Cure Saint Philibert

"𝑼𝒏𝒆 𝒎𝒂𝒈𝒏𝒊𝒇𝒊𝒒𝒖𝒆 𝒂𝒃𝒃𝒂𝒚𝒆 𝒓𝒐𝒎𝒂𝒏𝒆 𝒊𝒏𝒔𝒄𝒓𝒊𝒕𝒆 𝒂𝒖 𝒑𝒂𝒕𝒓𝒊𝒎𝒐𝒊𝒏𝒆 𝒎𝒐𝒏𝒅𝒊𝒂𝒍 𝒅𝒆 𝒍'𝑼𝑵𝑬𝑺𝑪𝑶, 𝒆́𝒈𝒂𝒍𝒆𝒎𝒆𝒏𝒕 𝒄𝒐𝒏𝒏𝒖𝒆 𝒅𝒖 𝒎𝒊𝒍𝒊𝒆𝒖 𝒆́𝒔𝒐𝒕𝒆́𝒓𝒊𝒒𝒖𝒆 𝒑𝒐𝒖𝒓 𝒍'𝒊𝒏𝒔𝒄𝒓𝒊𝒑𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒍𝒂𝒕𝒊𝒏𝒆 𝒒𝒖𝒊 𝒚 𝒇𝒊𝒈𝒖𝒓𝒆, 𝒆𝒕 𝒒𝒖𝒊 𝒇𝒂𝒊𝒕 𝒅𝒊𝒓𝒆𝒄𝒕𝒆𝒎𝒆𝒏𝒕 𝒓𝒆́𝒇𝒆́𝒓𝒆𝒏𝒄𝒆 𝒂̀ 𝒍𝒂 𝒅𝒆́𝒆𝒔𝒔𝒆 𝑰𝒔𝒊𝒔, 𝒍𝒂 𝒈𝒓𝒂𝒏𝒅𝒆 𝒅𝒆́𝒆𝒔𝒔𝒆 𝒆́𝒈𝒚𝒑𝒕𝒊𝒆𝒏𝒏𝒆, 𝒊𝒏𝒄𝒂𝒓𝒏𝒂𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒅𝒆 𝒍𝒂 𝑫𝒆́𝒆𝒔𝒔𝒆-𝑴𝒆̀𝒓𝒆 𝒆𝒕 𝒅𝒖 𝑭𝒆́𝒎𝒊𝒏𝒊𝒏 𝑺𝒂𝒄𝒓𝒆́. 𝑫'𝒂𝒖𝒄𝒖𝒏𝒔 𝒗𝒐𝒊𝒆𝒏𝒕 𝒂𝒊𝒏𝒔𝒊 𝒅𝒂𝒏𝒔 𝒍'𝒆́𝒗𝒆̂𝒒𝒖𝒆 𝒅𝒆 𝑻𝒐𝒖𝒓𝒏𝒖𝒔 𝒒𝒖𝒊 𝒃𝒂̂𝒕𝒊𝒕 𝒍'𝒆́𝒅𝒊𝒇𝒊𝒄𝒆 𝒖𝒏 𝒑𝒐𝒕𝒆𝒏𝒕𝒊𝒆𝒍 𝒅𝒊𝒔𝒄𝒊𝒑𝒍𝒆 𝒅'𝑰𝒔𝒊𝒔, 𝒆𝒕 𝒅𝒂𝒏𝒔 𝒍'𝒂𝒃𝒃𝒂𝒚𝒆 𝒓𝒐𝒎𝒂𝒏𝒆 𝒖𝒏 𝒔𝒂𝒏𝒄𝒕𝒖𝒂𝒊𝒓𝒆 𝒅𝒆́𝒅𝒊𝒆́ 𝒂̀ 𝒍𝒂 𝒅𝒆́𝒆𝒔𝒔𝒆 𝒆́𝒈𝒚𝒑𝒕𝒊𝒆𝒏𝒏𝒆. Saint-Philibert de Tournus est un ancien monastère situé à Tournus, dans le département français de Saône-et-Loire et la région Bourgogne. Son église abbatiale est l’un des plus grands monuments romans de France. En 175, les Romains ont implanté un camp fortifié sur le site. Il sert de relais pour les légions et les courriers de l’Empire. Ancienne garnison romaine bâtie au bord de la Saône, Tournus devint un centre religieux important grâce à l’influence de l’abbaye Saint-Philibert, chef-d’œuvre de l’art roman. L’église Saint-Philibert, tous les Bourguignons la connaissent. Joyau de notre patrimoine, elle est le monument touristique par excellence qui invite les touristes du monde entier à faire étape à Tournus. Cette église recèle encore quelques mystères, notamment celui-ci. Sur l’une de ses arcades, dite « arcade de Gerlannus », figure un mystérieux texte gravé dans la pierre qui n’a pu être déchiffré à ce jour; cela fait donc depuis environ mille ans. 𝐋𝐚 𝐦𝐲𝐬𝐭𝐞́𝐫𝐢𝐞𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐥𝐚𝐭𝐢𝐧𝐞 𝐝𝐞 𝐒𝐚𝐢𝐧𝐭-𝐏𝐡𝐢𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐭… (𝒆𝒙𝒕𝒓𝒂𝒊𝒕 𝒅'𝒖𝒏 𝒂𝒓𝒕𝒊𝒄𝒍𝒆 𝒅𝒖 𝑴𝒐𝒖𝒗𝒆𝒎𝒆𝒏𝒕 𝑴𝒂𝒕𝒓𝒊𝒄𝒊𝒆𝒏) 𝐶𝑜𝑛𝑠𝑡𝑎𝑡𝑜𝑛𝑠 𝑡𝑜𝑢𝑡 𝑑’𝑎𝑏𝑜𝑟𝑑 𝑞𝑢’𝑖𝑙 𝑛𝑒 𝑠’𝑎𝑔𝑖𝑡 𝑝𝑎𝑠 𝑙𝑎̀ 𝑑’𝑢𝑛 𝑠𝑖𝑚𝑝𝑙𝑒 𝑔𝑟𝑎𝑓𝑓𝑖𝑡𝑖. 𝐿𝑒𝑠 𝑙𝑒𝑡𝑡𝑟𝑒𝑠, 𝑒𝑛 𝑚𝑎𝑗𝑢𝑠𝑐𝑢𝑙𝑒𝑠 𝑟𝑜𝑚𝑎𝑖𝑛𝑒𝑠, 𝑏𝑖𝑒𝑛 𝑓𝑜𝑟𝑚𝑒́𝑒𝑠, 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑙’œ𝑢𝑣𝑟𝑒 𝑑’𝑢𝑛 𝑠𝑐𝑢𝑙𝑝𝑡𝑒𝑢𝑟 𝑑𝑒 𝑚𝑒́𝑡𝑖𝑒𝑟. 𝐸𝑛 𝑜𝑢𝑡𝑟𝑒, 𝑐𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑓𝑎𝑐̧𝑜𝑛 𝑑’𝑖𝑛𝑣𝑒𝑟𝑠𝑒𝑟 𝑙𝑒 𝑆, 𝑑𝑒 𝑙𝑖𝑒𝑟 𝑑𝑒𝑠 𝑙𝑒𝑡𝑡𝑟𝑒𝑠 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑒𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑢𝑛 𝑗𝑎𝑚𝑏𝑎𝑔𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑢𝑛 – 𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑒𝑢𝑥 𝑁, 𝑙𝑒 𝑑𝑒𝑢𝑥𝑖𝑒̀𝑚𝑒 𝑁 𝑒𝑡 𝑙𝑒 𝑉 𝑑𝑒 𝐺𝑒𝑟𝑙𝑎𝑛𝑛𝑢𝑠 (𝑙𝑒 𝑉 𝑙𝑎𝑡𝑖𝑛 𝑠𝑒 𝑙𝑖𝑡 𝑈) – 𝑒𝑠𝑡 𝑡𝑜𝑢𝑡 𝑎̀ 𝑓𝑎𝑖𝑡 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙’𝑒𝑠𝑝𝑟𝑖𝑡 𝑣𝑜𝑙𝑜𝑛𝑡𝑎𝑖𝑟𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑒́𝑛𝑖𝑔𝑚𝑎𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑑’𝑎𝑢𝑡𝑟𝑒𝑠 𝑖𝑛𝑠𝑐𝑟𝑖𝑝𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑞𝑢𝑒 𝑙’𝑜𝑛 𝑡𝑟𝑜𝑢𝑣𝑒 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑒́𝑔𝑙𝑖𝑠𝑒𝑠 𝑟𝑜𝑚𝑎𝑛𝑒𝑠 𝑝𝑎𝑟𝑚𝑖 𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑎𝑛𝑐𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒𝑠. 𝑇𝑜𝑢𝑡 𝑐𝑒𝑙𝑎 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑑𝑖𝑟𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑐𝑒 𝑛’𝑒𝑠𝑡, 𝑛𝑖 𝑝𝑎𝑟 𝑚𝑎𝑛𝑞𝑢𝑒 𝑑𝑒 𝑝𝑙𝑎𝑐𝑒, 𝑛𝑖 𝑝𝑎𝑟 𝑝𝑎𝑟𝑒𝑠𝑠𝑒, 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒 𝑠𝑐𝑢𝑙𝑝𝑡𝑒𝑢𝑟 𝑎 𝑔𝑟𝑎𝑣𝑒́ 𝑙𝑒𝑠 𝑚𝑜𝑡𝑠 𝑠𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑎𝑖𝑠𝑠𝑒𝑟 𝑑’𝑒𝑠𝑝𝑎𝑐𝑒 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑒𝑢𝑥, 𝑚𝑎𝑖𝑠 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑛𝑜𝑢𝑠 𝑜𝑏𝑙𝑖𝑔𝑒𝑟 𝑎̀ 𝑢𝑛 𝑒𝑓𝑓𝑜𝑟𝑡 𝑒́𝑠𝑜𝑡𝑒́𝑟𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑑𝑒 𝑑𝑒́𝑐ℎ𝑖𝑓𝑓𝑟𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡. 𝐶𝑜𝑛𝑠𝑡𝑎𝑡𝑜𝑛𝑠 𝑒𝑛𝑠𝑢𝑖𝑡𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑚𝑒̂𝑚𝑒 𝑒𝑛 𝑒𝑠𝑠𝑎𝑦𝑎𝑛𝑡, 𝑝𝑎𝑟 𝑡𝑎̂𝑡𝑜𝑛𝑛𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡, 𝑑𝑒 𝑟𝑒́𝑡𝑎𝑏𝑙𝑖𝑟 𝑑𝑒𝑠 𝑒𝑠𝑝𝑎𝑐𝑒𝑠, 𝑖𝑙 𝑒𝑠𝑡 𝑖𝑚𝑝𝑜𝑠𝑠𝑖𝑏𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝑟𝑒𝑡𝑟𝑜𝑢𝑣𝑒𝑟 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑞𝑢𝑒 𝑐ℎ𝑜𝑠𝑒 𝑞𝑢𝑖 𝑟𝑒𝑠𝑠𝑒𝑚𝑏𝑙𝑒𝑟𝑎𝑖𝑡 𝑎̀ 𝑢𝑛𝑒 𝑝ℎ𝑟𝑎𝑠𝑒 𝑜𝑢 𝑎̀ 𝑑𝑒𝑠 𝑚𝑜𝑡𝑠 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑙𝑙𝑖𝑔𝑖𝑏𝑙𝑒𝑠. 𝐴 𝑚𝑜𝑖𝑛𝑠 𝑞𝑢𝑒… 𝐴 𝑙𝑎 𝑞𝑢𝑎𝑡𝑟𝑖𝑒̀𝑚𝑒 𝑙𝑖𝑔𝑛𝑒, 𝑛𝑜𝑢𝑠 𝑙𝑖𝑠𝑜𝑛𝑠 𝐼𝐿𝐸. 𝑂𝑟𝑡ℎ𝑜𝑔𝑟𝑎𝑝ℎ𝑖𝑒́ 𝑎𝑖𝑛𝑠𝑖, 𝑙𝑒 𝑚𝑜𝑡 𝑛’𝑒𝑥𝑖𝑠𝑡𝑒 𝑝𝑎𝑠 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑎 𝑙𝑎𝑛𝑔𝑢𝑒 𝑙𝑎𝑡𝑖𝑛𝑒. 𝑀𝑎𝑖𝑠 𝑠𝑖 𝑛𝑜𝑢𝑠 𝑎𝑗𝑜𝑢𝑡𝑜𝑛𝑠 𝑢𝑛 𝐿, 𝑛𝑜𝑢𝑠 𝑜𝑏𝑡𝑒𝑛𝑜𝑛𝑠 𝑙𝑒 𝑝𝑟𝑜𝑛𝑜𝑚 𝑑𝑒́𝑚𝑜𝑛𝑠𝑡𝑟𝑎𝑡𝑖𝑓 𝐼𝐿𝐿𝐸 𝑏𝑖𝑒𝑛 𝑐𝑜𝑛𝑛𝑢 𝑑𝑒𝑠 𝑙𝑎𝑡𝑖𝑛𝑖𝑠𝑡𝑒𝑠 𝑞𝑢𝑖 𝑠𝑒 𝑡𝑟𝑎𝑑𝑢𝑖𝑡 𝑝𝑎𝑟 𝐶𝐸𝐿𝐴, 𝑑𝑒 𝑚𝑒̂𝑚𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝐼𝑆𝑇𝐸. 𝑀𝑎𝑖𝑠 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑎𝑖𝑟𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑎̀ 𝐼𝑆𝑇𝐸 𝑞𝑢𝑖 𝑎 𝑢𝑛 𝑠𝑒𝑛𝑠 𝑝𝑒́𝑗𝑜𝑟𝑎𝑡𝑖𝑓, 𝑙𝑒 𝑠𝑒𝑛𝑠 𝑑𝑒 𝐼𝐿𝐿𝐸 𝑒𝑠𝑡 𝑒𝑚𝑝ℎ𝑎𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑜𝑢 𝑙𝑎𝑢𝑑𝑎𝑡𝑖𝑓. 𝐶𝑜𝑛𝑐𝑙𝑢𝑠𝑖𝑜𝑛 : 𝑙𝑒 𝑠𝑐𝑢𝑙𝑝𝑡𝑒𝑢𝑟 𝑎 𝑠𝑢𝑝𝑝𝑟𝑖𝑚𝑒́ 𝑑𝑒𝑠 𝑙𝑒𝑡𝑡𝑟𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑠𝑜𝑛 𝑡𝑒𝑥𝑡𝑒 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑐𝑜𝑚𝑝𝑙𝑖𝑞𝑢𝑒𝑟 𝑙’𝑒́𝑛𝑖𝑔𝑚𝑒. 𝐷𝑒̀𝑠 𝑙𝑜𝑟𝑠 𝑞𝑢𝑒 𝑛𝑜𝑢𝑠 𝑎𝑣𝑜𝑛𝑠 𝑡𝑟𝑜𝑢𝑣𝑒́ 𝑙𝑎 𝑐𝑙𝑒𝑓 𝑑𝑢 𝑐𝑟𝑦𝑝𝑡𝑎𝑔𝑒, 𝑛𝑜𝑢𝑠 𝑒𝑥𝑡𝑟𝑎𝑦𝑜𝑛𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑡𝑟𝑜𝑖𝑠𝑖𝑒̀𝑚𝑒 𝑙𝑖𝑔𝑛𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑡𝑟𝑜𝑖𝑠 𝑙𝑒𝑡𝑡𝑟𝑒𝑠 𝐸𝑃𝐼 𝑒𝑛 𝑓𝑎𝑖𝑠𝑎𝑛𝑡 𝑙’ℎ𝑦𝑝𝑜𝑡ℎ𝑒̀𝑠𝑒 𝑞𝑢’𝑖𝑙 𝑠’𝑎𝑔𝑖𝑡 𝑑𝑢 𝑚𝑜𝑡 𝐸𝑃𝐼(𝑆𝐶𝑂𝑃𝑈𝑆) 𝑞𝑢𝑖 𝑠𝑖𝑔𝑛𝑖𝑓𝑖𝑒 𝐸́𝑉𝐸̂𝑄𝑈𝐸. 𝐼𝑙 𝑛𝑜𝑢𝑠 𝑟𝑒𝑠𝑡𝑒 𝑒𝑛 𝑓𝑖𝑛 𝑑𝑒 𝑙𝑖𝑔𝑛𝑒 𝑉𝑀𝐸, 𝑚𝑜𝑡 𝑞𝑢𝑖 𝑛𝑒 𝑐𝑜𝑟𝑟𝑒𝑠𝑝𝑜𝑛𝑑 𝑎̀ 𝑟𝑖𝑒𝑛 𝑠𝑎𝑢𝑓… 𝑠’𝑖𝑙 𝑠’𝑎𝑔𝑖𝑡 𝑑’𝑢𝑛𝑒 𝑎𝑏𝑟𝑒́𝑣𝑖𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 : 𝑉. 𝑀𝐸.. 𝑂𝑟, 𝑖𝑙 𝑒𝑠𝑡 𝑐𝑜𝑢𝑟𝑎𝑛𝑡 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑎𝑛𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑑𝑒́𝑑𝑖𝑐𝑎𝑐𝑒𝑠 𝑑’𝑜𝑓𝑓𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒𝑠 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒 𝑑𝑜𝑛𝑎𝑡𝑒𝑢𝑟 𝑡𝑒𝑟𝑚𝑖𝑛𝑒 𝑠𝑜𝑛 𝑡𝑒𝑥𝑡𝑒 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑎𝑏𝑟𝑒́𝑣𝑖𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑉(𝑂𝑇𝑈𝑀) 𝑀𝐸(𝑅𝐼𝑇𝑂), 𝑐𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑙’𝑜𝑛 𝑝𝑜𝑢𝑟𝑟𝑎𝑖𝑡 𝑡𝑟𝑎𝑑𝑢𝑖𝑟𝑒 𝑙𝑖𝑡𝑡𝑒́𝑟𝑎𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑎𝑟 𝑉Œ𝑈, 𝑅𝐸𝐶𝑂𝑁𝑁𝐴𝐼𝑆𝑆𝐴𝑁𝐶𝐸. 𝑇𝑜𝑢𝑗𝑜𝑢𝑟𝑠 𝑠𝑢𝑟 𝑙𝑎 𝑡𝑟𝑜𝑖𝑠𝑖𝑒̀𝑚𝑒 𝑙𝑖𝑔𝑛𝑒, 𝑛𝑜𝑢𝑠 𝑒𝑥𝑡𝑟𝑎𝑦𝑜𝑛𝑠 𝑠𝑎𝑛𝑠 𝑝𝑟𝑜𝑏𝑙𝑒̀𝑚𝑒 𝑎𝑣𝑎𝑛𝑡 𝐸𝑃𝐼, 𝑙𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑗𝑜𝑛𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒 𝑐𝑜𝑜𝑟𝑑𝑖𝑛𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝐸𝑇 𝑞𝑢𝑒 𝑛𝑜𝑡𝑟𝑒 𝑙𝑎𝑛𝑔𝑢𝑒 𝑓𝑟𝑎𝑛𝑐̧𝑎𝑖𝑠𝑒 𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑒𝑟𝑣𝑒́𝑒 𝑡𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑙𝑒. 𝑅𝑒𝑠𝑡𝑒 𝑙𝑒 𝑁 𝑒𝑛 𝑑𝑒́𝑏𝑢𝑡 𝑑𝑒 𝑙𝑖𝑔𝑛𝑒. 𝑁𝑜𝑢𝑠 𝑙𝑒 𝑟𝑎𝑡𝑡𝑎𝑐ℎ𝑜𝑛𝑠 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑙𝑖𝑔𝑛𝑒 𝑝𝑟𝑒́𝑐𝑒́𝑑𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑑’𝑜𝑢̀ 𝑛𝑜𝑢𝑠 𝑡𝑖𝑟𝑜𝑛𝑠 𝑙𝑒 𝑚𝑜𝑡 𝑂𝑀𝑂𝑁 – 𝑞𝑢𝑖 𝑛𝑒 𝑣𝑒𝑢𝑡 𝑟𝑖𝑒𝑛 𝑑𝑖𝑟𝑒 – 𝑠𝑎𝑢𝑓 𝑠𝑖 𝑜𝑛 𝑙𝑒 𝑝𝑟𝑒́𝑐𝑒̀𝑑𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑙𝑒𝑡𝑡𝑟𝑒 𝐻, 𝑐𝑒 𝑞𝑢𝑖 𝑛𝑜𝑢𝑠 𝑑𝑜𝑛𝑛𝑒 𝐻𝑂𝑀𝑂, ℎ𝑜𝑚𝑚𝑒, 𝑙𝑒 𝑁 𝑑𝑒 𝑓𝑖𝑛 𝑑𝑒 𝑚𝑜𝑡 𝑝𝑜𝑢𝑣𝑎𝑛𝑡 𝑠’𝑒𝑥𝑝𝑙𝑖𝑞𝑢𝑒𝑟 𝑝𝑎𝑟 𝑙’𝑒𝑥𝑖𝑠𝑡𝑒𝑛𝑐𝑒 𝑑’𝑢𝑛𝑒 𝑓𝑜𝑟𝑚𝑒 𝑎𝑟𝑐ℎ𝑎𝑖̈𝑞𝑢𝑒 𝑑𝑢 𝑚𝑜𝑡 𝑐𝑜𝑢𝑟𝑎𝑛𝑡 (ℎ𝑜𝑚𝑜𝑛𝑖𝑠). 𝑅𝑒𝑠𝑡𝑒 𝑚𝑎𝑖𝑛𝑡𝑒𝑛𝑎𝑛𝑡 𝑙𝑒 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑎𝑟𝑑𝑢 : 𝑋𝑅𝐴𝑇𝐸𝐼𝑆𝐼. 𝑀𝑎𝑛𝑖𝑓𝑒𝑠𝑡𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑒 𝑋 𝑒𝑠𝑡 𝑢𝑛 𝑠𝑖𝑔𝑛𝑒 𝑠𝑦𝑚𝑏𝑜𝑙𝑖𝑞𝑢𝑒, 𝑣𝑜𝑖𝑟𝑒 𝑐𝑎𝑏𝑎𝑙𝑖𝑠𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒. 𝑇𝑒𝑙 𝑞𝑢’𝑜𝑛 𝑝𝑒𝑢𝑡 𝑙𝑒 𝑣𝑜𝑖𝑟 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙’𝑒́𝑔𝑙𝑖𝑠𝑒 𝑑𝑒 𝑀𝑜𝑛𝑡-𝑆𝑎𝑖𝑛𝑡-𝑉𝑖𝑛𝑐𝑒𝑛𝑡, 𝑖𝑙 𝑓𝑖𝑔𝑢𝑟𝑒 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒 𝑐ℎ𝑟𝑖𝑠𝑚𝑒 𝑑𝑒 𝑙’𝑒𝑚𝑝𝑒𝑟𝑒𝑢𝑟 𝐶𝑜𝑛𝑠𝑡𝑎𝑛𝑡𝑖𝑛, 𝑒𝑛𝑐𝑎𝑑𝑟𝑒́ 𝑑𝑒 𝑙’𝐴𝑙𝑝ℎ𝑎 𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝑙’𝑂𝑚𝑒́𝑔𝑎 𝑒𝑡 𝑡𝑟𝑎𝑣𝑒𝑟𝑠𝑒́ 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒 𝑃 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑃𝑎𝑥 (𝑙𝑎 𝑝𝑎𝑖𝑥 𝑡𝑜𝑢𝑗𝑜𝑢𝑟𝑠 𝑒𝑠𝑝𝑒́𝑟𝑒́𝑒 𝑒𝑡 𝑝𝑎𝑠 𝑡𝑜𝑢𝑗𝑜𝑢𝑟𝑠 𝑎𝑢 𝑟𝑒𝑛𝑑𝑒𝑧-𝑣𝑜𝑢𝑠). 𝐷𝑒 𝑅𝐴𝑇𝐸𝐼𝑆𝐼, 𝑛𝑜𝑢𝑠 𝑡𝑖𝑟𝑜𝑛𝑠 𝑅𝐴𝑇(𝐼𝑂𝑁)𝐸 𝐼𝑆𝐼𝑆. 𝑁𝑜𝑢𝑠 𝑡𝑟𝑎𝑑𝑢𝑖𝑠𝑜𝑛𝑠 𝑙’𝑒𝑥𝑝𝑟𝑒𝑠𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑅𝐴𝑇𝐼𝑂𝑁𝐸 𝐼𝑆𝐼𝑆 𝐻𝑂𝑀𝑂, 𝑝𝑎𝑟 ℎ𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑜𝑢 𝑑𝑖𝑠𝑐𝑖𝑝𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑝ℎ𝑖𝑙𝑜𝑠𝑜𝑝ℎ𝑖𝑒, 𝑜𝑢 𝑑𝑜𝑐𝑡𝑟𝑖𝑛𝑒, 𝑑’𝐼𝑠𝑖𝑠. 𝐿𝑎 𝑑𝑒́𝑒𝑠𝑠𝑒 𝐼𝑠𝑖𝑠 𝑒𝑠𝑡 𝑙’𝑎𝑛𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑑𝑒́𝑒𝑠𝑠𝑒 𝑞𝑢𝑖, 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑎 𝑚𝑦𝑡ℎ𝑜𝑙𝑜𝑔𝑖𝑒 𝑒́𝑔𝑦𝑝𝑡𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒, 𝑎 𝑎𝑝𝑝𝑜𝑟𝑡𝑒́ 𝑎𝑢 𝑚𝑜𝑛𝑑𝑒, 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑙𝑎 𝑝𝑟𝑒𝑚𝑖𝑒̀𝑟𝑒 𝑓𝑜𝑖𝑠 𝑠𝑒𝑚𝑏𝑙𝑒-𝑡-𝑖𝑙, 𝑙𝑒 𝑓𝑜𝑟𝑚𝑖𝑑𝑎𝑏𝑙𝑒 𝑒𝑠𝑝𝑜𝑖𝑟 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑟𝑒́𝑠𝑢𝑟𝑟𝑒𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛. 𝐿𝑎 𝑑𝑜𝑐𝑡𝑟𝑖𝑛𝑒 𝑎 𝑝𝑒𝑟𝑑𝑢𝑟𝑒́ 𝑝𝑒𝑛𝑑𝑎𝑛𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒𝑠, 𝑚𝑒̂𝑚𝑒 𝑎𝑝𝑟𝑒̀𝑠 𝐽.𝐶.. 𝐷𝑒𝑠 𝑝ℎ𝑖𝑙𝑜𝑠𝑜𝑝ℎ𝑒𝑠 𝑜𝑛𝑡 𝑑𝑒́𝑏𝑎𝑡𝑡𝑢 𝑠𝑢𝑟 𝑙𝑒 𝑠𝑢𝑗𝑒𝑡, 𝑒𝑡 𝑐𝑒𝑙𝑎 𝑎𝑢 𝑟𝑖𝑠𝑞𝑢𝑒 𝑑𝑒 𝑙’ℎ𝑒́𝑟𝑒́𝑠𝑖𝑒. 𝑁𝑜𝑡𝑟𝑒 ℎ𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑠𝑒𝑟𝑎𝑖𝑡-𝑖𝑙 𝑢𝑛 𝑒́𝑣𝑒̂𝑞𝑢𝑒 ℎ𝑒́𝑟𝑒́𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑑𝑜𝑛𝑡 𝑙’𝐸𝑔𝑙𝑖𝑠𝑒 𝑛’𝑎𝑢𝑟𝑎𝑖𝑡 𝑝𝑎𝑠 𝑟𝑒𝑡𝑒𝑛𝑢 𝑙𝑒 𝑛𝑜𝑚 ? 𝐴𝑢𝑐𝑢𝑛 𝑡𝑒𝑥𝑡𝑒 𝑛𝑒 𝑚𝑒𝑛𝑡𝑖𝑜𝑛𝑛𝑒 𝑢𝑛 𝑒́𝑣𝑒̂𝑞𝑢𝑒 𝐺𝑒𝑟𝑙𝑎𝑛𝑛𝑢𝑠, 𝑠𝑒𝑢𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑢𝑛 𝑒́𝑣𝑒̂𝑞𝑢𝑒 𝐺𝑒𝑟𝑙𝑎𝑛𝑑. 𝑀𝑎𝑖𝑠 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑐𝑒 𝑐𝑎𝑠, 𝑐’𝑒𝑠𝑡 𝐺𝑒𝑟𝑙𝑎𝑛𝑑𝑢𝑠 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒 𝑠𝑐𝑢𝑙𝑝𝑡𝑒𝑢𝑟 𝑎𝑢𝑟𝑎𝑖𝑡 𝑑𝑢̂ 𝑒́𝑐𝑟𝑖𝑟𝑒 𝑒𝑡 𝑛𝑜𝑛 𝐺𝑒𝑟𝑙𝑎𝑛𝑛𝑢𝑠. 𝑅𝑒́𝑒𝑥𝑎𝑚𝑖𝑛𝑜𝑛𝑠 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑠𝑜𝑖𝑛 𝑙𝑒𝑠 𝑙𝑒𝑡𝑡𝑟𝑒𝑠 𝑡𝑒𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑞𝑢’𝑒𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑜𝑛𝑡 𝑒́𝑡𝑒́ 𝑠𝑐𝑢𝑙𝑝𝑡𝑒́𝑒𝑠. 𝐶𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑛𝑜𝑢𝑠 𝑙’𝑎𝑣𝑜𝑛𝑠 𝑑𝑖𝑡, 𝑙𝑒 𝑑𝑒𝑢𝑥𝑖𝑒̀𝑚𝑒 𝑁 𝑒𝑡 𝑙𝑒 𝑉 𝑑𝑒 𝐺𝑒𝑟𝑙𝑎𝑛𝑛𝑢𝑠 𝑠𝑒𝑚𝑏𝑙𝑒𝑛𝑡 𝑎𝑣𝑜𝑖𝑟 𝑢𝑛 𝑗𝑎𝑚𝑏𝑎𝑔𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑓𝑜𝑛𝑑𝑢, 𝑚𝑎𝑖𝑠 𝑒𝑠𝑡-𝑐𝑒 𝑣𝑟𝑎𝑖𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑠𝑢̂𝑟 ? 𝐸𝑡 𝑠𝑖 𝑎𝑢 𝑙𝑖𝑒𝑢 𝑑𝑒 𝑁𝑉, 𝑙𝑒 𝑠𝑐𝑢𝑙𝑝𝑡𝑒𝑢𝑟 𝑎𝑣𝑎𝑖𝑡 𝑣𝑜𝑢𝑙𝑢 𝑒́𝑐𝑟𝑖𝑟𝑒 𝐷𝑉 𝑒𝑛 𝑐𝑜𝑛𝑓𝑜𝑛𝑑𝑎𝑛𝑡 𝑙𝑎 𝑐𝑜𝑢𝑟𝑏𝑢𝑟𝑒 𝑑𝑢 𝐷 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑙𝑒 𝑝𝑟𝑒𝑚𝑖𝑒𝑟 𝑗𝑎𝑚𝑏𝑎𝑔𝑒 𝑑𝑢 𝑉. 𝐸𝑡 𝑒𝑛 𝑒𝑓𝑓𝑒𝑡, 𝑖𝑙 𝑠𝑒𝑚𝑏𝑙𝑒 𝑏𝑖𝑒𝑛 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑎 𝑏𝑎𝑠𝑒 𝑑𝑢 𝐷 𝑒𝑥𝑖𝑠𝑡𝑒, 𝑚𝑒̂𝑚𝑒 𝑠𝑖 𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑒𝑠𝑡 𝑢𝑛 𝑝𝑒𝑢 𝑒́𝑏𝑟𝑒́𝑐ℎ𝑒́𝑒. 𝑂𝑛 𝑚’𝑜𝑏𝑗𝑒𝑐𝑡𝑒𝑟𝑎 𝑞𝑢’𝑖𝑙 𝑎 𝑓𝑎𝑙𝑙𝑢 𝑠𝑒́𝑟𝑖𝑒𝑢𝑠𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑒𝑛𝑐ℎ𝑒𝑟 𝑙𝑒 𝐷 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑝𝑜𝑢𝑣𝑜𝑖𝑟 𝑙’𝑎𝑐𝑐𝑜𝑙𝑒𝑟 𝑎𝑢 𝑉; 𝑗𝑒 𝑛𝑒 𝑝𝑒𝑛𝑠𝑒 𝑝𝑎𝑠 𝑞𝑢’𝑢𝑛 𝑡𝑒𝑙 𝑠𝑐𝑟𝑢𝑝𝑢𝑙𝑒 𝑎𝑖𝑡 ℎ𝑎𝑏𝑖𝑡𝑒́ 𝑙’𝑒𝑠𝑝𝑟𝑖𝑡 𝑑𝑢 𝑠𝑐𝑢𝑙𝑝𝑡𝑒𝑢𝑟, 𝑏𝑖𝑒𝑛 𝑎𝑢 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑎𝑖𝑟𝑒. 𝐼𝑙 𝑦 𝑎 𝑡𝑜𝑢𝑡𝑒𝑓𝑜𝑖𝑠 𝑢𝑛 𝑝𝑟𝑜𝑏𝑙𝑒̀𝑚𝑒. 𝐿𝑒𝑠 ℎ𝑖𝑠𝑡𝑜𝑟𝑖𝑒𝑛𝑠 𝑐ℎ𝑎𝑙𝑜𝑛𝑛𝑎𝑖𝑠 𝑐𝑜𝑛𝑛𝑎𝑖𝑠𝑠𝑒𝑛𝑡 𝑎𝑠𝑠𝑒𝑧 𝑏𝑖𝑒𝑛 𝑙𝑒𝑠 𝑒́𝑣𝑒̂𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑞𝑢𝑖 𝑠𝑒 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑠𝑢𝑐𝑐𝑒́𝑑𝑒́𝑠 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒 𝑑𝑖𝑜𝑐𝑒̀𝑠𝑒 𝑑𝑒 𝐶ℎ𝑎𝑙𝑜𝑛-𝑠𝑢𝑟-𝑆𝑎𝑜̂𝑛𝑒 – 𝑇𝑜𝑢𝑟𝑛𝑢𝑠 𝑑𝑒́𝑝𝑒𝑛𝑑𝑎𝑖𝑡 𝑑’𝑒𝑢𝑥. 𝐼𝑙 𝑛’𝑦 𝑎 𝑝𝑎𝑠 𝑑’𝑒́𝑣𝑒̂𝑞𝑢𝑒 𝐺𝑒𝑟𝑙𝑎𝑛𝑑𝑢𝑠. 𝐿𝑒 𝑠𝑒𝑢𝑙 𝑒́𝑣𝑒̂𝑞𝑢𝑒 𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎𝑛𝑡 𝑐𝑒 𝑛𝑜𝑚 𝑙’𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑒𝑛 𝑆𝑖𝑐𝑖𝑙𝑒. 𝐿’𝐸𝑔𝑙𝑖𝑠𝑒 𝑒𝑛 𝑎 𝑓𝑎𝑖𝑡 𝑢𝑛 𝑠𝑎𝑖𝑛𝑡. 𝑆𝑎𝑖𝑛𝑡 𝐺𝑒𝑟𝑙𝑎𝑛𝑑𝑢𝑠 𝑑𝑒 𝑆𝑖𝑐𝑖𝑙𝑒 ? 𝑉𝑜𝑖𝑐𝑖 𝑐𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑀𝑜𝑛𝑠𝑒𝑖𝑔𝑛𝑒𝑢𝑟 𝑃𝑎𝑢𝑙 𝐺𝑢𝑒́𝑟𝑖𝑛 𝑎 𝑒́𝑐𝑟𝑖𝑡, 𝑖𝑙 𝑦 𝑎 𝑑𝑒𝑢𝑥 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒𝑠, 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑠𝑎 𝑣𝑖𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑠𝑎𝑖𝑛𝑡𝑠, 𝑒𝑛 𝑟𝑒́𝑠𝑢𝑚𝑒́ : « 𝐺𝑒𝑟𝑙𝑎𝑛𝑑 𝑎𝑝𝑝𝑎𝑟𝑡𝑒𝑛𝑎𝑖𝑡 𝑝𝑎𝑟 𝑠𝑎 𝑓𝑎𝑚𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑛𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒𝑠 𝐴𝑙𝑙𝑜𝑏𝑟𝑜𝑔𝑒𝑠. 𝐼𝑙 𝑛𝑎𝑞𝑢𝑖𝑡 𝑎̀ 𝐵𝑒𝑠𝑎𝑛𝑐̧𝑜𝑛 𝑎𝑢 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒𝑛𝑐𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑢 𝑋𝐼 𝑒̀𝑚𝑒 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝑝𝑎𝑟𝑒𝑛𝑡𝑠 𝑑𝑖𝑠𝑡𝑖𝑛𝑔𝑢𝑒́𝑠 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑓𝑜𝑟𝑡𝑢𝑛𝑒 𝑒𝑡 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑝𝑖𝑒́𝑡𝑒́. 𝐸𝑛 1086, 𝑖𝑙 𝑠𝑢𝑖𝑡 𝑒𝑛 𝑆𝑖𝑐𝑖𝑙𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑚𝑡𝑒𝑠 𝑛𝑜𝑟𝑚𝑎𝑛𝑑𝑠 𝑑𝑒 𝑠𝑎 𝑝𝑎𝑟𝑒𝑛𝑡𝑒́ 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑦 𝑒𝑥𝑒𝑟𝑐𝑒𝑟 𝑑𝑒𝑠 𝑓𝑜𝑛𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑠𝑎𝑐𝑒𝑟𝑑𝑜𝑡𝑎𝑙𝑒𝑠. 𝐼𝑙 𝑟𝑒𝑣𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑒𝑛 𝐵𝑜𝑢𝑟𝑔𝑜𝑔𝑛𝑒 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑙𝑎 𝑟𝑒́𝑠𝑜𝑙𝑢𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒 𝑣𝑖𝑣𝑟𝑒 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑎 𝑠𝑜𝑙𝑖𝑡𝑢𝑑𝑒. 𝑀𝑎𝑖𝑠 𝑠𝑢𝑟 𝑙’𝑖𝑛𝑠𝑖𝑠𝑡𝑎𝑛𝑐𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑚𝑡𝑒𝑠, 𝑖𝑙 𝑟𝑒𝑡𝑜𝑢𝑟𝑛𝑒 𝑒𝑛 𝑆𝑖𝑐𝑖𝑙𝑒 𝑜𝑢̀ 𝑙𝑒 𝑃𝑎𝑝𝑒 𝑙𝑒 𝑛𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑒́𝑣𝑒̂𝑞𝑢𝑒 𝑑𝑒 𝑙’𝑒́𝑔𝑙𝑖𝑠𝑒 𝑑’𝐴𝑔𝑟𝑖𝑔𝑒𝑛𝑡𝑒. 𝑃𝑒𝑛𝑑𝑎𝑛𝑡 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑑𝑒 𝑠𝑖𝑥 𝑎𝑛𝑠, 𝑖𝑙 𝑠’𝑎𝑡𝑡𝑎𝑐ℎ𝑎 𝑎̀ 𝑟𝑒𝑙𝑒𝑣𝑒𝑟 𝑙𝑎 𝑐𝑖𝑡𝑒́ 𝑑𝑒 𝑠𝑒𝑠 𝑟𝑢𝑖𝑛𝑒𝑠 (𝑢𝑛𝑒 𝑛𝑜𝑢𝑣𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑒́𝑔𝑙𝑖𝑠𝑒, 𝑢𝑛 𝑝𝑎𝑙𝑎𝑖𝑠 𝑒́𝑝𝑖𝑠𝑐𝑜𝑝𝑎𝑙) 𝑡𝑜𝑢𝑡 𝑒𝑛 𝑝𝑟𝑜𝑑𝑖𝑔𝑢𝑎𝑛𝑡 𝑙𝑎 𝑐ℎ𝑎𝑟𝑖𝑡𝑒́. » 𝐸𝑡 𝑀𝑔𝑟 𝐺𝑢𝑒́𝑟𝑖𝑛 𝑎𝑗𝑜𝑢𝑡𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑒́𝑐𝑎𝑟𝑡𝑒𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑡𝑟𝑎𝑐𝑎𝑠 𝑚𝑎𝑡𝑒́𝑟𝑖𝑒𝑙𝑠, 𝑖𝑙 𝑑𝑒𝑚𝑎𝑛𝑑𝑎 𝑎𝑢𝑥 𝑐𝑜𝑚𝑡𝑒𝑠 𝑛𝑜𝑟𝑚𝑎𝑛𝑑𝑠 𝑞𝑢𝑒 𝑠𝑜𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑟𝑒́𝑐𝑖𝑠𝑒́𝑒𝑠 𝑝𝑎𝑟 𝑑𝑖𝑝𝑙𝑜̂𝑚𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑙𝑖𝑚𝑖𝑡𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑠𝑎 𝑗𝑢𝑟𝑖𝑑𝑖𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛. 𝑃𝑜𝑢𝑟 𝑐𝑒𝑙𝑢𝑖 𝑞𝑢𝑖 𝑠𝑎𝑖𝑡 𝑙𝑖𝑟𝑒 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑙𝑖𝑔𝑛𝑒𝑠, 𝑙𝑎 𝑣𝑒́𝑟𝑖𝑡𝑒́ ℎ𝑖𝑠𝑡𝑜𝑟𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑠𝑎𝑢𝑡𝑒 𝑎𝑢𝑥 𝑦𝑒𝑢𝑥. 𝑆𝑜𝑢𝑡𝑒𝑛𝑢 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒 𝑃𝑎𝑝𝑒, 𝑙’ℎ𝑎𝑏𝑖𝑙𝑒 𝑒́𝑣𝑒̂𝑞𝑢𝑒 𝑎 𝑒́𝑣𝑖𝑛𝑐𝑒́ 𝑙𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑚𝑡𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑠𝑜𝑛 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑖𝑡𝑜𝑖𝑟𝑒. 𝑆𝑖 𝑙’𝑜𝑛 𝑠𝑒 𝑟𝑎𝑝𝑝𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑎 𝑆𝑖𝑐𝑖𝑙𝑒 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑗𝑎𝑑𝑖𝑠 𝑙𝑒 𝑔𝑟𝑒𝑛𝑖𝑒𝑟 𝑎̀ 𝑏𝑙𝑒́ 𝑑𝑒 𝑅𝑜𝑚𝑒, 𝑞𝑢’𝐴𝑔𝑟𝑖𝑔𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑢𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑓𝑎𝑠𝑡𝑢𝑒𝑢𝑠𝑒𝑠 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑢 𝑝𝑎𝑦𝑠, 𝑢𝑛𝑒 𝑝𝑟𝑒𝑚𝑖𝑒̀𝑟𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑐𝑙𝑢𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑠’𝑖𝑚𝑝𝑜𝑠𝑒 : 𝑙𝑒 𝑠𝑎𝑖𝑛𝑡 𝑒́𝑣𝑒̂𝑞𝑢𝑒 𝐺𝑒𝑟𝑙𝑎𝑛𝑑, 𝑎𝑙𝑖𝑎𝑠 𝐺𝑒𝑟𝑙𝑎𝑛𝑑𝑢𝑠, 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑟𝑖𝑐ℎ𝑒, 𝑡𝑟𝑒̀𝑠 𝑟𝑖𝑐ℎ𝑒. 𝑆𝑎𝑐ℎ𝑎𝑛𝑡, 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑀𝑔𝑟 𝐺𝑢𝑒́𝑟𝑖𝑛 𝑙’𝑒́𝑐𝑟𝑖𝑡, 𝑞𝑢’𝑖𝑙 𝑣𝑜𝑢𝑙𝑢𝑡, 𝑢𝑛 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑠, 𝑠𝑒 𝑟𝑒𝑡𝑖𝑟𝑒𝑟 𝑒𝑛 𝐵𝑜𝑢𝑟𝑔𝑜𝑔𝑛𝑒 – 𝑒𝑡 𝑝𝑜𝑢𝑟𝑞𝑢𝑜𝑖 𝑝𝑎𝑠 𝑎𝑢 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑠𝑡𝑒̀𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑇𝑜𝑢𝑟𝑛𝑢𝑠 – 𝑢𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑢𝑥𝑖𝑒̀𝑚𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑐𝑙𝑢𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑠’𝑖𝑚𝑝𝑜𝑠𝑒 : 𝑐’𝑒𝑠𝑡 𝑐𝑒𝑡 𝑒́𝑣𝑒̂𝑞𝑢𝑒 𝑞𝑢𝑖 𝑎 𝑓𝑖𝑛𝑎𝑛𝑐𝑒́ 𝑙𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑟𝑢𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒 𝑆𝑎𝑖𝑛𝑡-𝑃ℎ𝑖𝑙𝑖𝑏𝑒𝑟𝑡 𝑑𝑒 𝑇𝑜𝑢𝑟𝑛𝑢𝑠. 𝐿𝑒𝑠 𝑑𝑎𝑡𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑛𝑐𝑜𝑟𝑑𝑒𝑛𝑡 : 𝑠𝑎𝑖𝑛𝑡 𝐺𝑒𝑟𝑙𝑎𝑛𝑑, 𝑎𝑙𝑖𝑎𝑠 𝐺𝑒𝑟𝑙𝑎𝑛𝑑𝑢𝑠, 𝑒𝑠𝑡 𝑚𝑜𝑟𝑡 𝑙𝑒 25 𝑓𝑒́𝑣𝑟𝑖𝑒𝑟 1104. 𝑁𝑜𝑢𝑠 𝑡𝑟𝑎𝑑𝑢𝑖𝑠𝑎𝑛𝑡 𝑎𝑖𝑛𝑠𝑖 𝑠𝑜𝑛 𝑒𝑥-𝑣𝑜𝑡𝑜 : 𝐺𝐸𝑅𝐿𝐴𝑁𝐷𝑈𝑆, 𝑋, 𝐷𝐼𝑆𝐶𝐼𝑃𝐿𝐸 𝐷’𝐼𝑆𝐼𝑆 𝐸𝑇 𝐸́𝑉𝐸̂𝑄𝑈𝐸, 𝐽’𝑂𝐹𝐹𝑅𝐸 𝐸𝑁 𝑅𝐸𝐶𝑂𝑁𝑁𝐴𝐼𝑆𝑆𝐴𝑁𝐶𝐸 𝐶𝐸𝑇𝑇𝐸 𝑀𝐴𝐺𝑁𝐼𝐹𝐼𝑄𝑈𝐸 𝐸𝐺𝐿𝐼𝑆𝐸 𝐀𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐥'𝐚𝐛𝐛𝐚𝐲𝐞 𝐜𝐡𝐫𝐞́𝐭𝐢𝐞𝐧𝐧𝐞… 𝐮𝐧 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧 𝐥𝐢𝐞𝐮 𝐝𝐞 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐞 𝐢𝐬𝐢𝐚𝐪𝐮𝐞 ? Le sol du déambulatoire supérieur était recouvert d’une splendide mosaïque représentant les signes du zodiaque et les mois de l’année en alternance, symbolisés dans des médaillons circulaires. Les églises sont-elles des temples solaires astronomiques ? Ce somptueux revêtement du sol a été usé par la circumambulation des pèlerins autour des reliques. Il suit le parcours du soleil, les médaillons du printemps étant à l’est, ceux de l’été au sud, et indique donc le sens de circulation. Style et technique relèvent d’une influence antique, peut-être relayée par des modèles italiens. 𝐍𝐨𝐭𝐫𝐞-𝐃𝐚𝐦𝐞 𝐥𝐚 𝐁𝐫𝐮𝐧𝐞, 𝐥𝐚 𝐜𝐞́𝐥𝐞̀𝐛𝐫𝐞 𝐕𝐢𝐞𝐫𝐠𝐞 𝐍𝐨𝐢𝐫𝐞 𝐝𝐞 𝐓𝐨𝐮𝐫𝐧𝐮𝐬 Notre-Dame la Brune de Tournus semble avoir été une Vierge Noire repeinte en blanc. Reines du Ciel et Mère de Dieu avant la Création, leur popularité occulte la religion du Christ et du Dieu Père. Les moines de Saint Germain-des-prés affirment qu’elles furent ramenées des Croisades et qu’elles représentent la déesse de l’Egypte antique. On dit aussi que leurs églises sont bâties sur d’anciens temples isiaques, qui tous auraient disparus… Incarnation du Féminin, de la Création et de la Fertilité, la déesse Isis est l’antique déesse qui, dans la mythologie égyptienne, a apporté au monde, pour la première fois semble-t-il, le formidable espoir de la résurrection. La doctrine a perduré pendant des siècles, même ap. J.-C. La religion gallo-romaine était une fusion des formes religieuses romaine et égyptiennes, ainsi que des culte aux divinités gauloises du polythéisme celtique. Il s’agissait d’une acculturation sélective. Les hasards des découvertes archéologiques n’ont pas encore permis de découvrir les vestiges d’un sanctuaire d’Isis sur le territoire français. La présence de son culte est toutefois attesté par de nombreuses sources épigraphiques (inscriptions sur des stèles ou sur des statues). La Narbonnaise est la région gauloise qui fournit le plus grand nombre de témoignages de ce genre. Les principaux secteurs sont la vallée de la Garonne, les environs de Toulouse (Tolosa), de Narbonne (Colonia Narbo Martius) et la vallée du Rhône depuis le delta et jusqu’aux villes de Lyon (Lugdunum) et Vienne (Colonia Julia Viennensis). La croyance a sans doute été introduite en Gaule par l’entremise des villes côtières fréquentées par des Grecs, des Orientaux hellénisés et des Italiques (Campaniens) pratiquant le commerce maritime. 𝑺𝒐𝒖𝒓𝒄𝒆(𝒔) : 𝒑𝒂𝒏𝒏𝒆𝒂𝒖𝒙 𝒆𝒕 𝒊𝒏𝒇𝒐𝒓𝒎𝒂𝒕𝒊𝒐𝒏𝒔 𝒅𝒆 𝒍'𝑨𝒃𝒃𝒂𝒚𝒆 ; 𝑾𝒊𝒌𝒊𝒑𝒆́𝒅𝒊𝒂 ; 𝒆𝒙𝒕𝒓𝒂𝒊𝒕 𝒅'𝒖𝒏 𝒂𝒓𝒕𝒊𝒄𝒍𝒆 𝒅𝒖 𝒔𝒊𝒕𝒆 𝒘𝒆𝒃 𝒅𝒖 𝑴𝒐𝒖𝒗𝒆𝒎𝒆𝒏𝒕 𝑴𝒂𝒕𝒓𝒊𝒄𝒊𝒆𝒏 (𝒍𝒊𝒆𝒏 𝒄𝒊-𝒅𝒆𝒔𝒔𝒐𝒖𝒔) ; 𝑯𝒊𝒔𝒕𝒐𝒊𝒓𝒆 𝑰𝒕𝒊𝒏𝒆́𝒓𝒂𝒏𝒕𝒆"