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"Site archéologique avec les vestiges de l’ancienne ville de Béer-Sheva Genèse La ou Abraham fait construire un puits, le “puits du serment” Beer-Sheva est la ville la plus méridionale d’Israel 19è siècle : les pèlerins décrivent l’endroit comme “une terre aride avec un puits”"
@
"C'est le troisième plus important tel d'Israël (un tel étant un ensemble de tertres préhistoriques de peuplement, caractéristiques des plaines de la Méditerranée orientale). Ces tertres préhistoriques de peuplement, sont caractéristiques des plaines de la Méditerranée orientale, notamment du Liban, de la Syrie, d’Israël et de l’est de la Turquie. Sur plus de 200 tels en Israël, Megiddo, Hazor et Beer-Sheba sont représentatifs de ceux qui abritent d’importants vestiges de cités aux liens bibliques. Ces trois tels présentent également quelques-uns des plus beaux exemples de systèmes d’adduction d’eaux souterraines dans le Levant, datant de l’âge du fer, très élaborés et créés pour desservir de denses communautés urbaines. Les traces de leur construction au cours des millénaires reflètent l’existence d’une autorité centralisée, d’une agriculture prospère et du contrôle de routes commerciales importantes. Beershéva, principale ville du Néguev, a également laissé son nom à la postérité pour être la cité des patriarches de la Bible (Ancien Testament). Abraham, Isaac, mais aussi Jacob, séjourneront en ses murs et invoqueront le dieu unique. Exemple même de cité israélite au temps de la monarchie, Beershéva fut également révélatrice des conflits religieux de ces époques entre polythéisme et monothéisme naissant. 𝐋𝐞𝐬 𝐥𝐢𝐞𝐮𝐱 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 : 𝐁𝐞𝐞𝐫𝐬𝐡𝐞́𝐯𝐚, 𝐥𝐚 𝐜𝐢𝐭𝐞́ 𝐝𝐞𝐬 𝐩𝐚𝐭𝐫𝐢𝐚𝐫𝐜𝐡𝐞𝐬 (𝒆𝒙𝒕𝒓𝒂𝒊𝒕 𝒅'𝒖𝒏 𝒂𝒓𝒕𝒊𝒄𝒍𝒆 𝒅𝒖 𝒔𝒊𝒕𝒆 𝒘𝒆𝒃 𝑨𝒍𝒆𝒕𝒆𝒊𝒂) 𝑆𝑖 𝑑𝑒 𝑛𝑜𝑠 𝑗𝑜𝑢𝑟𝑠 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝐵𝑒𝑒𝑟𝑠ℎ𝑒́𝑣𝑎 𝑒𝑠𝑡 𝑙𝑎 𝑝𝑟𝑖𝑛𝑐𝑖𝑝𝑎𝑙𝑒 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑑𝑢 𝑑𝑖𝑠𝑡𝑟𝑖𝑐𝑡 𝑠𝑢𝑑 𝑑’𝐼𝑠𝑟𝑎𝑒̈𝑙, 𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑓𝑢𝑡 𝑛𝑎𝑔𝑢𝑒̀𝑟𝑒 𝑒́𝑔𝑎𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑚𝑎𝑗𝑒𝑢𝑟𝑒 𝑑𝑢 𝑁𝑒́𝑔𝑢𝑒𝑣. 𝑆𝑢𝑟 𝑙𝑎 𝑙𝑜𝑛𝑔𝑢𝑒 𝑟𝑜𝑢𝑡𝑒 𝑒𝑚𝑝𝑟𝑢𝑛𝑡𝑒́𝑒 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑟𝑒𝑐ℎ𝑒𝑟𝑐ℎ𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑇𝑒𝑟𝑟𝑒 𝑝𝑟𝑜𝑚𝑖𝑠𝑒 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑎𝑡𝑟𝑖𝑎𝑟𝑐ℎ𝑒𝑠 𝐴𝑏𝑟𝑎ℎ𝑎𝑚, 𝐼𝑠𝑎𝑎𝑐 𝑒𝑡 𝐽𝑎𝑐𝑜𝑏, 𝐵𝑒𝑒𝑟𝑠ℎ𝑒́𝑣𝑎 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑜𝑓𝑓𝑟𝑖𝑡 𝑙’𝑜𝑐𝑐𝑎𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑑’𝑢𝑛𝑒 ℎ𝑎𝑙𝑡𝑒 𝑠𝑎𝑙𝑢𝑡𝑎𝑖𝑟𝑒 𝑒𝑛 𝑟𝑎𝑖𝑠𝑜𝑛 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑝𝑟𝑜𝑥𝑖𝑚𝑖𝑡𝑒́ 𝑑𝑒 𝑛𝑜𝑚𝑏𝑟𝑒𝑢𝑠𝑒𝑠 𝑠𝑜𝑢𝑟𝑐𝑒𝑠 𝑑’𝑒𝑎𝑢, 𝑑’𝑢𝑛𝑒 𝑝𝑜𝑠𝑖𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑎̀ 𝑙’𝑎𝑏𝑟𝑖 𝑑𝑒𝑠 𝑣𝑒𝑛𝑡𝑠 𝑑𝑒 𝑠𝑎𝑏𝑙𝑒 𝑒𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑖𝑚𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎𝑛𝑡𝑒𝑠 𝑣𝑎𝑟𝑖𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑑𝑒 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑒́𝑟𝑎𝑡𝑢𝑟𝑒. 𝐶’𝑒𝑠𝑡 𝑒𝑛 𝑐𝑒𝑠 𝑙𝑖𝑒𝑢𝑥, 𝑠𝑒𝑙𝑜𝑛 𝑙𝑎 𝐺𝑒𝑛𝑒̀𝑠𝑒, 𝑞𝑢𝑒 𝑐𝑒𝑠 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒𝑠 𝑓𝑖𝑔𝑢𝑟𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝐵𝑖𝑏𝑙𝑒 𝑖𝑛𝑣𝑜𝑞𝑢𝑒𝑟𝑜𝑛𝑡 𝑙𝑒 𝐷𝑖𝑒𝑢 𝑢𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒. 𝐿’𝑒́𝑝𝑖𝑠𝑜𝑑𝑒 𝑒́𝑣𝑜𝑞𝑢𝑒́ 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑎 𝐺𝑒𝑛𝑒̀𝑠𝑒 𝑑’𝐴𝑏𝑟𝑎ℎ𝑎𝑚 𝑒𝑡 𝑑’𝐴𝑏𝑖𝑚𝑒́𝑙𝑒𝑘 𝑞𝑢𝑎𝑛𝑡 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑞𝑢𝑒𝑟𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑝𝑢𝑖𝑡𝑠 𝑒𝑠𝑡 𝑟𝑒́𝑣𝑒́𝑙𝑎𝑡𝑒𝑢𝑟 𝑑𝑒 𝑙’𝑎𝑙𝑙𝑖𝑎𝑛𝑐𝑒 𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝑙’𝑢𝑛𝑖𝑡𝑒́ 𝑑𝑒𝑠 𝑡𝑟𝑖𝑏𝑢𝑠 𝑠𝑜𝑢ℎ𝑎𝑖𝑡𝑒́𝑒𝑠 : « 𝐴𝑏𝑟𝑎ℎ𝑎𝑚 𝑝𝑟𝑖𝑡 𝑑𝑢 𝑝𝑒𝑡𝑖𝑡 𝑒𝑡 𝑑𝑢 𝑔𝑟𝑜𝑠 𝑏𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑙, 𝑒𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑜𝑛𝑛𝑎 𝑎̀ 𝐴𝑏𝑖𝑚𝑒́𝑙𝑒𝑘 : 𝑡𝑜𝑢𝑠 𝑑𝑒𝑢𝑥 𝑐𝑜𝑛𝑐𝑙𝑢𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑢𝑛𝑒 𝑎𝑙𝑙𝑖𝑎𝑛𝑐𝑒. 𝐴𝑏𝑟𝑎ℎ𝑎𝑚 𝑚𝑖𝑡 𝑎̀ 𝑝𝑎𝑟𝑡 𝑠𝑒𝑝𝑡 𝑗𝑒𝑢𝑛𝑒𝑠 𝑏𝑟𝑒𝑏𝑖𝑠 𝑑𝑒 𝑠𝑜𝑛 𝑝𝑒𝑡𝑖𝑡 𝑏𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑙. 𝐴𝑏𝑖𝑚𝑒́𝑙𝑒𝑘 𝑑𝑒𝑚𝑎𝑛𝑑𝑎 𝑎̀ 𝐴𝑏𝑟𝑎ℎ𝑎𝑚 : “𝑄𝑢𝑒 𝑓𝑜𝑛𝑡 𝑙𝑎̀ 𝑐𝑒𝑠 𝑠𝑒𝑝𝑡 𝑗𝑒𝑢𝑛𝑒𝑠 𝑏𝑟𝑒𝑏𝑖𝑠 𝑞𝑢𝑒 𝑡𝑢 𝑎𝑠 𝑚𝑖𝑠𝑒𝑠 𝑎̀ 𝑝𝑎𝑟𝑡 ?” 𝐴𝑏𝑟𝑎ℎ𝑎𝑚 𝑟𝑒́𝑝𝑜𝑛𝑑𝑖𝑡 : “𝐶’𝑒𝑠𝑡 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑞𝑢𝑒 𝑡𝑢 𝑙𝑒𝑠 𝑟𝑒𝑐̧𝑜𝑖𝑣𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑚𝑎 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑟𝑒 𝑚𝑎𝑖𝑛 𝑒𝑡 𝑞𝑢’𝑒𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑠𝑜𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑢𝑛 𝑡𝑒́𝑚𝑜𝑖𝑔𝑛𝑎𝑔𝑒 𝑑𝑒 𝑐𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑗’𝑎𝑖 𝑚𝑜𝑖-𝑚𝑒̂𝑚𝑒 𝑐𝑟𝑒𝑢𝑠𝑒́ 𝑐𝑒 𝑝𝑢𝑖𝑡𝑠.” 𝐶’𝑒𝑠𝑡 𝑝𝑜𝑢𝑟𝑞𝑢𝑜𝑖 𝑜𝑛 𝑎𝑝𝑝𝑒𝑙𝑎 𝑐𝑒 𝑙𝑖𝑒𝑢 “𝐵𝑒𝑒𝑟𝑠ℎ𝑒́𝑏𝑎”(𝑐’𝑒𝑠𝑡-𝑎̀-𝑑𝑖𝑟𝑒 : 𝑙𝑒 𝑃𝑢𝑖𝑡𝑠-𝑑𝑢-𝑆𝑒𝑟𝑚𝑒𝑛𝑡), 𝑐𝑎𝑟 𝑡𝑜𝑢𝑠 𝑑𝑒𝑢𝑥 𝑦 𝑎𝑣𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑟𝑒̂𝑡𝑒́ 𝑠𝑒𝑟𝑚𝑒𝑛𝑡 » (𝐺𝑛 21, 27-30). 𝐿𝑎 𝐵𝑖𝑏𝑙𝑒 𝑟𝑎𝑝𝑝𝑜𝑟𝑡𝑒 𝑞𝑢’𝑎𝑝𝑟𝑒̀𝑠 𝑐𝑒𝑡 𝑒́𝑝𝑖𝑠𝑜𝑑𝑒, « 𝐴𝑏𝑟𝑎ℎ𝑎𝑚 𝑝𝑙𝑎𝑛𝑡𝑎 𝑢𝑛 𝑡𝑎𝑚𝑎𝑟𝑖𝑠 𝑎̀ 𝐵𝑒𝑟𝑠ℎ𝑒́𝑏𝑎 𝑒𝑡 𝑦 𝑖𝑛𝑣𝑜𝑞𝑢𝑎 𝑙𝑒 𝑛𝑜𝑚 𝑑𝑢 𝑆𝑒𝑖𝑔𝑛𝑒𝑢𝑟, 𝐷𝑖𝑒𝑢 𝑒́𝑡𝑒𝑟𝑛𝑒𝑙 » (𝐺𝑛 21, 33). 𝑳𝒆 𝒑𝒖𝒊𝒕𝒔 𝒅’𝑰𝒔𝒂𝒂𝒄 𝐼𝑠𝑎𝑎𝑐 𝑝𝑒𝑟𝑝𝑒́𝑡𝑢𝑒𝑟𝑎 𝑐𝑒𝑡 ℎ𝑒́𝑟𝑖𝑡𝑎𝑔𝑒 𝑙𝑒́𝑔𝑢𝑒́ 𝑝𝑎𝑟 𝐴𝑏𝑟𝑎ℎ𝑎𝑚. 𝐴𝑙𝑜𝑟𝑠 𝑞𝑢’𝑖𝑙 𝑚𝑜𝑛𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑎̀ 𝐵𝑒𝑒𝑟𝑠ℎ𝑒́𝑣𝑎, 𝑙𝑒 𝑆𝑒𝑖𝑔𝑛𝑒𝑢𝑟 𝑙𝑢𝑖 𝑎𝑝𝑝𝑎𝑟𝑢𝑡 𝑒𝑡 𝑙𝑢𝑖 𝑑𝑖𝑡 : « 𝐽𝑒 𝑠𝑢𝑖𝑠 𝑙𝑒 𝐷𝑖𝑒𝑢 𝑑’𝐴𝑏𝑟𝑎ℎ𝑎𝑚, 𝑡𝑜𝑛 𝑝𝑒̀𝑟𝑒 : 𝑛𝑒 𝑐𝑟𝑎𝑖𝑛𝑠 𝑝𝑎𝑠, 𝑐𝑎𝑟 𝑗𝑒 𝑠𝑢𝑖𝑠 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑡𝑜𝑖 ; 𝑗𝑒 𝑡𝑒 𝑏𝑒́𝑛𝑖𝑟𝑎𝑖 𝑒𝑡 𝑗𝑒 𝑚𝑢𝑙𝑡𝑖𝑝𝑙𝑖𝑒𝑟𝑎𝑖 𝑡𝑎 𝑑𝑒𝑠𝑐𝑒𝑛𝑑𝑎𝑛𝑐𝑒 𝑎̀ 𝑐𝑎𝑢𝑠𝑒 𝑑’𝐴𝑏𝑟𝑎ℎ𝑎𝑚, 𝑚𝑜𝑛 𝑠𝑒𝑟𝑣𝑖𝑡𝑒𝑢𝑟» (𝐺𝑛 26, 24). 𝐴𝑙𝑜𝑟𝑠 𝐼𝑠𝑎𝑎𝑐 𝑏𝑎̂𝑡𝑖𝑡 𝑎̀ 𝑐𝑒𝑡 𝑒𝑛𝑑𝑟𝑜𝑖𝑡 𝑢𝑛 𝑎𝑢𝑡𝑒𝑙 𝑒𝑡 𝑖𝑛𝑣𝑜𝑞𝑢𝑎, 𝑙𝑢𝑖 𝑎𝑢𝑠𝑠𝑖, 𝑙𝑒 𝑛𝑜𝑚 𝑑𝑢 𝑆𝑒𝑖𝑔𝑛𝑒𝑢𝑟. 𝐿𝑎 𝐵𝑖𝑏𝑙𝑒 𝑟𝑎𝑝𝑝𝑜𝑟𝑡𝑒 𝑞𝑢’𝑖𝑙 𝑦 𝑝𝑙𝑎𝑛𝑡𝑎 𝑒́𝑔𝑎𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑠𝑎 𝑡𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑒𝑡 𝑠𝑒𝑠 𝑠𝑒𝑟𝑣𝑖𝑡𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑓𝑜𝑟𝑒̀𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑢𝑛 𝑝𝑢𝑖𝑡𝑠, 𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑒𝑢𝑥 𝑡𝑎̂𝑐ℎ𝑒𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑖𝑚𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎𝑛𝑡𝑒𝑠 𝑎̀ 𝑎𝑐𝑐𝑜𝑚𝑝𝑙𝑖𝑟 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑡𝑜𝑢𝑡 𝑛𝑜𝑚𝑎𝑑𝑒 𝑎𝑝𝑟𝑒̀𝑠 𝑎𝑣𝑜𝑖𝑟 ℎ𝑜𝑛𝑜𝑟𝑒́ 𝑙𝑒 𝐷𝑖𝑒𝑢 𝑢𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒. 𝑃𝑜𝑢𝑟 𝐽𝑎𝑐𝑜𝑏, 𝑝𝑎𝑟 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑒, 𝐵𝑒𝑒𝑟𝑠ℎ𝑒́𝑣𝑎 𝑛𝑒 𝑠𝑒𝑟𝑎 𝑞𝑢’𝑢𝑛𝑒 𝑒́𝑡𝑎𝑝𝑒. 𝐴𝑝𝑟𝑒̀𝑠 𝑒̂𝑡𝑟𝑒 𝑝𝑎𝑟𝑣𝑒𝑛𝑢 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒, 𝑖𝑙 𝑜𝑓𝑓𝑟𝑖𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑠𝑎𝑐𝑟𝑖𝑓𝑖𝑐𝑒𝑠 𝑎𝑢 𝐷𝑖𝑒𝑢 𝑑𝑒 𝑠𝑜𝑛 𝑝𝑒̀𝑟𝑒 𝐼𝑠𝑎𝑎𝑐 𝑒𝑡 𝐷𝑖𝑒𝑢 𝑠’𝑎𝑑𝑟𝑒𝑠𝑠𝑎 𝑎𝑙𝑜𝑟𝑠 𝑎̀ 𝑙𝑢𝑖 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑢𝑛𝑒 𝑣𝑖𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑛𝑜𝑐𝑡𝑢𝑟𝑛𝑒 : « 𝐽𝑎𝑐𝑜𝑏 ! 𝐽𝑎𝑐𝑜𝑏 ! » 𝐼𝑙 𝑟𝑒́𝑝𝑜𝑛𝑑𝑖𝑡 : « 𝑀𝑒 𝑣𝑜𝑖𝑐𝑖. » 𝐷𝑖𝑒𝑢 𝑟𝑒𝑝𝑟𝑖𝑡 : « 𝐽𝑒 𝑠𝑢𝑖𝑠 𝐷𝑖𝑒𝑢, 𝑙𝑒 𝐷𝑖𝑒𝑢 𝑑𝑒 𝑡𝑜𝑛 𝑝𝑒̀𝑟𝑒. 𝑁𝑒 𝑐𝑟𝑎𝑖𝑛𝑠 𝑝𝑎𝑠 𝑑𝑒 𝑑𝑒𝑠𝑐𝑒𝑛𝑑𝑟𝑒 𝑒𝑛 𝐸́𝑔𝑦𝑝𝑡𝑒, 𝑐𝑎𝑟 𝑙𝑎̀-𝑏𝑎𝑠 𝑗𝑒 𝑓𝑒𝑟𝑎𝑖 𝑑𝑒 𝑡𝑜𝑖 𝑢𝑛𝑒 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒 𝑛𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛. 𝑀𝑜𝑖, 𝑗𝑒 𝑑𝑒𝑠𝑐𝑒𝑛𝑑𝑟𝑎𝑖 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑡𝑜𝑖 𝑒𝑛 𝐸́𝑔𝑦𝑝𝑡𝑒. 𝑀𝑜𝑖-𝑚𝑒̂𝑚𝑒, 𝑗𝑒 𝑡’𝑒𝑛 𝑓𝑒𝑟𝑎𝑖 𝑎𝑢𝑠𝑠𝑖 𝑟𝑒𝑚𝑜𝑛𝑡𝑒𝑟, 𝑒𝑡 𝐽𝑜𝑠𝑒𝑝ℎ 𝑡𝑒 𝑓𝑒𝑟𝑚𝑒𝑟𝑎 𝑙𝑒𝑠 𝑦𝑒𝑢𝑥 𝑑𝑒 𝑠𝑎 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑟𝑒 𝑚𝑎𝑖𝑛 » (𝐺𝑛 46, 2-4). 𝐴𝑖𝑛𝑠𝑖, 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝐽𝑎𝑐𝑜𝑏, 𝑠𝑖 𝐵𝑒𝑒𝑟𝑠ℎ𝑒́𝑣𝑎 𝑓𝑢𝑡 𝑒́𝑔𝑎𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑒 𝑙𝑖𝑒𝑢 𝑐ℎ𝑜𝑖𝑠𝑖 𝑑𝑒 𝑙’𝑖𝑛𝑣𝑜𝑐𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑢 𝐷𝑖𝑒𝑢 𝑢𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝑙’𝑜𝑏𝑒́𝑖𝑠𝑠𝑎𝑛𝑐𝑒 𝑎̀ 𝑠𝑒𝑠 𝑖𝑛𝑗𝑜𝑛𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠, 𝑖𝑙 𝑑𝑢𝑡 𝑐𝑒𝑝𝑒𝑛𝑑𝑎𝑛𝑡 𝑝𝑜𝑢𝑟𝑠𝑢𝑖𝑣𝑟𝑒 𝑠𝑜𝑛 𝑐ℎ𝑒𝑚𝑖𝑛 𝑒𝑡 𝑓𝑢𝑡 𝑎𝑖𝑛𝑠𝑖 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑎𝑖̂𝑛𝑒́ 𝑙𝑜𝑖𝑛 𝑑𝑒 𝑐𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑐𝑖𝑡𝑒́ 𝑏𝑖𝑏𝑙𝑖𝑞𝑢𝑒… 𝐿𝑎 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝐵𝑒𝑒𝑟𝑠ℎ𝑒́𝑣𝑎 𝑝𝑜𝑢𝑣𝑎𝑖𝑡 𝑑𝑜𝑛𝑐 𝑠’𝑒𝑛𝑜𝑟𝑔𝑢𝑒𝑖𝑙𝑙𝑖𝑟 𝑑’𝑢𝑛𝑒 𝑟𝑒́𝑝𝑢𝑡𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑏𝑖𝑏𝑙𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑞𝑢’ℎ𝑜𝑛𝑜𝑟𝑎𝑏𝑙𝑒 𝑒𝑡 𝑑𝑒𝑣𝑖𝑒𝑛𝑑𝑟𝑎 𝑢𝑛𝑒 𝑐𝑖𝑡𝑒́ 𝑖𝑠𝑟𝑎𝑒́𝑙𝑖𝑡𝑒 𝑝𝑟𝑜𝑠𝑝𝑒̀𝑟𝑒 𝑑𝑜𝑛𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑓𝑜𝑢𝑖𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑜𝑛𝑡 𝑟𝑒́𝑣𝑒́𝑙𝑒́ 𝑑𝑒 𝑝𝑢𝑖𝑠𝑠𝑎𝑛𝑡𝑠 𝑚𝑢𝑟𝑠 𝑑’𝑒𝑛𝑐𝑒𝑖𝑛𝑡𝑒 𝑒𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑓𝑜𝑟𝑡𝑖𝑓𝑖𝑐𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑞𝑢𝑖 𝑡𝑒́𝑚𝑜𝑖𝑔𝑛𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑠𝑜𝑛 𝑖𝑚𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎𝑛𝑐𝑒. 𝑀𝑎𝑖𝑠 𝑐𝑒𝑠 𝑓𝑜𝑢𝑖𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑜𝑛𝑡 𝑒́𝑔𝑎𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑖𝑣𝑟𝑒́ 𝑒𝑛 1975 𝑢𝑛 𝑐𝑢𝑟𝑖𝑒𝑢𝑥 𝑡𝑒́𝑚𝑜𝑖𝑔𝑛𝑎𝑔𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑝𝑟𝑎𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑠𝑎𝑐𝑒𝑟𝑑𝑜𝑡𝑎𝑙𝑒𝑠 : 𝑢𝑛 𝑠𝑖𝑛𝑔𝑢𝑙𝑖𝑒𝑟 𝑎𝑢𝑡𝑒𝑙 𝑎̀ 𝑐𝑜𝑟𝑛𝑒𝑠 𝑎 𝑒́𝑡𝑒́ 𝑑𝑒́𝑔𝑎𝑔𝑒́ 𝑑𝑒𝑠 𝑟𝑒𝑚𝑏𝑙𝑎𝑖𝑠 𝑑𝑜𝑛𝑡 𝑙’𝑢𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑝𝑖𝑒𝑟𝑟𝑒𝑠 𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑙𝑒 𝑠𝑦𝑚𝑏𝑜𝑙𝑒 𝑑’𝑢𝑛 𝑠𝑒𝑟𝑝𝑒𝑛𝑡, 𝑡𝑒́𝑚𝑜𝑖𝑔𝑛𝑎𝑔𝑒 𝑑𝑢 𝑐𝑢𝑙𝑡𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑏𝑎𝑎𝑙𝑠 𝑒𝑛𝑐𝑜𝑟𝑒 𝑏𝑖𝑒𝑛 𝑝𝑟𝑒́𝑠𝑒𝑛𝑡 𝑒𝑛 𝑐𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑒́𝑝𝑜𝑞𝑢𝑒 𝑑’𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒𝑐𝑟𝑜𝑖𝑠𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡𝑠 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑝𝑜𝑙𝑦𝑡ℎ𝑒́𝑖𝑠𝑚𝑒 𝑒𝑡 𝑚𝑜𝑛𝑜𝑡ℎ𝑒́𝑖𝑠𝑚𝑒 𝑛𝑎𝑖𝑠𝑠𝑎𝑛𝑡. 𝑼𝒏 𝒄𝒖𝒓𝒊𝒆𝒖𝒙 𝒂𝒖𝒕𝒆𝒍 𝒂̀ 𝒄𝒐𝒓𝒏𝒆𝒔 𝐿𝑒 𝑙𝑖𝑣𝑟𝑒 𝑑’𝐴𝑚𝑜𝑠 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑎 𝐵𝑖𝑏𝑙𝑒 𝑒́𝑣𝑜𝑞𝑢𝑒 𝑐𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑛𝑓𝑙𝑖𝑡𝑠 𝑒𝑡 𝑙𝑎 𝑝𝑒𝑟𝑣𝑒𝑟𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒𝑠 𝑠𝑎𝑛𝑐𝑡𝑢𝑎𝑖𝑟𝑒𝑠 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑐𝑢𝑙𝑡𝑒𝑠 𝑝𝑎𝑖̈𝑒𝑛𝑠 𝑒𝑛𝑐𝑜𝑟𝑒 𝑏𝑖𝑒𝑛 𝑣𝑖𝑣𝑎𝑛𝑡𝑠 : « 𝑀𝑎𝑖𝑠 𝑛𝑒 𝑐ℎ𝑒𝑟𝑐ℎ𝑒𝑧 𝑝𝑎𝑠 𝑎̀ 𝐵𝑒́𝑡ℎ𝑒𝑙, 𝑛’𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒𝑧 𝑝𝑎𝑠 𝑎̀ 𝐺𝑢𝑖𝑙𝑔𝑎𝑙, 𝑛𝑒 𝑝𝑎𝑠𝑠𝑒𝑧 𝑝𝑎𝑠 𝑎̀ 𝐵𝑒𝑟𝑠ℎ𝑒́𝑏𝑎 ; 𝑐𝑎𝑟 𝐺𝑢𝑖𝑙𝑔𝑎𝑙 𝑠𝑒𝑟𝑎 𝑒𝑛𝑡𝑖𝑒̀𝑟𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒́𝑝𝑜𝑟𝑡𝑒́ 𝑒𝑡 𝐵𝑒́𝑡ℎ𝑒𝑙, 𝑟𝑒́𝑑𝑢𝑖𝑡 𝑎̀ 𝑛𝑒́𝑎𝑛𝑡 » (𝐴𝑚 5, 5). 𝐿𝑎 𝑠𝑒𝑛𝑡𝑒𝑛𝑐𝑒 𝑙𝑎𝑛𝑐𝑒́𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑐𝑒𝑠 𝑎𝑑𝑜𝑟𝑎𝑡𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑒𝑠𝑡 𝑠𝑎𝑛𝑠 𝑎𝑝𝑝𝑒𝑙 : « 𝐶𝑒𝑢𝑥 𝑞𝑢𝑖 𝑗𝑢𝑟𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑎𝑟 𝑙’𝑖𝑑𝑜𝑙𝑒 𝑠𝑎𝑐𝑟𝑖𝑙𝑒̀𝑔𝑒 𝑑𝑒 𝑆𝑎𝑚𝑎𝑟𝑖𝑒, 𝑒𝑡 𝑞𝑢𝑖 𝑑𝑖𝑠𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 : « 𝑉𝑖𝑣𝑒 𝑡𝑜𝑛 𝑑𝑖𝑒𝑢, 𝐷𝑎𝑛𝑒 ! » 𝑒𝑡 : « 𝑉𝑖𝑣𝑒 𝑡𝑜𝑛 𝑐ℎ𝑒𝑚𝑖𝑛, 𝐵𝑒𝑟𝑠ℎ𝑒́𝑏𝑎 ! » 𝑖𝑙𝑠 𝑡𝑜𝑚𝑏𝑒𝑟𝑜𝑛𝑡 𝑒𝑡 𝑛𝑒 𝑠𝑒 𝑙𝑒̀𝑣𝑒𝑟𝑜𝑛𝑡 𝑝𝑙𝑢𝑠 » (𝐴𝑚 8, 14). 𝐿𝑒 𝑟𝑜𝑖 𝐸𝑧𝑒́𝑐ℎ𝑖𝑎𝑠 𝑓𝑒𝑟𝑎 𝑑𝑒́𝑡𝑟𝑢𝑖𝑟𝑒 𝑙𝑜𝑟𝑠 𝑑𝑒 𝑠𝑎 𝑟𝑒́𝑓𝑜𝑟𝑚𝑒 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑔𝑖𝑒𝑢𝑠𝑒 𝑡𝑜𝑢𝑡𝑒𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑡𝑟𝑎𝑐𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑐𝑢𝑙𝑡𝑒 𝑝𝑟𝑎𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒́ ℎ𝑜𝑟𝑠 𝑑𝑒 𝐽𝑒́𝑟𝑢𝑠𝑎𝑙𝑒𝑚, 𝑝𝑟𝑜𝑏𝑎𝑏𝑙𝑒 𝑒𝑥𝑝𝑙𝑖𝑐𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑢 𝑑𝑒́𝑚𝑎𝑛𝑡𝑒̀𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑐𝑒𝑡 𝑎𝑢𝑡𝑒𝑙 𝑡𝑒́𝑚𝑜𝑖𝑔𝑛𝑎𝑛𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑝𝑟𝑒𝑚𝑖𝑒𝑟𝑠 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑠 𝑚𝑜𝑢𝑣𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒́𝑠 𝑑𝑢 𝑚𝑜𝑛𝑜𝑡ℎ𝑒́𝑖𝑠𝑚𝑒. 𝑺𝒐𝒖𝒓𝒄𝒆(𝒔) : 𝑼𝑵𝑬𝑺𝑪𝑶 ; 𝑨𝒍𝒆𝒕𝒆𝒊𝒂 (𝒔𝒊𝒕𝒆 𝒘𝒆𝒃) ;𝑾𝒊𝒌𝒊𝒑𝒆́𝒅𝒊𝒂 ; 𝑯𝒊𝒔𝒕𝒐𝒊𝒓𝒆 𝑰𝒕𝒊𝒏𝒆́𝒓𝒂𝒏𝒕𝒆"
@histoireitinerante
"Petit domaine viticole dans le désert, produisant d’excellents vins avec des cépages cabernet sauvignon, merlot, shiraz et muscat d’Alexandrie."
@nadam49
"Les fouilles attestent d'une présence humaine sur ce site dès le IV e millénaire av. J.-C. Mais le point fort de ce site archéologique, classé au patrimoine mondial de l'Unesco, ce sont les restes d'une cité fortifiée israélite datant du X e siècle avant notre ère. Celle-ci fut construite sur une petite colline, à l'époque du roi David et du roi Salomon, mais la plupart des ruines visibles aujourd'hui datent de l'époque des rois de Juda, au VIII e siècle av. J.-C. Par ailleurs, une partie des bâtiments a été reconstruite par la SPNI, avec de la boue. Les vestiges sont un bel exemple de planification urbaine à l'époque biblique et témoignent de l'importance de Be'er Sheva pendant cette période. On pourra notamment y voir un autel, reconstitué dont certaines parties ont été trouvées lors des fouilles, une citerne, ainsi qu'un puits. Selon certains, ce puits serait le véritable puits des patriarches mentionné dans la Bible, bien qu'il en existe un autre dans la vieille ville de Be'er Sheva, également appelé " puits d'Abraham ". Enfin, on verra aussi sur le site des ruines d'habitations du VIII e siècle av. J.-C. et d'une forteresse romaine du II e siècle de notre ère."
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