme particuliรจre du culte des saints a connu un dรฉveloppement singulier dans le diocรจse de Limoges ร partir du XVIe siรจcle. Ces ostensions deviennent alors rรฉguliรจres, tous les sept ans, et revรชtent une grande solennitรฉ, ร Limoges en premier lieu puis, au fil du temps, dans de nombreuses autres paroisses du diocรจse (les Ostensions septennales limousines ont d'ailleurs รฉtรฉ inscrites en 2013 par l'UNESCO sur la Liste reprรฉsentative du patrimoine culturel immatรฉriel de l'humanitรฉ et concernent dix-neuf sites liรฉs historiquement au Limousin, dont Saint-Lรฉonard-de-Noblat). La tradition donne pour origine aux Ostensions de Saint-Lรฉonard un miracle que l'abbรฉ Oroux dรฉcrit ainsi au XVIIIe siรจcle : ยซ ๐๐๐๐ ๐'๐๐ 1090, ๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐ ๐๐๐ ๐ด๐๐๐๐๐ก๐ , ๐๐๐๐๐๐ฬ๐ ๐๐ข๐ก๐๐๐๐๐๐ก ๐๐ ๐๐๐ข ๐ ๐๐๐๐ฬ, ๐ ๐ ๐๐๐๐๐ข๐๐ ๐๐ ๐ฟ๐๐๐๐ข๐ ๐๐ [โฆ]. ๐๐๐๐๐๐ก, ๐๐๐๐๐๐ฬ ๐๐ ๐ ๐๐ ๐๐๐๐๐๐ฆ๐๐๐๐๐ ๐๐๐ข๐๐ , ๐๐ข๐ก ๐๐ข๐ ๐ ๐๐ก๐ฬ๐ก ๐๐๐๐๐ข๐๐ ๐ฬ ๐ ๐๐ ๐ ๐๐๐๐ก ๐๐๐๐ก๐๐๐ก๐๐ข๐ [โฆ]. ๐๐ ๐๐๐๐ก๐ ๐๐๐๐๐๐ ๐ ๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐ก [๐๐๐ ๐๐๐๐๐๐ข๐๐ ๐๐ ๐ ๐๐๐๐ก ๐ฟ๐ฬ๐๐๐๐๐] ๐๐๐๐ ๐ข๐ ๐๐๐๐ข ๐๐๐๐๐๐ฬ ๐ถโ๐๐๐๐๐๐๐, ๐๐ขฬ ๐ฬ๐ก๐๐๐๐๐ก ๐ก๐๐ข๐ ๐๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐ ๐ ๐ข๐ ๐๐๐ข๐ฅ ๐๐๐๐๐๐ , ๐๐๐๐ ๐๐ข๐ ๐๐ ๐โ๐ฬ๐ ๐ ๐ ๐๐ขฬ๐ก ๐๐๐ ๐ ๐๐ ๐๐๐ก๐๐ ๐๐ข๐ฅ ๐๐ก ๐๐ข๐ ๐โ๐๐๐ข๐ ๐๐ขฬ๐ก ๐๐ ๐๐๐โ๐๐ข๐ ๐๐ ๐๐ ๐ฃ๐๐๐ ๐๐ก ๐๐ ๐๐ ๐ก๐๐ข๐โ๐๐. ๐ท๐ฬ๐ ๐๐ข'๐๐๐๐ ๐๐๐๐ข๐ก, ๐ ๐ ๐๐๐ฬ๐ ๐๐๐๐ ๐๐๐ก ๐ก๐๐๐๐๐ ๐๐ ๐๐๐๐๐ฃ๐ ๐๐๐ ๐๐๐๐๐ ๐๐ ๐'๐ด๐๐๐ ๐๐ฅ๐ก๐๐๐๐๐๐๐ก๐๐ข๐ ๐๐ก [โฆ] ๐ก๐๐ข๐ ๐๐๐ข๐ฅ ๐๐ข๐ ๐๐ ๐๐๐๐ก๐๐๐๐๐ ๐๐ฃ๐๐๐ก ๐๐ก๐ก๐๐๐ข๐ฬ๐ , ๐๐ก ๐๐ข๐ ๐๐ ๐๐๐ ๐๐ฃ๐๐๐ก ๐๐ก๐ก๐๐๐ฬ๐ ๐ฬ ๐๐๐ก๐ก๐ ๐ก๐๐ข๐โ๐๐๐ก๐ ๐๐ฬ๐๐ฬ๐๐๐๐๐, ๐๐๐ฬง๐ข๐๐๐๐ก ๐๐ ๐ข๐ ๐๐๐๐๐๐ก ๐ข๐๐ ๐๐ข๐ฬ๐๐๐ ๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐ก๐. ยป. Bien qu'aucune source mรฉdiรฉvale ne mentionne cet รฉvรฉnement et qu'il semble simplement imiter le Miracle des Ardents de Limoges en 994, ce rรฉcit met en รฉvidence deux traits caractรฉristiques des Ostensions septennales de Saint-Lรฉonard : l'importance des reliques et de leurs reliquaires d'une part, et la procession accompagnant ces derniers de la ville vers la colline de Champmain d'autre part. Le rythme septennal des Ostensions dรฉbute ร Saint-Lรฉonard en 1561. Dรจs lors, il ne sera interrompu qu'ร deux reprises, en 1589 et en 1799. ร la fin du XIXe siรจcle, l'interdiction des processions dans l'espace public confine leur dรฉroulement ร l'intรฉrieur de la collรฉgiale de 1883 ร 1946. Elles reprennent leur forme traditionnelle ร partir de 1953. Les Ostensions se dรฉroulent autour de trois temps forts: la montรฉe du drapeau des Ostensions au clocher de la collรฉgiale ร la Mi-Carรชme, la reconnaissance des reliques "en privรฉ" (ouverture des reliquaires et authentification des reliques), et les grandes cรฉlรฉbrations avec messes et procession. Le cortรจge constituรฉ de figurants prรฉsentant des scรจnes historiques liรฉes ร la vie et au culte de saint Lรฉonard, de dรฉlรฉgations รฉtrangรจres, de dรฉlรฉgations des paroisses ostentionnaires, des confrรฉries et du clergรฉ, serpente dans les rues de la ville dรฉcorรฉes de milliers de fleurs. Il accompagne les reliques jusqu'ร Champmain. Les Ostensions de Saint-Lรฉonard se singularisent par une ouverture sur le monde souhaitรฉe par le Comitรฉ des Ostensions. Cela se concrรฉtise notamment par l'accueil de nombreuses dรฉlรฉgations, franรงaises et รฉtrangรจres, issues de paroisses et lieux de culte dรฉdiรฉs ร saint Lรฉonard. ๐บ๐๐๐๐๐(๐) : ๐๐๐๐๐๐๐๐ ๐ '๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐ ๐ ๐ ๐๐ ๐ช๐๐๐๐ฬ๐๐๐๐๐ ; ๐ช๐๐๐๐๐ ๐ ๐ ๐๐ ๐ช๐๐๐๐๐๐ ๐ ๐ ๐ณ๐๐๐๐๐๐๐ ๐ด๐ฬ๐ ๐๐ฬ๐๐๐ ; ๐ณ๐๐๐๐๐๐๐ โ ๐ต๐๐๐๐๐๐๐ ๐ฏ๐๐๐๐๐๐๐ ; ๐พ๐๐๐๐๐ฬ๐ ๐๐ ; ๐ฏ๐๐๐๐๐๐๐ ๐ฐ๐๐๐๐ฬ๐๐๐๐๐"
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"Architecture Romane, classรฉ monument historique et patrimoine mondiale "
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