Lacock Abbey - Lieu de tournage Harry Potter et musée d'architecture à voir
Lacock Abbey, située dans le village de Godric's Hollow, est un lieu chargé d'histoire et d'architecture. Connu pour avoir été un lieu de tournage majeur des films Harry Potter, l'abbaye offre aux visiteurs une immersion unique dans l'univers magique de Poudlard. Les fans de Harry Potter pourront reconnaître les célèbres couloirs de Hogwarts et revivre des scènes emblématiques du film. En plus de son lien avec Harry Potter, Lacock Abbey est également un musée d'architecture à ne pas manquer. Explorez ses salles capitulaires, ses cours intérieures et laissez-vous imprégner par l'atmosphère envoûtante de ce lieu hors du commun. Que vous soyez un amateur d'art, un passionné d'Harry Potter ou simplement en quête de découvertes culturelles, Lacock Abbey est un endroit à visiter absolument lors de votre séjour. Pensez à réserver un moment pour déguster un repas dans la ville environnante et prolonger votre expérience au cœur de ce site chargé de magie et d'histoire.
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"𝑺𝒂𝒊𝒏𝒕𝒆-𝑴𝒂𝒓𝒊𝒆 𝒅𝒆 𝑳𝒂𝒄𝒐𝒄𝒌 𝒆𝒔𝒕 𝒖𝒏𝒆 𝒂𝒃𝒃𝒂𝒚𝒆 𝒂𝒏𝒈𝒍𝒂𝒊𝒔𝒆 𝒅𝒆 𝒄𝒉𝒂𝒏𝒐𝒊𝒏𝒆𝒔𝒔𝒆𝒔 𝒂𝒖𝒈𝒖𝒔𝒕𝒊𝒏𝒊𝒆𝒏𝒏𝒆𝒔 𝒇𝒐𝒏𝒅𝒆́𝒆 𝒆𝒏 1232. 𝑳'𝒆𝒏𝒅𝒓𝒐𝒊𝒕 𝒆𝒔𝒕 𝒂𝒖𝒋𝒐𝒖𝒓𝒅'𝒉𝒖𝒊 𝒄𝒐𝒏𝒏𝒖 𝒑𝒐𝒖𝒓 𝒂𝒗𝒐𝒊𝒓 𝒔𝒆𝒓𝒗𝒊 𝒅𝒆 𝒅𝒆́𝒄𝒐𝒓 𝒂̀ 𝒑𝒍𝒖𝒔𝒊𝒆𝒖𝒓𝒔 𝒔𝒄𝒆̀𝒏𝒆𝒔 𝒅’𝑯𝒂𝒓𝒓𝒚 𝑷𝒐𝒕𝒕𝒆𝒓 𝒆𝒕 𝒍𝒂 𝑪𝒉𝒂𝒎𝒃𝒓𝒆 𝒅𝒆𝒔 𝒔𝒆𝒄𝒓𝒆𝒕𝒔… ! L’abbaye est fondée en 1232 par Ela, comtesse de Salisbury, en mémoire de son mari Guillaume Longue-Épée. Sa fille Ela de Longespee aida aussi à la construction de l'abbaye. Elle est alors peuplée de chanoinesses de l’ordre de Saint-Augustin. En 1539, l’abbaye est dissoute et les religieuses doivent quitter Lacock. Le monastère et ses dépendances sont alors achetés par un noble de la cour d’Henri VIII, William Sharington, qui entreprend la conversion des bâtiments médiévaux pour en faire sa maison familiale. L’abbatiale est démantelée ; il maintient cependant, ce qui est peu fréquent à l’époque, une grande partie des structures monastiques – cloître, salle du chapitre, sacristie, salle du chapelain et chauffoir – et s’entoure d’architectes qualifiés pour les modifications entreprises. Bien que marié à trois reprises, Sharington reste sans descendance. Son frère Henry l’ayant rejoint, et la nièce de ce dernier, Olive, ayant épousé John Talbot de Salwarp, la famille Talbot prend possession des lieux. Après 400 ans de possession des lieux par la famille, Matilda Talbot fait don des bâtiments (ainsi que de ceux du village dont elle est l’héritière, soit une grande majorité), au National Trust, en 1944. Aujourd’hui, l’abbaye sert de musée, consacré essentiellement à William Henry Fox Talbot (1800-1877) et à la photographie. On peut y voir un portrait de John Talbot (1717-1778), datant des années 1760-1765, par Thomas Gainsborough. Le domaine comprend un jardin paysager, un jardin botanique, une orangeraie, des serres, des vergers et une roseraie. L’abbaye de Lacock a été choisie pour plusieurs scènes représentant l’école de Poudlard dans les deux premiers films. C’est le lieu de tournage le plus emblématique du village de Lacock. En effet, celle-ci correspond bien au style de ce château légendaire fictif. Le lieu a également servi lors du tournage du film Les Animaux Fantastiques : Les Crimes de Grindelwald. À noter que l'abbaye de Lacock n'est pas le seul lieu du village à être apparu dans l'adaptation cinématographique de la saga Harry Potter : plusieurs autres endroits ont en effet servi de décors à des scènes des aventures du célèbre sorcier, comme Church Street (dont une maison a donné ses traits à celle des parents de Harry) ou Cantax Hill (pour la scène de la maison où se cache Horace Slughorn dans le tome 6). 𝐋𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐞𝐬 𝐦𝐨𝐧𝐚𝐬𝐭𝐞̀𝐫𝐞𝐬 : 𝐥𝐞 𝐭𝐨𝐮𝐫𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐦𝐚𝐣𝐞𝐮𝐫 (𝐞𝐭 𝐦𝐞́𝐜𝐨𝐧𝐧𝐮) 𝐝𝐞 𝐥'𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐢𝐫𝐞 𝐝𝐞 𝐥'𝐀𝐧𝐠𝐥𝐞𝐭𝐞𝐫𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧𝐞 ! (𝒆𝒙𝒕𝒓𝒂𝒊𝒕 𝒅'𝒖𝒏 𝒂𝒓𝒕𝒊𝒄𝒍𝒆 𝒅𝒆 𝒍𝒂 𝑾𝒐𝒓𝒍𝒅 𝑯𝒊𝒔𝒕𝒐𝒓𝒚 𝑬𝒏𝒄𝒚𝒄𝒍𝒐𝒑𝒆𝒅𝒊𝒂) 𝑳𝒂 𝑫𝒊𝒔𝒔𝒐𝒍𝒖𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒅𝒆𝒔 𝒎𝒐𝒏𝒂𝒔𝒕𝒆̀𝒓𝒆𝒔 𝒆𝒔𝒕 𝒖𝒏𝒆 𝒑𝒐𝒍𝒊𝒕𝒊𝒒𝒖𝒆 𝒊𝒏𝒕𝒓𝒐𝒅𝒖𝒊𝒕𝒆 𝒆𝒏 1536 𝒑𝒂𝒓 𝑯𝒆𝒏𝒓𝒊 𝑽𝑰𝑰𝑰 𝒅'𝑨𝒏𝒈𝒍𝒆𝒕𝒆𝒓𝒓𝒆 (1509-1547) 𝒑𝒐𝒖𝒓 𝒇𝒆𝒓𝒎𝒆𝒓 𝒆𝒕 𝒄𝒐𝒏𝒇𝒊𝒔𝒒𝒖𝒆𝒓 𝒍𝒆𝒔 𝒕𝒆𝒓𝒓𝒆𝒔 𝒆𝒕 𝒍𝒆𝒔 𝒓𝒊𝒄𝒉𝒆𝒔𝒔𝒆𝒔 𝒅𝒆 𝒕𝒐𝒖𝒔 𝒍𝒆𝒔 𝒎𝒐𝒏𝒂𝒔𝒕𝒆̀𝒓𝒆𝒔 𝒅'𝑨𝒏𝒈𝒍𝒆𝒕𝒆𝒓𝒓𝒆 𝒆𝒕 𝒅𝒖 𝑷𝒂𝒚𝒔 𝒅𝒆 𝑮𝒂𝒍𝒍𝒆𝒔. 𝑪𝒆 𝒑𝒍𝒂𝒏 𝒇𝒖𝒕 𝒄𝒐𝒏𝒄̧𝒖 𝒄𝒐𝒎𝒎𝒆 𝒆́𝒍𝒆́𝒎𝒆𝒏𝒕 𝒍𝒖𝒄𝒓𝒂𝒕𝒊𝒇 𝒅𝒆 𝒔𝒂 𝑹𝒆́𝒇𝒐𝒓𝒎𝒆 𝒅𝒆 𝒍'𝑬́𝒈𝒍𝒊𝒔𝒆. 𝑳𝒂 𝒇𝒆𝒓𝒎𝒆𝒕𝒖𝒓𝒆 𝒅𝒆 𝒄𝒆𝒔 𝒊𝒏𝒔𝒕𝒊𝒕𝒖𝒕𝒊𝒐𝒏𝒔 𝒄𝒂𝒕𝒉𝒐𝒍𝒊𝒒𝒖𝒆𝒔, 𝒎𝒆̂𝒎𝒆 𝒔𝒊 𝒆𝒍𝒍𝒆𝒔 𝒏'𝒆́𝒕𝒂𝒊𝒆𝒏𝒕 𝒑𝒍𝒖𝒔 𝒅𝒂𝒏𝒔 𝒍𝒂 𝒇𝒐𝒓𝒄𝒆 𝒅𝒆 𝒍'𝒂̂𝒈𝒆, 𝒏𝒆 𝒇𝒖𝒕 𝒑𝒂𝒔 𝒔𝒂𝒏𝒔 𝒐𝒑𝒑𝒐𝒔𝒊𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒏𝒊 𝒄𝒐𝒏𝒔𝒆́𝒒𝒖𝒆𝒏𝒄𝒆𝒔, 𝒄𝒐𝒎𝒎𝒆 𝒆𝒏 𝒕𝒆́𝒎𝒐𝒊𝒈𝒏𝒆 𝒏𝒐𝒕𝒂𝒎𝒎𝒆𝒏𝒕 𝒍𝒂 𝒓𝒆́𝒃𝒆𝒍𝒍𝒊𝒐𝒏 𝒅𝒖 𝑷𝒆̀𝒍𝒆𝒓𝒊𝒏𝒂𝒈𝒆 𝒅𝒆 𝑮𝒓𝒂̂𝒄𝒆 𝒅𝒆 1536, 𝒎𝒂𝒊𝒔 𝒆𝒏 1540, 𝒕𝒐𝒖𝒔 𝒍𝒆𝒔 𝒎𝒐𝒏𝒂𝒔𝒕𝒆̀𝒓𝒆𝒔 𝒂𝒗𝒂𝒊𝒆𝒏𝒕 𝒆́𝒕𝒆́ 𝒇𝒆𝒓𝒎𝒆́𝒔, 𝒑𝒍𝒖𝒔𝒊𝒆𝒖𝒓𝒔 𝒂𝒃𝒃𝒆́𝒔 𝒊𝒎𝒑𝒐𝒓𝒕𝒂𝒏𝒕𝒔 𝒂𝒗𝒂𝒊𝒆𝒏𝒕 𝒆́𝒕𝒆́ 𝒑𝒆𝒏𝒅𝒖𝒔 𝒆𝒕 𝒍𝒆𝒖𝒓𝒔 𝒕𝒆𝒓𝒓𝒆𝒔 𝒄𝒐𝒏𝒇𝒊𝒔𝒒𝒖𝒆́𝒆𝒔 𝒂𝒖 𝒑𝒓𝒐𝒇𝒊𝒕 𝒅𝒆 𝒍𝒂 𝑪𝒐𝒖𝒓𝒐𝒏𝒏𝒆. 𝑷𝒂𝒓 𝒄𝒐𝒏𝒔𝒆́𝒒𝒖𝒆𝒏𝒕, 𝒔𝒆𝒖𝒍𝒆𝒔 𝒅𝒆𝒔 𝒓𝒖𝒊𝒏𝒆𝒔 𝒅𝒆 𝒑𝒊𝒆𝒓𝒓𝒆 𝒔𝒖𝒃𝒔𝒊𝒔𝒕𝒆𝒏𝒕 𝒑𝒐𝒖𝒓 𝒕𝒆́𝒎𝒐𝒊𝒈𝒏𝒆𝒓 𝒅𝒆 𝒍𝒂 𝒓𝒊𝒄𝒉𝒆𝒔𝒔𝒆 𝒑𝒆𝒓𝒅𝒖𝒆 𝒆𝒕 𝒅𝒆 𝒍𝒂 𝒑𝒐𝒔𝒊𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒂𝒖𝒕𝒓𝒆𝒇𝒐𝒊𝒔 𝒊𝒎𝒑𝒐𝒓𝒕𝒂𝒏𝒕𝒆 𝒅𝒆𝒔 𝒎𝒐𝒏𝒂𝒔𝒕𝒆̀𝒓𝒆𝒔 𝒅𝒂𝒏𝒔 𝒍𝒂 𝒔𝒐𝒄𝒊𝒆́𝒕𝒆́ 𝒎𝒆́𝒅𝒊𝒆́𝒗𝒂𝒍𝒆. 𝐻𝑒𝑛𝑟𝑖 𝑉𝐼𝐼𝐼 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒𝑛𝑐̧𝑎 𝑠𝑎 𝑅𝑒́𝑓𝑜𝑟𝑚𝑒 𝑑𝑒 𝑙'𝐸́𝑔𝑙𝑖𝑠𝑒 𝑑'𝐴𝑛𝑔𝑙𝑒𝑡𝑒𝑟𝑟𝑒 𝑒𝑡 𝑠𝑎 𝑟𝑢𝑝𝑡𝑢𝑟𝑒 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑙𝑎 𝑅𝑜𝑚𝑒 𝑐𝑎𝑡ℎ𝑜𝑙𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑒𝑛 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑒 𝑝𝑎𝑟𝑐𝑒 𝑞𝑢'𝑖𝑙 𝑣𝑜𝑢𝑙𝑎𝑖𝑡 𝑑𝑖𝑣𝑜𝑟𝑐𝑒𝑟 𝑑𝑒 𝑠𝑎 𝑝𝑟𝑒𝑚𝑖𝑒̀𝑟𝑒 𝑓𝑒𝑚𝑚𝑒 𝐶𝑎𝑡ℎ𝑒𝑟𝑖𝑛𝑒 𝑑'𝐴𝑟𝑎𝑔𝑜𝑛 𝑒𝑡 𝑒́𝑝𝑜𝑢𝑠𝑒𝑟 𝐴𝑛𝑛𝑒 𝐵𝑜𝑙𝑒𝑦𝑛 (𝑐. 1501-1536). 𝐿𝑒 𝑟𝑜𝑖 𝑣𝑜𝑢𝑙𝑎𝑖𝑡 𝑢𝑛 ℎ𝑒́𝑟𝑖𝑡𝑖𝑒𝑟 𝑚𝑎̂𝑙𝑒, 𝑒𝑡 𝐶𝑎𝑡ℎ𝑒𝑟𝑖𝑛𝑒 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑑𝑒́𝑠𝑜𝑟𝑚𝑎𝑖𝑠 𝑗𝑢𝑔𝑒́𝑒 𝑖𝑛𝑎𝑝𝑡𝑒 𝑎̀ 𝑐𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑡𝑎̂𝑐ℎ𝑒. 𝐿𝑒 𝑝𝑎𝑝𝑒 𝑛𝑒 𝑣𝑜𝑢𝑙𝑎𝑛𝑡 𝑝𝑎𝑠 𝑎𝑛𝑛𝑢𝑙𝑒𝑟 𝑙𝑒 𝑝𝑟𝑒𝑚𝑖𝑒𝑟 𝑚𝑎𝑟𝑖𝑎𝑔𝑒 𝑑'𝐻𝑒𝑛𝑟𝑖, 𝑢𝑛𝑒 𝑠𝑒́𝑟𝑖𝑒 𝑑'𝑒́𝑣𝑒́𝑛𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡𝑠 𝑜𝑟𝑐ℎ𝑒𝑠𝑡𝑟𝑒́𝑠 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒 𝑐ℎ𝑎𝑛𝑐𝑒𝑙𝑖𝑒𝑟 𝑑'𝐻𝑒𝑛𝑟𝑖, 𝑇ℎ𝑜𝑚𝑎𝑠 𝐶𝑟𝑜𝑚𝑤𝑒𝑙𝑙 (𝑙. 𝑐. 1485-1540), 𝑎𝑚𝑒̀𝑛𝑒̀𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑒 𝑟𝑜𝑖 𝑎̀ 𝑠𝑒 𝑑𝑒́𝑐𝑙𝑎𝑟𝑒𝑟 𝑐ℎ𝑒𝑓 𝑑𝑒 𝑠𝑎 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑟𝑒 𝑒́𝑔𝑙𝑖𝑠𝑒 𝑎𝑓𝑖𝑛 𝑞𝑢'𝑖𝑙 𝑝𝑢𝑖𝑠𝑠𝑒, 𝑒𝑛 𝑓𝑎𝑖𝑡, 𝑠'𝑎𝑐𝑐𝑜𝑟𝑑𝑒𝑟 𝑠𝑜𝑛 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑟𝑒 𝑑𝑖𝑣𝑜𝑟𝑐𝑒. 𝑇ℎ𝑜𝑚𝑎𝑠 𝐶𝑟𝑎𝑛𝑚𝑒𝑟, 𝑙'𝑎𝑟𝑐ℎ𝑒𝑣𝑒̂𝑞𝑢𝑒 𝑑𝑒 𝐶𝑎𝑛𝑡𝑒𝑟𝑏𝑢𝑟𝑦, 𝑎𝑛𝑛𝑢𝑙𝑎 𝑜𝑓𝑓𝑖𝑐𝑖𝑒𝑙𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑒 𝑝𝑟𝑒𝑚𝑖𝑒𝑟 𝑚𝑎𝑟𝑖𝑎𝑔𝑒 𝑑'𝐻𝑒𝑛𝑟𝑖 𝑒𝑛 𝑚𝑎𝑖 1533, 𝑒𝑡 𝑙𝑎 𝑓𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑑'𝐻𝑒𝑛𝑟𝑖 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝐶𝑎𝑡ℎ𝑒𝑟𝑖𝑛𝑒, 𝑙𝑎 𝑝𝑟𝑖𝑛𝑐𝑒𝑠𝑠𝑒 𝑀𝑎𝑟𝑖𝑒 (𝑛𝑒́𝑒 𝑒𝑛 𝑓𝑒́𝑣𝑟𝑖𝑒𝑟 1516), 𝑓𝑢𝑡 𝑑𝑒́𝑐𝑙𝑎𝑟𝑒́𝑒 𝑖𝑙𝑙𝑒́𝑔𝑖𝑡𝑖𝑚𝑒 𝑒𝑡 𝑑𝑜𝑛𝑐 𝑑𝑒́𝑠ℎ𝑒́𝑟𝑖𝑡𝑒́𝑒. 𝐻𝑒𝑛𝑟𝑖 𝑓𝑢𝑡 𝑒𝑥𝑐𝑜𝑚𝑚𝑢𝑛𝑖𝑒́ 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒 𝑝𝑎𝑝𝑒 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑠𝑒𝑠 𝑎𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑐𝑎𝑝𝑖𝑡𝑎𝑙𝑒𝑠, 𝑚𝑎𝑖𝑠 𝑐𝑒 𝑛'𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒 𝑑𝑒́𝑏𝑢𝑡. 𝐿𝑒 𝑟𝑜𝑖 𝑠𝑒𝑚𝑏𝑙𝑎𝑖𝑡 𝑑𝑒́𝑠𝑜𝑟𝑚𝑎𝑖𝑠 𝑠𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑖𝑑𝑒́𝑟𝑒𝑟 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑐ℎ𝑜𝑖𝑠𝑖 𝑝𝑎𝑟 𝐷𝑖𝑒𝑢 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑓𝑎𝑖𝑟𝑒 𝑝𝑎𝑠𝑠𝑒𝑟 𝑑𝑒 𝑛𝑜𝑢𝑣𝑒𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑟𝑒́𝑓𝑜𝑟𝑚𝑒𝑠 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑔𝑖𝑒𝑢𝑠𝑒𝑠 𝑒𝑛 𝐴𝑛𝑔𝑙𝑒𝑡𝑒𝑟𝑟𝑒 𝑒𝑡 𝑝𝑜𝑢𝑟𝑠𝑢𝑖𝑣𝑟𝑒 𝑎𝑖𝑛𝑠𝑖 𝑙𝑎 𝑅𝑒́𝑓𝑜𝑟𝑚𝑒 𝑞𝑢𝑖 𝑏𝑎𝑙𝑎𝑦𝑎𝑖𝑡 𝑙'𝐸𝑢𝑟𝑜𝑝𝑒. 𝐿'𝑎𝑐𝑡𝑒 𝑑𝑒 𝑠𝑢𝑝𝑟𝑒́𝑚𝑎𝑡𝑖𝑒 𝑑𝑢 28 𝑛𝑜𝑣𝑒𝑚𝑏𝑟𝑒 1534 𝑓𝑖𝑡 𝑜𝑓𝑓𝑖𝑐𝑖𝑒𝑙𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑢 𝑟𝑜𝑖 𝑎𝑛𝑔𝑙𝑎𝑖𝑠 𝑙𝑒 𝑐ℎ𝑒𝑓 𝑑𝑒 𝑙'𝐸́𝑔𝑙𝑖𝑠𝑒 𝑑'𝐴𝑛𝑔𝑙𝑒𝑡𝑒𝑟𝑟𝑒. 𝐻𝑒𝑛𝑟𝑖 𝑉𝐼𝐼𝐼 𝑛'𝑎𝑣𝑎𝑖𝑡 𝑑𝑒́𝑠𝑜𝑟𝑚𝑎𝑖𝑠 𝑎𝑢𝑐𝑢𝑛𝑒 𝑎𝑢𝑡𝑜𝑟𝑖𝑡𝑒́ 𝑠𝑢𝑝𝑒́𝑟𝑖𝑒𝑢𝑟𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑐𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝐷𝑖𝑒𝑢 𝑙𝑢𝑖-𝑚𝑒̂𝑚𝑒. 𝐸𝑛 1536, 𝑙𝑒 𝑟𝑜𝑖 𝑓𝑖𝑡 𝑠𝑜𝑛 𝑝𝑟𝑒𝑚𝑖𝑒𝑟 𝑝𝑎𝑠 𝑐𝑜𝑛𝑐𝑟𝑒𝑡 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒 𝑙𝑜𝑛𝑔 𝑗𝑒𝑢 𝑝𝑜𝑙𝑖𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑒𝑡 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑔𝑖𝑒𝑢𝑥 𝑞𝑢'𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑑𝑒𝑣𝑒𝑛𝑢𝑒 𝑙𝑎 𝑅𝑒́𝑓𝑜𝑟𝑚𝑒 𝑎𝑛𝑔𝑙𝑎𝑖𝑠𝑒 : 𝑖𝑙 𝑝𝑟𝑒́𝑠𝑒𝑛𝑡𝑎 𝑎𝑢 𝑃𝑎𝑟𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑢𝑛 𝑝𝑟𝑜𝑗𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝑙𝑜𝑖 𝑣𝑖𝑠𝑎𝑛𝑡 𝑎̀ 𝑎𝑏𝑜𝑙𝑖𝑟 𝑡𝑜𝑢𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑠𝑡𝑒̀𝑟𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑠𝑜𝑛 𝑟𝑜𝑦𝑎𝑢𝑚𝑒, 𝑙𝑎 𝐷𝑖𝑠𝑠𝑜𝑙𝑢𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒𝑠 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑠𝑡𝑒̀𝑟𝑒𝑠. 𝐿𝑒 𝑝𝑟𝑜𝑗𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝑙𝑜𝑖 𝑓𝑢𝑡 𝑎𝑑𝑜𝑝𝑡𝑒́, 𝑝𝑟𝑒𝑚𝑖𝑒̀𝑟𝑒 𝑒́𝑡𝑎𝑝𝑒 𝑑𝑒 𝑐𝑒 𝑞𝑢𝑖 𝑎𝑙𝑙𝑎𝑖𝑡 𝑠'𝑎𝑣𝑒́𝑟𝑒𝑟 𝑒̂𝑡𝑟𝑒 𝑢𝑛𝑒 𝑟𝑜𝑢𝑡𝑒 𝑟𝑜𝑐𝑎𝑖𝑙𝑙𝑒𝑢𝑠𝑒 𝑒𝑡 𝑙𝑜𝑖𝑛 𝑑'𝑒̂𝑡𝑟𝑒 𝑠𝑖𝑚𝑝𝑙𝑒 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑓𝑎𝑖𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑙'𝐴𝑛𝑔𝑙𝑒𝑡𝑒𝑟𝑟𝑒 𝑢𝑛 𝐸́𝑡𝑎𝑡 𝑝𝑟𝑜𝑡𝑒𝑠𝑡𝑎𝑛𝑡. 𝐶𝑒𝑝𝑒𝑛𝑑𝑎𝑛𝑡, 𝑙𝑎 𝑚𝑜𝑡𝑖𝑣𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑'𝐻𝑒𝑛𝑟𝑖 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑡𝑜𝑢𝑡 𝑎𝑢𝑡𝑟𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑑𝑒 𝑠𝑖𝑚𝑝𝑙𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑖𝑑𝑒́𝑟𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑔𝑖𝑒𝑢𝑠𝑒𝑠 ; 𝑖𝑙 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑟𝑒́𝑒𝑙𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑚𝑜𝑡𝑖𝑣𝑒́ 𝑝𝑎𝑟 𝑙'𝑜𝑏𝑡𝑒𝑛𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑'𝑢𝑛𝑒 𝑖𝑛𝑗𝑒𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑'𝑎𝑟𝑔𝑒𝑛𝑡 𝑎𝑝𝑟𝑒̀𝑠 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑓𝑓𝑟𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙'𝐸́𝑡𝑎𝑡 𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑒́𝑡𝑒́ 𝑎𝑙𝑎𝑟𝑚𝑎𝑚𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑖𝑛𝑎𝑑𝑒́𝑞𝑢𝑎𝑡𝑠 𝑑𝑒𝑝𝑢𝑖𝑠 𝑙𝑎 𝑔𝑢𝑒𝑟𝑟𝑒 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑙𝑎 𝐹𝑟𝑎𝑛𝑐𝑒 𝑑𝑒 1522-1523. 𝐿𝑒𝑠 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑠𝑡𝑒̀𝑟𝑒𝑠 𝑓𝑎𝑖𝑠𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑒 𝑖𝑛𝑡𝑒́𝑔𝑟𝑎𝑛𝑡𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑢𝑛𝑎𝑢𝑡𝑒́𝑠 𝑙𝑜𝑐𝑎𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑒𝑝𝑢𝑖𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒𝑠. 𝐶'𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑙𝑖𝑒𝑢𝑥 𝑡𝑒𝑛𝑢𝑠 𝑒𝑛 𝑟𝑒𝑠𝑝𝑒𝑐𝑡 𝑝𝑎𝑟 𝑏𝑒𝑎𝑢𝑐𝑜𝑢𝑝, 𝑐𝑎𝑟 𝑖𝑙𝑠 𝑎𝑏𝑟𝑖𝑡𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑐𝑒𝑢𝑥 𝑞𝑢𝑖 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑎𝑐𝑟𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑣𝑖𝑒 𝑎𝑢 𝐶ℎ𝑟𝑖𝑠𝑡 𝑒𝑡 𝑝𝑟𝑖𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑎̂𝑚𝑒𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑣𝑖𝑣𝑎𝑛𝑡𝑠 𝑒𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑚𝑜𝑟𝑡𝑠. 𝐿𝑒𝑠 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑠𝑡𝑒̀𝑟𝑒𝑠 𝑑𝑖𝑠𝑡𝑟𝑖𝑏𝑢𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑎𝑢𝑚𝑜̂𝑛𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑑'𝑎𝑢𝑡𝑟𝑒𝑠 œ𝑢𝑣𝑟𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑐ℎ𝑎𝑟𝑖𝑡𝑒́ 𝑎𝑢 𝑝𝑟𝑜𝑓𝑖𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑝𝑎𝑢𝑣𝑟𝑒𝑠, 𝑑𝑒𝑠 𝑐ℎ𝑜̂𝑚𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑒𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑣𝑒𝑢𝑣𝑒𝑠 ; 𝑖𝑙𝑠 𝑒́𝑑𝑢𝑞𝑢𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑗𝑒𝑢𝑛𝑒𝑠 𝑒𝑛𝑓𝑎𝑛𝑡𝑠 𝑝𝑎𝑢𝑣𝑟𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑒𝑛𝑓𝑎𝑛𝑡𝑠 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑎̂𝑔𝑒́𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑟𝑖𝑐ℎ𝑒𝑠 ; 𝑖𝑙𝑠 𝑑𝑖𝑠𝑝𝑒𝑛𝑠𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑚𝑒́𝑑𝑖𝑐𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑠 ; 𝑖𝑙𝑠 𝑑𝑜𝑛𝑛𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑢 𝑡𝑟𝑎𝑣𝑎𝑖𝑙 𝑎𝑢𝑥 𝑜𝑢𝑣𝑟𝑖𝑒𝑟𝑠 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑒𝑥𝑝𝑙𝑜𝑖𝑡𝑒𝑟 𝑙𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑑𝑜𝑚𝑎𝑖𝑛𝑒𝑠 ; 𝑖𝑙𝑠 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑐𝑙𝑖𝑒𝑛𝑡𝑠 𝑝𝑟𝑒́𝑐𝑖𝑒𝑢𝑥 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑎𝑟𝑡𝑖𝑠𝑎𝑛𝑠 𝑑𝑢 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑎𝑔𝑒 ; 𝑖𝑙𝑠 𝑜𝑓𝑓𝑟𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑙'ℎ𝑜𝑠𝑝𝑖𝑡𝑎𝑙𝑖𝑡𝑒́ 𝑎𝑢𝑥 𝑝𝑒̀𝑙𝑒𝑟𝑖𝑛𝑠, 𝑎𝑢𝑥 𝑣𝑜𝑦𝑎𝑔𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑒𝑡 𝑎𝑢𝑥 𝑡𝑟𝑎𝑣𝑎𝑖𝑙𝑙𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑠𝑎𝑖𝑠𝑜𝑛𝑛𝑖𝑒𝑟𝑠 𝑒𝑡 𝑖𝑙𝑠 𝑑𝑜𝑛𝑛𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑒𝑖𝑙𝑠 𝑠𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡𝑢𝑒𝑙𝑠. 𝐿𝑒𝑠 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑠𝑡𝑒̀𝑟𝑒𝑠 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑓𝑜𝑖𝑠 𝑑𝑒́𝑝𝑜𝑠𝑖𝑡𝑎𝑖𝑟𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑝𝑟𝑜𝑑𝑢𝑐𝑡𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑑'œ𝑢𝑣𝑟𝑒𝑠 𝑑'𝑎𝑟𝑡 𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝑙𝑖𝑣𝑟𝑒𝑠, 𝑝𝑟𝑜𝑡𝑒𝑐𝑡𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑑𝑒 𝑠𝑎𝑛𝑐𝑡𝑢𝑎𝑖𝑟𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑠𝑎𝑐𝑟𝑒́𝑒𝑠, 𝑒𝑡 𝑔𝑎𝑟𝑑𝑖𝑒𝑛𝑠 𝑑'𝑜𝑏𝑗𝑒𝑡𝑠 𝑚𝑖𝑟𝑎𝑐𝑢𝑙𝑒𝑢𝑥. 𝐷𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑎𝑛𝑛𝑒́𝑒𝑠 1530, 𝑖𝑙 𝑒𝑥𝑖𝑠𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑒𝑛𝑐𝑜𝑟𝑒 𝑒𝑛𝑣𝑖𝑟𝑜𝑛 800 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑠𝑡𝑒̀𝑟𝑒𝑠 𝑟𝑒́𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑠 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑙'𝐴𝑛𝑔𝑙𝑒𝑡𝑒𝑟𝑟𝑒 𝑒𝑡 𝑙𝑒 𝑃𝑎𝑦𝑠 𝑑𝑒 𝐺𝑎𝑙𝑙𝑒𝑠, 𝑚𝑎𝑖𝑠 𝑏𝑒𝑎𝑢𝑐𝑜𝑢𝑝 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑒𝑛 𝑑𝑒́𝑐𝑙𝑖𝑛. 𝐸𝑛 𝑒𝑓𝑓𝑒𝑡, 𝑙𝑒 𝑐𝑎𝑟𝑑𝑖𝑛𝑎𝑙 𝑊𝑜𝑙𝑠𝑒𝑦 (𝑐. 1473-1530), 𝑎𝑙𝑜𝑟𝑠 𝑐ℎ𝑎𝑛𝑐𝑒𝑙𝑖𝑒𝑟 𝑑'𝐻𝑒𝑛𝑟𝑖, 𝑎𝑣𝑎𝑖𝑡 𝑑𝑒́𝑗𝑎̀ 𝑓𝑒𝑟𝑚𝑒́ 29 𝑚𝑎𝑖𝑠𝑜𝑛𝑠 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑠𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑎𝑢 𝑑𝑒́𝑏𝑢𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑎𝑛𝑛𝑒́𝑒𝑠 1530. 𝐼𝑙 𝑦 𝑎𝑣𝑎𝑖𝑡 𝑏𝑒𝑎𝑢𝑐𝑜𝑢𝑝 𝑚𝑜𝑖𝑛𝑠 𝑑𝑒 𝑚𝑜𝑖𝑛𝑒𝑠, 𝑑𝑒 𝑓𝑟𝑒̀𝑟𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝑛𝑜𝑛𝑛𝑒𝑠 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒 𝑝𝑎𝑦𝑠 𝑞𝑢'𝑎𝑢 𝑀𝑜𝑦𝑒𝑛 𝐴̂𝑔𝑒 𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝑛𝑜𝑚𝑏𝑟𝑒𝑢𝑥 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑠𝑡𝑒̀𝑟𝑒𝑠, 𝑛𝑜𝑛𝑛𝑒𝑟𝑖𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑝𝑟𝑖𝑒𝑢𝑟𝑒́𝑠 𝑎𝑣𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑢 𝑚𝑎𝑙 𝑎̀ 𝑡𝑟𝑜𝑢𝑣𝑒𝑟 𝑠𝑢𝑓𝑓𝑖𝑠𝑎𝑚𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑝𝑒𝑟𝑠𝑜𝑛𝑛𝑒𝑙 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑠'𝑒𝑛 𝑜𝑐𝑐𝑢𝑝𝑒𝑟 𝑐𝑜𝑟𝑟𝑒𝑐𝑡𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡. 𝐿𝑒𝑠 𝑑𝑜𝑚𝑎𝑖𝑛𝑒𝑠 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑠𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑟𝑒𝑠𝑡𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑐𝑒𝑝𝑒𝑛𝑑𝑎𝑛𝑡 𝑖𝑚𝑝𝑟𝑒𝑠𝑠𝑖𝑜𝑛𝑛𝑎𝑛𝑡𝑠 𝑒𝑡 𝑟𝑒𝑝𝑟𝑒́𝑠𝑒𝑛𝑡𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑒𝑛𝑣𝑖𝑟𝑜𝑛 20 % 𝑑𝑒 𝑡𝑜𝑢𝑡𝑒𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑒𝑠 𝑐𝑢𝑙𝑡𝑖𝑣𝑒́𝑒𝑠 𝑑𝑢 𝑟𝑜𝑦𝑎𝑢𝑚𝑒 𝑑'𝐻𝑒𝑛𝑟𝑖. 𝐶'𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑢𝑛𝑒 𝑐𝑖𝑏𝑙𝑒 𝑎𝑙𝑙𝑒́𝑐ℎ𝑎𝑛𝑡𝑒. 𝐿𝑎 𝑝𝑟𝑒𝑚𝑖𝑒̀𝑟𝑒 𝑒́𝑡𝑎𝑝𝑒 𝑑𝑒 𝑐𝑒 𝑞𝑢𝑖 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑚𝑎𝑛𝑖𝑓𝑒𝑠𝑡𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑢𝑛𝑒 𝑠𝑡𝑟𝑎𝑡𝑒́𝑔𝑖𝑒 𝑠𝑜𝑖𝑔𝑛𝑒𝑢𝑠𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑟𝑒́𝑝𝑎𝑟𝑒́𝑒 𝑒𝑡 𝑝𝑟𝑒́𝑚𝑒́𝑑𝑖𝑡𝑒́𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑖𝑠𝑡𝑎 𝑎̀ 𝑒́𝑣𝑎𝑙𝑢𝑒𝑟 𝑒𝑥𝑎𝑐𝑡𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑟𝑖𝑐ℎ𝑒𝑠𝑠𝑒𝑠 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑖𝑠𝑝𝑜𝑛𝑖𝑏𝑙𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑜𝑢̀. 𝐸𝑛 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑒́𝑞𝑢𝑒𝑛𝑐𝑒, 𝐶𝑟𝑜𝑚𝑤𝑒𝑙𝑙 𝑜𝑟𝑔𝑎𝑛𝑖𝑠𝑎 𝑢𝑛𝑒 𝑒́𝑞𝑢𝑖𝑝𝑒 𝑑'𝑒́𝑣𝑎𝑙𝑢𝑎𝑡𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑙𝑎𝑖̈𝑐𝑠 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑝𝑎𝑟𝑐𝑜𝑢𝑟𝑖𝑟 𝑙𝑒 𝑟𝑜𝑦𝑎𝑢𝑚𝑒 𝑒𝑡 𝑛𝑜𝑡𝑒𝑟 𝑙𝑎 𝑠𝑖𝑡𝑢𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑓𝑖𝑛𝑎𝑛𝑐𝑖𝑒̀𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑐ℎ𝑎𝑞𝑢𝑒 𝑖𝑛𝑠𝑡𝑖𝑡𝑢𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑠𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑒𝑛 𝐴𝑛𝑔𝑙𝑒𝑡𝑒𝑟𝑟𝑒 𝑒𝑡 𝑎𝑢 𝑃𝑎𝑦𝑠 𝑑𝑒 𝐺𝑎𝑙𝑙𝑒𝑠. 𝐿𝑒𝑠 𝑟𝑒́𝑠𝑢𝑙𝑡𝑎𝑡𝑠 𝑑𝑒 𝑐𝑒𝑠 𝑟𝑒𝑐ℎ𝑒𝑟𝑐ℎ𝑒𝑠 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑟𝑒𝑝𝑟𝑖𝑠 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒 𝑐𝑎𝑡𝑎𝑙𝑜𝑔𝑢𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑝𝑙𝑒𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑟𝑖𝑐ℎ𝑒𝑠𝑠𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑛𝑛𝑢 𝑠𝑜𝑢𝑠 𝑙𝑒 𝑛𝑜𝑚 𝑑𝑒 𝑉𝑎𝑙𝑜𝑟 𝐸𝑐𝑐𝑙𝑒𝑠𝑖𝑎𝑠𝑡𝑖𝑐𝑢𝑠 𝑑𝑒 1535. 𝐸𝑛 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑑𝑒 𝑐𝑒𝑠 𝑟𝑎𝑝𝑝𝑜𝑟𝑡𝑠 𝑝𝑢𝑟𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑓𝑖𝑠𝑐𝑎𝑢𝑥, 𝑢𝑛 𝑎𝑢𝑡𝑟𝑒 𝑔𝑟𝑜𝑢𝑝𝑒 𝑑'ℎ𝑜𝑚𝑚𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝐶𝑟𝑜𝑚𝑤𝑒𝑙𝑙 - 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑙𝑎 𝑝𝑙𝑢𝑝𝑎𝑟𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑚𝑒𝑚𝑏𝑟𝑒𝑠 𝑑𝑢 𝑐𝑙𝑒𝑟𝑔𝑒́ 𝑝𝑟𝑜-𝑟𝑒́𝑓𝑜𝑟𝑚𝑖𝑠𝑡𝑒 - 𝑐𝑜𝑚𝑝𝑖𝑙𝑎 𝑒́𝑔𝑎𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑢𝑛𝑒 𝑙𝑖𝑠𝑡𝑒 𝑑𝑒 𝑡𝑟𝑎𝑛𝑠𝑔𝑟𝑒𝑠𝑠𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑒𝑡 𝑑'𝑎𝑏𝑢𝑠 𝑖𝑚𝑝𝑙𝑖𝑞𝑢𝑎𝑛𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑚𝑒𝑚𝑏𝑟𝑒𝑠 𝑑'𝑖𝑛𝑠𝑡𝑖𝑡𝑢𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑠𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠. 𝐶𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑙𝑖𝑠𝑡𝑒 𝑑'𝑖𝑛𝑓𝑟𝑎𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠, 𝑞𝑢𝑖 𝑝𝑜𝑢𝑣𝑎𝑖𝑡 𝑎𝑙𝑙𝑒𝑟 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑝𝑒𝑡𝑖𝑡𝑒 𝑐𝑜𝑟𝑟𝑢𝑝𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑎𝑢 𝑛𝑜𝑛-𝑟𝑒𝑠𝑝𝑒𝑐𝑡 𝑑𝑢 𝑠𝑒𝑟𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑠𝑢𝑝𝑟𝑒́𝑚𝑎𝑡𝑖𝑒, 𝑑𝑒𝑣𝑖𝑛𝑡 𝑙𝑎 𝐶𝑜𝑚𝑝𝑒𝑟𝑡𝑎 𝑀𝑜𝑛𝑎𝑠𝑡𝑖𝑐𝑎 (𝑎𝑙𝑖𝑎𝑠 𝐶𝑜𝑚𝑝𝑒𝑛𝑑𝑖𝑢𝑚 𝐶𝑜𝑚𝑝𝑒𝑟𝑡𝑜𝑟𝑢𝑚), 𝑒𝑡 𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑠𝑒𝑟𝑎𝑖𝑡 𝑢𝑛 𝑜𝑢𝑡𝑖𝑙 𝑝𝑟𝑎𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑎 𝑟𝑒́𝑝𝑟𝑒𝑠𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒𝑠 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑠𝑡𝑒̀𝑟𝑒𝑠 𝑎̀ 𝑣𝑒𝑛𝑖𝑟. 𝐿𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑐𝑙𝑢𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒𝑠 𝑒𝑓𝑓𝑜𝑟𝑡𝑠 𝑑𝑒 𝐶𝑟𝑜𝑚𝑤𝑒𝑙𝑙 𝑓𝑢𝑡 𝑞𝑢𝑒 𝑙'𝐸́𝑔𝑙𝑖𝑠𝑒 𝑑𝑖𝑠𝑝𝑜𝑠𝑎𝑖𝑡 𝑑'𝑢𝑛 𝑟𝑒𝑣𝑒𝑛𝑢 𝑎𝑛𝑛𝑢𝑒𝑙 𝑝𝑜𝑢𝑣𝑎𝑛𝑡 𝑎𝑡𝑡𝑒𝑖𝑛𝑑𝑟𝑒 360.000 𝑙𝑖𝑣𝑟𝑒𝑠 (𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑑𝑒 150 𝑚𝑖𝑙𝑙𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑖𝑣𝑟𝑒𝑠 𝑎𝑢𝑗𝑜𝑢𝑟𝑑'ℎ𝑢𝑖). 𝐻𝑒𝑛𝑟𝑦, 𝐶𝑟𝑜𝑚𝑤𝑒𝑙𝑙 𝑒𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑠𝑎𝑛𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑓𝑒𝑟𝑚𝑒𝑡𝑢𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑠𝑡𝑒̀𝑟𝑒𝑠 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑡𝑦𝑝𝑖𝑞𝑢𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑠𝑐𝑒𝑝𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑞𝑢𝑎𝑛𝑡 𝑎̀ 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑖𝑏𝑢𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑝𝑜𝑠𝑖𝑡𝑖𝑣𝑒 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑢𝑛𝑎𝑢𝑡𝑒́, 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑝𝑒𝑟𝑡𝑖𝑛𝑒𝑛𝑐𝑒 𝑑𝑒 𝑐𝑒𝑢𝑥 𝑞𝑢𝑖 𝑚𝑒𝑛𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑢𝑛𝑒 𝑣𝑖𝑒 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑠𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒, 𝑒𝑡 𝑐𝑒𝑟𝑡𝑎𝑖𝑛𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑣𝑎𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑔𝑖𝑒𝑢𝑠𝑒 𝑑𝑒 𝑐ℎ𝑜𝑠𝑒𝑠 𝑡𝑒𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑜𝑏𝑗𝑒𝑡𝑠 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑖𝑑𝑒́𝑟𝑒́𝑠 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑐𝑎𝑝𝑎𝑏𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑚𝑖𝑟𝑎𝑐𝑙𝑒𝑠 𝑞𝑢𝑖 𝑎𝑡𝑡𝑖𝑟𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑡𝑎𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑝𝑒̀𝑙𝑒𝑟𝑖𝑛𝑠 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑣𝑜𝑖𝑟. 𝑂𝑟, 𝑙𝑒𝑠 𝑒́𝑣𝑎𝑙𝑢𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑓𝑖𝑛𝑎𝑛𝑐𝑖𝑒̀𝑟𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑚𝑜𝑟𝑎𝑙𝑒𝑠 𝑒𝑓𝑓𝑒𝑐𝑡𝑢𝑒́𝑒𝑠 𝑝𝑎𝑟 𝐶𝑟𝑜𝑚𝑤𝑒𝑙𝑙 𝑚𝑜𝑛𝑡𝑟𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑞𝑢'𝑒𝑛 𝑑𝑒́𝑝𝑖𝑡 𝑑'𝑢𝑛 𝑟𝑒𝑣𝑒𝑛𝑢 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑖𝑑𝑒́𝑟𝑎𝑏𝑙𝑒, 𝑙'𝐸́𝑔𝑙𝑖𝑠𝑒, 𝑒𝑡 𝑒𝑛 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑐𝑢𝑙𝑖𝑒𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑠𝑡𝑒̀𝑟𝑒𝑠, 𝑛𝑒 𝑟𝑒𝑣𝑒𝑟𝑠𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑎̀ 𝑙𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑢𝑛𝑎𝑢𝑡𝑒́𝑠 𝑞𝑢'𝑢𝑛𝑒 𝑖𝑛𝑓𝑖𝑚𝑒 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑒 𝑑𝑒 𝑐𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑟𝑖𝑐ℎ𝑒𝑠𝑠𝑒 (𝑔𝑒́𝑛𝑒́𝑟𝑎𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡, 𝑠𝑒𝑢𝑙𝑠 5 % 𝑑𝑢 𝑟𝑒𝑣𝑒𝑛𝑢 𝑑'𝑢𝑛 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑠𝑡𝑒̀𝑟𝑒 𝑎𝑙𝑙𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑎𝑢𝑥 𝑝𝑎𝑢𝑣𝑟𝑒𝑠). 𝐿𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑛𝑓𝑒𝑠𝑠𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑞𝑢𝑒 𝐶𝑟𝑜𝑚𝑤𝑒𝑙𝑙 𝑎𝑣𝑎𝑖𝑡 𝑒𝑥𝑡𝑜𝑟𝑞𝑢𝑒́𝑒𝑠 𝑎𝑢𝑥 𝑚𝑜𝑖𝑛𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑎𝑢𝑥 𝑛𝑜𝑛𝑛𝑒𝑠, 𝑠𝑒𝑙𝑜𝑛 𝑙𝑒𝑠𝑞𝑢𝑒𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑖𝑙𝑠 𝑛'𝑎𝑣𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑎𝑠 𝑟𝑒𝑠𝑝𝑒𝑐𝑡𝑒́ 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑣œ𝑢 𝑑𝑒 𝑐ℎ𝑎𝑠𝑡𝑒𝑡𝑒́, 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑒𝑛𝑐𝑜𝑟𝑒 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑎𝑐𝑐𝑎𝑏𝑙𝑎𝑛𝑡𝑒𝑠. 𝐻𝑒𝑛𝑟𝑖 𝑉𝐼𝐼𝐼 𝑝𝑜𝑢𝑣𝑎𝑖𝑡 𝑎𝑖𝑛𝑠𝑖 𝑠𝑒 𝑝𝑟𝑒́𝑠𝑒𝑛𝑡𝑒𝑟 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑙𝑒 𝑐ℎ𝑒𝑓 𝑑𝑒 𝑙'𝐸́𝑔𝑙𝑖𝑠𝑒 𝑞𝑢𝑖 𝑚𝑒𝑡𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑑𝑒 𝑙'𝑜𝑟𝑑𝑟𝑒 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑠𝑎 𝑚𝑎𝑖𝑠𝑜𝑛 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑙𝑒 𝑏𝑖𝑒𝑛 𝑠𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡𝑢𝑒𝑙 𝑒𝑡 𝑓𝑖𝑛𝑎𝑛𝑐𝑖𝑒𝑟 𝑑𝑒 𝑡𝑜𝑢𝑠. 𝐿𝑒𝑠 𝑎𝑠𝑠𝑒𝑠𝑠𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑑𝑒 𝐶𝑟𝑜𝑚𝑤𝑒𝑙𝑙 𝑝𝑎𝑟𝑐𝑜𝑢𝑟𝑎𝑛𝑡 𝑙𝑒 𝑟𝑜𝑦𝑎𝑢𝑚𝑒 𝑛𝑒 𝑝𝑎𝑠𝑠𝑒̀𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑎𝑠 𝑖𝑛𝑎𝑝𝑒𝑟𝑐̧𝑢𝑠 𝑒𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑟𝑢𝑚𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒𝑛𝑐𝑒̀𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑎̀ 𝑐𝑖𝑟𝑐𝑢𝑙𝑒𝑟 𝑠𝑢𝑟 𝑐𝑒 𝑞𝑢'𝑖𝑙𝑠 𝑓𝑎𝑖𝑠𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑒𝑥𝑎𝑐𝑡𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡. 𝐷𝑒𝑠 𝑓𝑜𝑢𝑙𝑒𝑠 𝑠𝑒 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑟𝑎𝑠𝑠𝑒𝑚𝑏𝑙𝑒̀𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑚𝑒̂𝑚𝑒 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑒𝑚𝑝𝑒̂𝑐ℎ𝑒𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑖𝑛𝑠𝑝𝑒𝑐𝑡𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑑𝑒 𝑓𝑎𝑖𝑟𝑒 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑡𝑟𝑎𝑣𝑎𝑖𝑙. 𝐿𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑓𝑖𝑟𝑚𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑣𝑖𝑛𝑡 𝑠𝑜𝑢𝑠 𝑙𝑎 𝑓𝑜𝑟𝑚𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑙𝑜𝑖 𝑑𝑒 1536 𝑠𝑢𝑟 𝑙𝑎 𝑑𝑖𝑠𝑠𝑜𝑙𝑢𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒𝑠 𝑝𝑒𝑡𝑖𝑡𝑠 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑠𝑡𝑒̀𝑟𝑒𝑠. 𝐿𝑎 𝑗𝑢𝑠𝑡𝑖𝑓𝑖𝑐𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑓𝑒𝑟𝑚𝑒𝑡𝑢𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑝𝑟𝑖𝑒𝑢𝑟𝑒́𝑠 𝑒𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑝𝑒𝑡𝑖𝑡𝑠 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑠𝑡𝑒̀𝑟𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑛𝑜𝑛𝑛𝑒𝑟𝑖𝑒𝑠 𝑠𝑒 𝑡𝑟𝑜𝑢𝑣𝑒 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒 𝑝𝑟𝑒́𝑎𝑚𝑏𝑢𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝑙'𝑎𝑐𝑡𝑒 : 𝑙𝑒𝑠 𝑚𝑎𝑢𝑣𝑎𝑖𝑠𝑒𝑠 𝑚œ𝑢𝑟𝑠 𝑑𝑒 𝑛𝑜𝑚𝑏𝑟𝑒𝑢𝑥 𝑚𝑜𝑖𝑛𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑛𝑜𝑛𝑛𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑢𝑡𝑖𝑙𝑖𝑠𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑐𝑜𝑟𝑟𝑜𝑚𝑝𝑢𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑟𝑒𝑠𝑠𝑜𝑢𝑟𝑐𝑒𝑠 𝑑𝑢 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑠𝑡𝑒̀𝑟𝑒. 𝐿𝑒 𝑐𝑜𝑟𝑝𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑙𝑜𝑖 𝑑𝑒́𝑐𝑟𝑖𝑡 𝑒𝑛𝑠𝑢𝑖𝑡𝑒 𝑙𝑎 𝑚𝑎𝑢𝑣𝑎𝑖𝑠𝑒 𝑠𝑖𝑡𝑢𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑓𝑖𝑛𝑎𝑛𝑐𝑖𝑒̀𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑐𝑒𝑠 𝑖𝑛𝑠𝑡𝑖𝑡𝑢𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑒𝑡 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑑𝑒́𝑐𝑙𝑖𝑛 𝑒́𝑣𝑖𝑑𝑒𝑛𝑡. 𝐸𝑛 𝑝𝑟𝑎𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒, 𝑡𝑜𝑢𝑡𝑒 𝑖𝑛𝑠𝑡𝑖𝑡𝑢𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑜𝑛𝑡 𝑙𝑒 𝑟𝑒𝑣𝑒𝑛𝑢 𝑎𝑛𝑛𝑢𝑒𝑙 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑖𝑛𝑓𝑒́𝑟𝑖𝑒𝑢𝑟 𝑎̀ 200 𝑙𝑖𝑣𝑟𝑒𝑠 𝑑𝑒𝑣𝑎𝑖𝑡 𝑒̂𝑡𝑟𝑒 𝑓𝑒𝑟𝑚𝑒́𝑒. 𝐿𝑒 𝑟𝑒́𝑠𝑢𝑙𝑡𝑎𝑡 𝑓𝑢𝑡 399 𝑓𝑒𝑟𝑚𝑒𝑡𝑢𝑟𝑒𝑠, 𝑡𝑎𝑛𝑑𝑖𝑠 𝑞𝑢𝑒 67 𝑎𝑢𝑡𝑟𝑒𝑠 𝑞𝑢𝑖 𝑎𝑢𝑟𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑢 𝑒̂𝑡𝑟𝑒 𝑓𝑒𝑟𝑚𝑒́𝑒𝑠 𝑑𝑢𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑎𝑦𝑒𝑟 𝑢𝑛𝑒 𝑙𝑜𝑢𝑟𝑑𝑒 𝑎𝑚𝑒𝑛𝑑𝑒 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑚𝑎𝑖𝑛𝑡𝑒𝑛𝑖𝑟 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑒𝑥𝑖𝑠𝑡𝑒𝑛𝑐𝑒. 𝑃𝑜𝑢𝑟 𝑓𝑎𝑐𝑖𝑙𝑖𝑡𝑒𝑟 𝑙'𝑜𝑝𝑒́𝑟𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛, 𝑙𝑒𝑠 𝑚𝑜𝑖𝑛𝑒𝑠, 𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑟𝑖𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑒𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑎𝑏𝑏𝑒́𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑎̂𝑔𝑒́𝑠 𝑟𝑒𝑐̧𝑢𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑔𝑒́𝑛𝑒́𝑟𝑒𝑢𝑠𝑒𝑠 𝑝𝑒𝑛𝑠𝑖𝑜𝑛𝑠. 𝐿𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑑𝑖𝑟𝑖𝑔𝑒𝑎𝑛𝑡𝑠 𝑒́𝑡𝑎𝑛𝑡 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑠, 𝑡𝑜𝑢𝑠 𝑐𝑒𝑢𝑥 𝑞𝑢𝑖 𝑟𝑒́𝑠𝑖𝑑𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑒𝑛𝑐𝑜𝑟𝑒 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑖𝑛𝑠𝑡𝑖𝑡𝑢𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑓𝑒𝑟𝑚𝑒́𝑒𝑠 𝑑𝑢𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑠𝑜𝑖𝑡 𝑑𝑒́𝑚𝑒́𝑛𝑎𝑔𝑒𝑟 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑢𝑛𝑒 𝑎𝑢𝑡𝑟𝑒 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒, 𝑠𝑜𝑖𝑡 𝑟𝑒𝑛𝑜𝑛𝑐𝑒𝑟 𝑎̀ 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑣𝑜𝑐𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛. 𝐿𝑎 𝑝𝑜𝑙𝑖𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑑'𝐻𝑒𝑛𝑟𝑖 𝑓𝑢𝑡 𝑎𝑝𝑝𝑟𝑜𝑢𝑣𝑒́𝑒 𝑝𝑎𝑟 𝑏𝑒𝑎𝑢𝑐𝑜𝑢𝑝, 𝑒𝑡 𝑝𝑎𝑠 𝑠𝑒𝑢𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑟𝑜𝑡𝑒𝑠𝑡𝑎𝑛𝑡𝑠 𝑧𝑒́𝑙𝑒́𝑠. 𝐷𝑒 𝑛𝑜𝑚𝑏𝑟𝑒𝑢𝑥 𝑛𝑜𝑏𝑙𝑒𝑠 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑒́𝑔𝑎𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑠𝑎𝑡𝑖𝑠𝑓𝑎𝑖𝑡𝑠 𝑑𝑒 𝑠'𝑒𝑚𝑝𝑎𝑟𝑒𝑟 𝑑𝑒 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑟𝑒 𝑝𝑎𝑟𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑟𝑖𝑐ℎ𝑒𝑠𝑠𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙'𝐸́𝑔𝑙𝑖𝑠𝑒, 𝑙𝑒 𝑟𝑜𝑖 𝑢𝑡𝑖𝑙𝑖𝑠𝑎𝑛𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑜𝑚𝑎𝑖𝑛𝑒𝑠 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑠𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑓𝑎𝑣𝑜𝑟𝑖𝑠𝑒𝑟 𝑠𝑒𝑠 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑠𝑎𝑛𝑠 𝑒𝑡 𝑒𝑛 𝑔𝑎𝑔𝑛𝑒𝑟 𝑑𝑒 𝑛𝑜𝑢𝑣𝑒𝑎𝑢𝑥. 𝐸𝑛 𝑜𝑢𝑡𝑟𝑒, 𝑑𝑒 𝑛𝑜𝑚𝑏𝑟𝑒𝑢𝑥 𝑟𝑜𝑡𝑢𝑟𝑖𝑒𝑟𝑠 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑒́𝑔𝑎𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 ℎ𝑒𝑢𝑟𝑒𝑢𝑥 𝑑𝑒 𝑣𝑜𝑖𝑟 𝑑𝑖𝑠𝑝𝑎𝑟𝑎𝑖̂𝑡𝑟𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑟𝑒̂𝑡𝑟𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑚𝑜𝑖𝑛𝑒𝑠 𝑟𝑎𝑝𝑎𝑐𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑐𝑜𝑟𝑟𝑜𝑚𝑝𝑢𝑠 𝑞𝑢𝑖 𝑎𝑣𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑟𝑢𝑖𝑛𝑒́ 𝑙𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑎𝑔𝑒𝑠. 𝐼𝑙 𝑒𝑠𝑡 𝑒́𝑔𝑎𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑣𝑟𝑎𝑖 𝑞𝑢𝑒 𝑑𝑒 𝑛𝑜𝑚𝑏𝑟𝑒𝑢𝑥 𝑠𝑢𝑗𝑒𝑡𝑠 𝑑'𝐻𝑒𝑛𝑟𝑖 𝑠𝑒𝑚𝑏𝑙𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑡𝑜𝑡𝑎𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑖𝑛𝑑𝑖𝑓𝑓𝑒́𝑟𝑒𝑛𝑡𝑠 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑅𝑒́𝑓𝑜𝑟𝑚𝑒 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑠𝑜𝑛 𝑒𝑛𝑠𝑒𝑚𝑏𝑙𝑒 𝑒𝑡 𝑛𝑒 𝑠𝑒 𝑠𝑜𝑢𝑐𝑖𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑎𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑚𝑎𝑛𝑖𝑒̀𝑟𝑒 𝑑𝑜𝑛𝑡 𝑖𝑙𝑠 𝑎𝑑𝑜𝑟𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝐷𝑖𝑒𝑢. 𝐿𝑎 𝑚𝑎𝑗𝑜𝑟𝑖𝑡𝑒́ 𝑠𝑒𝑚𝑏𝑙𝑎𝑖𝑡 𝑠𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑒𝑛𝑡𝑒𝑟 𝑑𝑒 𝑠𝑢𝑖𝑣𝑟𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑖𝑟𝑒𝑐𝑡𝑖𝑣𝑒𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑎𝑢𝑡𝑜𝑟𝑖𝑡𝑒́𝑠 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑔𝑖𝑒𝑢𝑠𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑝𝑜𝑙𝑖𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠. 𝑁𝑒́𝑎𝑛𝑚𝑜𝑖𝑛𝑠, 𝑢𝑛𝑒 𝑝𝑎𝑟𝑡 𝑖𝑚𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎𝑛𝑡𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑝𝑜𝑝𝑢𝑙𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑟𝑒́𝑣𝑜𝑙𝑡𝑒́𝑒 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑎 𝑓𝑒𝑟𝑚𝑒𝑡𝑢𝑟𝑒 𝑑'𝑖𝑛𝑠𝑡𝑖𝑡𝑢𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑢𝑛𝑎𝑢𝑡𝑎𝑖𝑟𝑒𝑠 𝑎𝑢𝑠𝑠𝑖 𝑓𝑎𝑚𝑖𝑙𝑖𝑒̀𝑟𝑒𝑠 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑠𝑡𝑒̀𝑟𝑒𝑠, 𝑏𝑎𝑠𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑑𝑒 𝑙'𝑒́𝑔𝑙𝑖𝑠𝑒 𝑚𝑒́𝑑𝑖𝑒́𝑣𝑎𝑙𝑒. 𝐿𝑎 𝑟𝑒́𝑝𝑜𝑛𝑠𝑒 𝑙𝑎 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑠𝑝𝑒𝑐𝑡𝑎𝑐𝑢𝑙𝑎𝑖𝑟𝑒 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑓𝑒𝑟𝑚𝑒𝑡𝑢𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑠𝑡𝑒̀𝑟𝑒𝑠 𝑝𝑎𝑟 𝐻𝑒𝑛𝑟𝑖 𝑓𝑢𝑡 𝑙𝑎 𝑠𝑒́𝑟𝑖𝑒 𝑑𝑒 𝑟𝑒́𝑏𝑒𝑙𝑙𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑐𝑜𝑛𝑛𝑢𝑒 𝑠𝑜𝑢𝑠 𝑙𝑒 𝑛𝑜𝑚 𝑑𝑒 𝑃𝑒̀𝑙𝑒𝑟𝑖𝑛𝑎𝑔𝑒 𝑑𝑒 𝐺𝑟𝑎̂𝑐𝑒. 𝐸𝑛 𝑜𝑐𝑡𝑜𝑏𝑟𝑒 1536, 𝑙𝑒𝑠 𝑛𝑜𝑏𝑙𝑒𝑠, 𝑙𝑎 𝑝𝑒𝑡𝑖𝑡𝑒 𝑛𝑜𝑏𝑙𝑒𝑠𝑠𝑒, 𝑙𝑒𝑠 𝑚𝑜𝑖𝑛𝑒𝑠, 𝑙𝑒 𝑐𝑙𝑒𝑟𝑔𝑒́ 𝑒𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑟𝑜𝑡𝑢𝑟𝑖𝑒𝑟𝑠 𝑠'𝑢𝑛𝑖𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑝𝑟𝑜𝑡𝑒𝑠𝑡𝑒𝑟 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑓𝑒𝑟𝑚𝑒𝑡𝑢𝑟𝑒𝑠. 𝐶𝑜𝑚𝑚𝑒𝑛𝑐̧𝑎𝑛𝑡 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒 𝐿𝑖𝑛𝑐𝑜𝑙𝑛𝑠ℎ𝑖𝑟𝑒, 𝑝𝑢𝑖𝑠 𝑒́𝑐𝑙𝑎𝑡𝑎𝑛𝑡 𝑎̀ 𝑌𝑜𝑟𝑘 𝑒𝑡 𝑎𝑖𝑙𝑙𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒 𝑛𝑜𝑟𝑑 𝑑𝑒 𝑙'𝐴𝑛𝑔𝑙𝑒𝑡𝑒𝑟𝑟𝑒, 𝑒𝑛𝑣𝑖𝑟𝑜𝑛 40 000 𝑝𝑟𝑜𝑡𝑒𝑠𝑡𝑎𝑡𝑎𝑖𝑟𝑒𝑠 𝑚𝑎𝑟𝑐ℎ𝑒̀𝑟𝑒𝑛𝑡, 𝑝𝑟𝑒𝑛𝑎𝑛𝑡 𝑙𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑜̂𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝑌𝑜𝑟𝑘 𝑒𝑡 𝑑𝑢 𝑐ℎ𝑎̂𝑡𝑒𝑎𝑢 𝑑𝑒 𝑃𝑜𝑛𝑡𝑒𝑓𝑟𝑎𝑐𝑡. 𝐿𝑎 𝑟𝑒́𝑏𝑒𝑙𝑙𝑖𝑜𝑛 𝑓𝑖𝑡 𝑝𝑒𝑠𝑒𝑟 𝑠𝑢𝑟 𝑙𝑎 𝑝𝑒́𝑟𝑖𝑜𝑑𝑒 𝑇𝑢𝑑𝑜𝑟 (1485-1603) 𝑠𝑎 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒 𝑚𝑒𝑛𝑎𝑐𝑒 𝑖𝑛𝑡𝑒́𝑟𝑖𝑒𝑢𝑟𝑒. 𝐿𝑒𝑠 𝑚𝑎𝑛𝑖𝑓𝑒𝑠𝑡𝑎𝑛𝑡𝑠 𝑎𝑣𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑚𝑢𝑙𝑡𝑖𝑝𝑙𝑒𝑠 𝑔𝑟𝑖𝑒𝑓𝑠, 𝑏𝑖𝑒𝑛 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑎 𝑚𝑎𝑗𝑜𝑟𝑖𝑡𝑒́ 𝑑'𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑒𝑢𝑥 𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑒́𝑡𝑒́ 𝑙𝑖𝑒́𝑠 𝑎̀ 𝑑𝑒𝑠 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑔𝑖𝑒𝑢𝑠𝑒𝑠. 𝐿𝑒 𝑠𝑒𝑛𝑡𝑖𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑔𝑒́𝑛𝑒́𝑟𝑎𝑙 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑖𝑛𝑡𝑒́𝑟𝑒̂𝑡𝑠 𝑑𝑢 𝑛𝑜𝑟𝑑 𝑑𝑒 𝑙'𝐴𝑛𝑔𝑙𝑒𝑡𝑒𝑟𝑟𝑒 𝑛'𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑎𝑠 𝑏𝑖𝑒𝑛 𝑟𝑒𝑝𝑟𝑒́𝑠𝑒𝑛𝑡𝑒́𝑠 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒 𝑔𝑜𝑢𝑣𝑒𝑟𝑛𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑑'𝐻𝑒𝑛𝑟𝑖, 𝑞𝑢𝑖 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑐𝑜𝑟𝑟𝑜𝑚𝑝𝑢 𝑝𝑎𝑟 𝑑𝑒𝑠 𝑚𝑖𝑛𝑖𝑠𝑡𝑟𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑏𝑎𝑠𝑠𝑒 𝑐𝑙𝑎𝑠𝑠𝑒 𝑞𝑢𝑖 𝑛'𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑎𝑠 𝑎𝑝𝑡𝑒𝑠 𝑎̀ 𝑒𝑥𝑒𝑟𝑐𝑒𝑟 𝑙𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑓𝑜𝑛𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠, 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑛𝑜𝑏𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑢 𝑠𝑢𝑑 𝑛𝑒 𝑓𝑎𝑖𝑠𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑞𝑢𝑒 𝑝𝑖𝑙𝑙𝑒𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑟𝑖𝑐ℎ𝑒𝑠𝑠𝑒𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑠𝑡𝑒̀𝑟𝑒𝑠 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑙𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑔𝑎𝑖𝑛𝑠 𝑝𝑒𝑟𝑠𝑜𝑛𝑛𝑒𝑙𝑠, 𝑒𝑡 𝑞𝑢'𝑢𝑛 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑 𝑛𝑜𝑚𝑏𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑛𝑜𝑢𝑣𝑒𝑎𝑢𝑥 𝑖𝑚𝑝𝑜̂𝑡𝑠 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑒𝑛 𝑝𝑟𝑒́𝑝𝑎𝑟𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛. 𝐼𝑙 𝑦 𝑎𝑣𝑎𝑖𝑡 𝑒𝑢 𝑑𝑒𝑢𝑥 𝑚𝑎𝑢𝑣𝑎𝑖𝑠𝑒𝑠 𝑟𝑒́𝑐𝑜𝑙𝑡𝑒𝑠 𝑑'𝑎𝑓𝑓𝑖𝑙𝑒́𝑒, 𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑟𝑖𝑥 𝑎𝑢𝑔𝑚𝑒𝑛𝑡𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡, 𝑒𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑒𝑛𝑐𝑙𝑜𝑠𝑢𝑟𝑒𝑠 𝑝𝑟𝑖𝑣𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑟𝑜𝑡𝑢𝑟𝑖𝑒𝑟𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑝𝑜𝑠𝑠𝑖𝑏𝑖𝑙𝑖𝑡𝑒́𝑠 𝑑𝑒 𝑐ℎ𝑎𝑠𝑠𝑒 𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝑝𝑒̂𝑐ℎ𝑒. 𝐼𝑙 𝑦 𝑎𝑣𝑎𝑖𝑡, 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑝𝑎𝑟 ℎ𝑎𝑠𝑎𝑟𝑑, 𝑢𝑛 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑 𝑛𝑜𝑚𝑏𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑠𝑡𝑒̀𝑟𝑒𝑠 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒 𝐿𝑖𝑛𝑐𝑜𝑙𝑛𝑠ℎ𝑖𝑟𝑒 𝑒𝑡 𝑙𝑒 𝑌𝑜𝑟𝑘𝑠ℎ𝑖𝑟𝑒, 𝑒𝑡 𝑙'𝑢𝑛 𝑑𝑒𝑠 𝑝𝑟𝑒𝑚𝑖𝑒𝑟𝑠 𝑔𝑒𝑠𝑡𝑒𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑝𝑟𝑜𝑡𝑒𝑠𝑡𝑎𝑡𝑎𝑖𝑟𝑒𝑠 𝑎𝑣𝑎𝑖𝑡 𝑒́𝑡𝑒́ 𝑑𝑒 𝑟𝑜𝑢𝑣𝑟𝑖𝑟 𝑐𝑒𝑟𝑡𝑎𝑖𝑛𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑝𝑒𝑡𝑖𝑡𝑠 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑠𝑡𝑒̀𝑟𝑒𝑠 𝑓𝑒𝑟𝑚𝑒́𝑠. 𝐸𝑛𝑓𝑖𝑛, 𝑡𝑜𝑢𝑠 𝑠𝑒 𝑑𝑒𝑚𝑎𝑛𝑑𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 : 𝑢𝑛𝑒 𝑓𝑜𝑖𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑠𝑡𝑒̀𝑟𝑒𝑠 𝑑𝑖𝑠𝑝𝑎𝑟𝑢𝑠, 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑠𝑒𝑟𝑎 𝑙𝑎 𝑝𝑟𝑜𝑐ℎ𝑎𝑖𝑛𝑒 𝑐𝑖𝑏𝑙𝑒 𝑑'𝐻𝑒𝑛𝑟𝑖 ? 𝐿𝑒 𝑝𝑒̀𝑙𝑒𝑟𝑖𝑛𝑎𝑔𝑒 𝑑𝑒 𝑔𝑟𝑎̂𝑐𝑒, 𝑚𝑒𝑛𝑒́ 𝑝𝑎𝑟 𝑑𝑒𝑠 𝑝𝑒𝑟𝑠𝑜𝑛𝑛𝑎𝑙𝑖𝑡𝑒́𝑠 𝑡𝑒𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑞𝑢𝑒 𝑙'𝑎𝑣𝑜𝑐𝑎𝑡 𝑦𝑜𝑟𝑘𝑎𝑖𝑠 𝑅𝑜𝑏𝑒𝑟𝑡 𝐴𝑠𝑘𝑒 (𝑣𝑒𝑟𝑠 1500-1537) 𝑒𝑡 𝑙𝑒 𝑛𝑜𝑏𝑙𝑒 𝐿𝑜𝑟𝑑 𝐷𝑎𝑟𝑐𝑦 (1467-1537), 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑢𝑛 𝑚𝑜𝑢𝑣𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑜𝑟𝑔𝑎𝑛𝑖𝑠𝑒́ 𝑒𝑡 𝑝𝑜𝑝𝑢𝑙𝑎𝑖𝑟𝑒 𝑖𝑚𝑝𝑙𝑖𝑞𝑢𝑎𝑛𝑡 𝑡𝑜𝑢𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑛𝑖𝑣𝑒𝑎𝑢𝑥 𝑠𝑜𝑐𝑖𝑎𝑢𝑥. 𝐿𝑒𝑠 𝑝𝑟𝑜𝑡𝑒𝑠𝑡𝑎𝑡𝑎𝑖𝑟𝑒𝑠 𝑑𝑒𝑚𝑎𝑛𝑑𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑒 𝑟𝑒𝑡𝑜𝑢𝑟 𝑎̀ 𝑑𝑒𝑠 𝑟𝑒𝑙𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑎𝑚𝑖𝑐𝑎𝑙𝑒𝑠 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑙𝑎 𝑝𝑎𝑝𝑎𝑢𝑡𝑒́, 𝑙𝑎 𝑟𝑒𝑠𝑡𝑎𝑢𝑟𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑝𝑟𝑖𝑛𝑐𝑒𝑠𝑠𝑒 𝑀𝑎𝑟𝑖𝑒 𝑒𝑛 𝑡𝑎𝑛𝑡 𝑞𝑢'ℎ𝑒́𝑟𝑖𝑡𝑖𝑒̀𝑟𝑒 𝑙𝑒́𝑔𝑖𝑡𝑖𝑚𝑒 𝑒𝑡 𝑙𝑒 𝑟𝑒𝑛𝑣𝑜𝑖 𝑑𝑒𝑠 𝑎𝑟𝑐ℎ𝑖𝑡𝑒𝑐𝑡𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑅𝑒́𝑓𝑜𝑟𝑚𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑙'𝑎𝑟𝑐ℎ𝑒𝑣𝑒̂𝑞𝑢𝑒 𝐶𝑟𝑎𝑛𝑚𝑒𝑟. 𝐼𝑙 𝑠'𝑎𝑔𝑖𝑠𝑠𝑎𝑖𝑡 𝑙𝑎̀ 𝑑'𝑢𝑛 𝑝𝑟𝑜𝑏𝑙𝑒̀𝑚𝑒 𝑒́𝑝𝑖𝑛𝑒𝑢𝑥 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑢𝑛 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑟𝑞𝑢𝑒 𝑒𝑡 𝐻𝑒𝑛𝑟𝑖 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑑𝑒́𝑡𝑒𝑟𝑚𝑖𝑛𝑒́ 𝑎̀ 𝑐𝑜𝑢𝑝𝑒𝑟 𝑙𝑒 𝑚𝑎𝑙 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑟𝑎𝑐𝑖𝑛𝑒 𝑎𝑣𝑎𝑛𝑡 𝑞𝑢'𝑖𝑙 𝑛𝑒 𝑝𝑟𝑒𝑛𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑜𝑟𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑚𝑜𝑛𝑠𝑡𝑟𝑢𝑒𝑢𝑠𝑒𝑠. 𝐿𝑒 𝑟𝑜𝑖 𝑒𝑛𝑣𝑜𝑦𝑎 𝑢𝑛𝑒 𝑎𝑟𝑚𝑒́𝑒 𝑑𝑒 8 000 ℎ𝑜𝑚𝑚𝑒𝑠 𝑑𝑖𝑟𝑖𝑔𝑒́𝑒 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒 𝑑𝑢𝑐 𝑑𝑒 𝑁𝑜𝑟𝑓𝑜𝑙𝑘 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑝𝑒𝑟𝑠𝑢𝑎𝑑𝑒𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑟𝑜𝑡𝑒𝑠𝑡𝑎𝑡𝑎𝑖𝑟𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑠𝑒 𝑑𝑖𝑠𝑠𝑜𝑢𝑑𝑟𝑒. 𝐼𝑙 𝑠'𝑎𝑣𝑒̀𝑟𝑎 𝑞𝑢𝑒 𝑐𝑒𝑙𝑎 𝑓𝑢𝑡 𝑟𝑒𝑚𝑎𝑟𝑞𝑢𝑎𝑏𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑓𝑎𝑐𝑖𝑙𝑒 𝑎̀ 𝑓𝑎𝑖𝑟𝑒 𝑐𝑎𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑚𝑎𝑛𝑖𝑓𝑒𝑠𝑡𝑎𝑛𝑡𝑠 𝑠𝑒 𝑣𝑖𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑟𝑜𝑚𝑒𝑡𝑡𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑟𝑒́𝑓𝑜𝑟𝑚𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑝𝑎𝑟𝑑𝑜𝑛𝑠 𝑐𝑜𝑚𝑝𝑙𝑒𝑡𝑠. 𝐿𝑒 10 𝑑𝑒́𝑐𝑒𝑚𝑏𝑟𝑒, 𝑙𝑒𝑠 "𝑝𝑒̀𝑙𝑒𝑟𝑖𝑛𝑠" 𝑠'𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑒́𝑣𝑎𝑝𝑜𝑟𝑒́𝑠. 𝐻𝑒𝑛𝑟𝑖 𝑎𝑢𝑟𝑎𝑖𝑡 𝑝𝑢 𝑒𝑛 𝑟𝑒𝑠𝑡𝑒𝑟 𝑙𝑎̀ 𝑠𝑖 𝑢𝑛𝑒 𝑡𝑟𝑜𝑖𝑠𝑖𝑒̀𝑚𝑒 𝑟𝑒́𝑏𝑒𝑙𝑙𝑖𝑜𝑛, 𝑠𝑎𝑛𝑠 𝑟𝑎𝑝𝑝𝑜𝑟𝑡 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑒𝑢𝑥 𝑝𝑟𝑒𝑚𝑖𝑒̀𝑟𝑒𝑠, 𝑛'𝑎𝑣𝑎𝑖𝑡 𝑒́𝑐𝑙𝑎𝑡𝑒́ 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒 𝑌𝑜𝑟𝑘𝑠ℎ𝑖𝑟𝑒 𝑒𝑛 𝑗𝑎𝑛𝑣𝑖𝑒𝑟 1537. 𝐿𝑒 𝑟𝑜𝑖 𝑒𝑛 𝑝𝑟𝑜𝑓𝑖𝑡𝑎 𝑎𝑙𝑜𝑟𝑠 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑟𝑎𝑠𝑠𝑒𝑚𝑏𝑙𝑒𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑐ℎ𝑒𝑓𝑠 𝑑𝑢 𝑃𝑒̀𝑙𝑒𝑟𝑖𝑛𝑎𝑔𝑒 𝑑𝑒 𝐺𝑟𝑎̂𝑐𝑒 𝑒𝑡 𝑒𝑥𝑒́𝑐𝑢𝑡𝑒𝑟 𝑝𝑟𝑒̀𝑠 𝑑𝑒 200 𝑑'𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑒𝑢𝑥, 𝑑𝑜𝑛𝑡 𝐴𝑠𝑘𝑒 𝑒𝑡 𝐷𝑎𝑟𝑐𝑦. 𝑃𝑎𝑟𝑚𝑖 𝑙𝑒𝑠 𝑣𝑖𝑐𝑡𝑖𝑚𝑒𝑠 𝑓𝑖𝑔𝑢𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑎𝑏𝑏𝑒́𝑠 𝑑𝑒 𝑊ℎ𝑎𝑙𝑙𝑒𝑦, 𝐾𝑖𝑟𝑘𝑠𝑡𝑒𝑎𝑑 𝑒𝑡 𝐽𝑒𝑟𝑣𝑎𝑢𝑥, 𝑎𝑖𝑛𝑠𝑖 𝑞𝑢𝑒 𝑙'𝑒𝑥-𝑎𝑏𝑏𝑒́ 𝑑𝑒 𝐹𝑜𝑢𝑛𝑡𝑎𝑖𝑛'𝑠 𝐴𝑏𝑏𝑒𝑦. 𝐻𝑒𝑛𝑟𝑖, 𝑚𝑒̂𝑚𝑒 𝑠'𝑖𝑙 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑚𝑎𝑖𝑛𝑡𝑒𝑛𝑎𝑛𝑡 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑝𝑟𝑢𝑑𝑒𝑛𝑡, 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑡𝑜𝑢𝑗𝑜𝑢𝑟𝑠 𝑑𝑒́𝑡𝑒𝑟𝑚𝑖𝑛𝑒́ 𝑎̀ 𝑝𝑜𝑢𝑟𝑠𝑢𝑖𝑣𝑟𝑒 𝑠𝑒𝑠 𝑟𝑒́𝑓𝑜𝑟𝑚𝑒𝑠 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑔𝑖𝑒𝑢𝑠𝑒𝑠 𝑞𝑢𝑜𝑖 𝑞𝑢'𝑖𝑙 𝑎𝑟𝑟𝑖𝑣𝑒 𝑒𝑡 𝑎̀ 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑖𝑛𝑢𝑒𝑟 𝑙𝑎 𝐷𝑖𝑠𝑠𝑜𝑙𝑢𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒𝑠 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑠𝑡𝑒̀𝑟𝑒𝑠. 𝐼𝑙 𝑟𝑒𝑐ℎ𝑒𝑟𝑐ℎ𝑎 𝑐𝑒𝑢𝑥 𝑞𝑢𝑖, 𝑠𝑒𝑙𝑜𝑛 𝑙𝑢𝑖, 𝑠'𝑜𝑝𝑝𝑜𝑠𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑒 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑓𝑒𝑟𝑚𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑎̀ 𝑠𝑎 𝑝𝑜𝑙𝑖𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒, 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑙'𝑎𝑏𝑏𝑒́ 𝑒𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑚𝑜𝑖𝑛𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑆𝑎𝑤𝑙𝑒𝑦 𝑞𝑢𝑖 𝑓𝑢𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑟𝑎𝑠𝑠𝑒𝑚𝑏𝑙𝑒́𝑠 𝑒𝑡 𝑝𝑒𝑛𝑑𝑢𝑠. 𝑉𝑖𝑛𝑡 𝑒𝑛𝑠𝑢𝑖𝑡𝑒 𝑙'𝐴𝑐𝑡𝑒 𝑑𝑢 𝑃𝑎𝑟𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒 1539 𝑞𝑢𝑖 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑎𝑖̂𝑛𝑎 𝑙𝑎 𝑓𝑒𝑟𝑚𝑒𝑡𝑢𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑡𝑜𝑢𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑠𝑡𝑒̀𝑟𝑒𝑠 𝑟𝑒𝑠𝑡𝑎𝑛𝑡𝑠, 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑠 𝑞𝑢𝑒 𝑠𝑜𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑡𝑎𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑜𝑢 𝑙𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑟𝑒𝑣𝑒𝑛𝑢𝑠. 𝐿𝑎 𝑝𝑙𝑢𝑝𝑎𝑟𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑖𝑛𝑠𝑡𝑖𝑡𝑢𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑎𝑐𝑞𝑢𝑖𝑒𝑠𝑐𝑒̀𝑟𝑒𝑛𝑡 – 𝑒𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑛𝑒 𝑝𝑜𝑢𝑣𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑟𝑖𝑒𝑛 𝑓𝑎𝑖𝑟𝑒 𝑙𝑒́𝑔𝑎𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑒𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑎𝑏𝑏𝑒́𝑠 𝑑𝑒𝑣𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑜𝑏𝑒́𝑖𝑟 𝑎𝑢 𝑐ℎ𝑒𝑓 𝑑𝑒 𝑙'𝐸́𝑔𝑙𝑖𝑠𝑒 ; 𝑏𝑒𝑎𝑢𝑐𝑜𝑢𝑝 𝑠'𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒́𝑗𝑎̀ 𝑝𝑟𝑒́𝑝𝑎𝑟𝑒́𝑠 𝑒𝑛 𝑑𝑖𝑠𝑡𝑟𝑖𝑏𝑢𝑎𝑛𝑡 𝑙𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑜𝑏𝑗𝑒𝑡𝑠 𝑝𝑟𝑒́𝑐𝑖𝑒𝑢𝑥 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑙𝑖𝑒𝑢𝑥 𝑠𝑢̂𝑟𝑠. 𝐶𝑒𝑢𝑥 𝑞𝑢𝑖 𝑟𝑒́𝑠𝑖𝑠𝑡𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑒𝑥𝑒́𝑐𝑢𝑡𝑒́𝑠. 𝐿𝑒𝑠 𝑎𝑏𝑏𝑒́𝑠 𝑑𝑒 𝐺𝑙𝑎𝑠𝑡𝑜𝑛𝑏𝑢𝑟𝑦, 𝐶𝑜𝑙𝑐ℎ𝑒𝑠𝑡𝑒𝑟, 𝑅𝑒𝑎𝑑𝑖𝑛𝑔 𝑒𝑡 𝑊𝑜𝑏𝑢𝑟𝑛 𝑟𝑒́𝑠𝑖𝑠𝑡𝑒̀𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑡𝑜𝑢𝑠 𝑒𝑡 𝑓𝑢𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑡𝑜𝑢𝑠 𝑝𝑒𝑛𝑑𝑢𝑠. 𝐿𝑒 𝑑𝑒𝑟𝑛𝑖𝑒𝑟 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑠𝑡𝑒̀𝑟𝑒 𝑎̀ 𝑓𝑒𝑟𝑚𝑒𝑟 𝑠𝑒𝑠 𝑝𝑜𝑟𝑡𝑒𝑠 𝑓𝑢𝑡 𝑙'𝑎𝑏𝑏𝑎𝑦𝑒 𝑑𝑒 𝑊𝑎𝑙𝑡ℎ𝑎𝑚, 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙'𝐸𝑠𝑠𝑒𝑥, 𝑒𝑛 𝑚𝑎𝑟𝑠 1540. 𝐻𝑒𝑛𝑟𝑖 𝑉𝐼𝐼𝐼 𝑎𝑢𝑔𝑚𝑒𝑛𝑡𝑎 𝑒𝑓𝑓𝑒𝑐𝑡𝑖𝑣𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑓𝑓𝑟𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙'𝐸́𝑡𝑎𝑡, 𝑝𝑢𝑖𝑠𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑎 𝑑𝑖𝑠𝑠𝑜𝑙𝑢𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒𝑠 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑠𝑡𝑒̀𝑟𝑒𝑠 𝑟𝑎𝑝𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎 𝑙𝑎 𝑠𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑒́𝑛𝑜𝑟𝑚𝑒 𝑑𝑒 1,3 𝑚𝑖𝑙𝑙𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒 𝑙𝑖𝑣𝑟𝑒𝑠 (𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑑𝑒 500 𝑚𝑖𝑙𝑙𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑎𝑢𝑗𝑜𝑢𝑟𝑑'ℎ𝑢𝑖), 𝑏𝑖𝑒𝑛 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑎 𝑝𝑙𝑢𝑝𝑎𝑟𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑒𝑠 𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑒́𝑡𝑒́ 𝑣𝑒𝑛𝑑𝑢𝑒𝑠 𝑎̀ 𝑏𝑎𝑠 𝑝𝑟𝑖𝑥 𝑎̀ 𝑑𝑒𝑠 𝑛𝑜𝑏𝑙𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑞𝑢𝑒 𝑙'𝑎𝑟𝑔𝑒𝑛𝑡 𝑎𝑖𝑡 𝑒́𝑡𝑒́ 𝑙𝑎𝑟𝑔𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑔𝑎𝑠𝑝𝑖𝑙𝑙𝑒́ 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑔𝑢𝑒𝑟𝑟𝑒𝑠 𝑒́𝑡𝑟𝑎𝑛𝑔𝑒̀𝑟𝑒𝑠 𝑜𝑢 𝑑𝑒́𝑝𝑒𝑛𝑠𝑒́ 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑛𝑜𝑚𝑏𝑟𝑒𝑢𝑥 𝑝𝑟𝑜𝑗𝑒𝑡𝑠 𝑑𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑟𝑢𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑟𝑜𝑦𝑎𝑙𝑒 𝑑'𝐻𝑒𝑛𝑟𝑖. 𝐸𝑛𝑣𝑖𝑟𝑜𝑛 7 000 𝑚𝑜𝑖𝑛𝑒𝑠, 𝑓𝑟𝑒̀𝑟𝑒𝑠, 𝑛𝑜𝑛𝑛𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑎𝑢𝑡𝑟𝑒𝑠 𝑟𝑒́𝑠𝑖𝑑𝑒𝑛𝑡𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑠𝑡𝑒̀𝑟𝑒𝑠 𝑓𝑢𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑜𝑏𝑙𝑖𝑔𝑒́𝑠 𝑑𝑒 𝑡𝑟𝑜𝑢𝑣𝑒𝑟 𝑢𝑛 𝑎𝑢𝑡𝑟𝑒 𝑡𝑟𝑎𝑣𝑎𝑖𝑙 𝑒𝑡 𝑢𝑛 𝑎𝑢𝑡𝑟𝑒 𝑙𝑜𝑔𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡, 𝑡𝑎𝑛𝑑𝑖𝑠 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒 𝑐𝑜𝑢𝑝 𝑝𝑜𝑟𝑡𝑒́ 𝑎𝑢 𝑚𝑜𝑟𝑎𝑙 𝑑𝑒 𝑙'𝐸́𝑔𝑙𝑖𝑠𝑒 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑖𝑛𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒𝑛𝑠𝑢𝑟𝑎𝑏𝑙𝑒 - 𝑏𝑖𝑒𝑛 𝑞𝑢𝑒 𝑡𝑎𝑛𝑔𝑖𝑏𝑙𝑒 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑎 𝑓𝑜𝑟𝑡𝑒 𝑟𝑒́𝑑𝑢𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑢 𝑛𝑜𝑚𝑏𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑐𝑒𝑢𝑥 𝑞𝑢𝑖 𝑐ℎ𝑒𝑟𝑐ℎ𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒́𝑠𝑜𝑟𝑚𝑎𝑖𝑠 𝑎̀ 𝑓𝑎𝑖𝑟𝑒 𝑐𝑎𝑟𝑟𝑖𝑒̀𝑟𝑒 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙'𝐸́𝑔𝑙𝑖𝑠𝑒. 𝐸𝑛 𝑙'𝑎𝑏𝑠𝑒𝑛𝑐𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑎𝑏𝑏𝑒́𝑠, 𝑙𝑎 𝐶ℎ𝑎𝑚𝑏𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝐿𝑜𝑟𝑑𝑠 𝑓𝑢𝑡 𝑑𝑜𝑚𝑖𝑛𝑒́𝑒 𝑝𝑎𝑟 𝑑𝑒𝑠 𝑙𝑎𝑖̈𝑐𝑠. 𝐿𝑒𝑠 𝑡𝑟𝑒́𝑠𝑜𝑟𝑠 𝑓𝑢𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑓𝑜𝑛𝑑𝑢𝑠, 𝑙𝑒𝑠 𝑡𝑜𝑖𝑡𝑢𝑟𝑒𝑠 𝑑𝑒́𝑝𝑜𝑢𝑖𝑙𝑙𝑒́𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑝𝑙𝑜𝑚𝑏 𝑒𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑏𝑖𝑏𝑙𝑖𝑜𝑡ℎ𝑒̀𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑚𝑖𝑠𝑒𝑠 𝑎̀ 𝑠𝑎𝑐. 𝐿𝑒 𝑣𝑖𝑒𝑢𝑥 𝑚𝑜𝑛𝑑𝑒 𝑚𝑒́𝑑𝑖𝑒́𝑣𝑎𝑙 𝑝𝑒𝑟𝑑𝑖𝑡 𝑢𝑛 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑 𝑛𝑜𝑚𝑏𝑟𝑒 𝑑'𝑜𝑏𝑗𝑒𝑡𝑠 𝑑'𝑎𝑟𝑡 𝑒𝑡 𝑑'𝑎𝑟𝑡𝑒𝑓𝑎𝑐𝑡𝑠, 𝑎𝑢 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑 𝑑𝑎𝑚 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑝𝑜𝑠𝑡𝑒́𝑟𝑖𝑡𝑒́. 𝐼𝑙 𝑛𝑒 𝑓𝑎𝑖𝑡 𝑎𝑢𝑐𝑢𝑛 𝑑𝑜𝑢𝑡𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑢𝑛𝑎𝑢𝑡𝑒́𝑠 𝑑𝑢𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑟𝑒𝑔𝑟𝑒𝑡𝑡𝑒𝑟 𝑙𝑒 𝑡𝑟𝑎𝑣𝑎𝑖𝑙 𝑑𝑒 𝑐ℎ𝑎𝑟𝑖𝑡𝑒́, 𝑙'𝑒𝑚𝑝𝑙𝑜𝑖 𝑒𝑡 𝑙'𝑎𝑖𝑑𝑒 𝑠𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡𝑢𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑠𝑡𝑒̀𝑟𝑒 𝑙𝑜𝑐𝑎𝑙. 𝐶𝑒𝑟𝑡𝑎𝑖𝑛𝑠 ℎ𝑖𝑠𝑡𝑜𝑟𝑖𝑒𝑛𝑠 𝑜𝑛𝑡 𝑠𝑢𝑔𝑔𝑒́𝑟𝑒́ 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒 𝑚𝑎𝑛𝑞𝑢𝑒 𝑑'𝑎𝑢𝑚𝑜̂𝑛𝑒𝑠 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑎𝑢𝑣𝑟𝑒𝑠 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑎𝑖̂𝑛𝑎 𝑢𝑛𝑒 𝑎𝑢𝑔𝑚𝑒𝑛𝑡𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑢 𝑛𝑜𝑚𝑏𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑣𝑎𝑔𝑎𝑏𝑜𝑛𝑑𝑠, 𝑐𝑒 𝑞𝑢𝑖 𝑐𝑜𝑛𝑑𝑢𝑖𝑠𝑖𝑡 𝑎̀ 𝑢𝑛𝑒 𝑎𝑢𝑔𝑚𝑒𝑛𝑡𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑐𝑟𝑖𝑚𝑖𝑛𝑎𝑙𝑖𝑡𝑒́ 𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝑙'𝑖𝑛𝑠𝑡𝑎𝑏𝑖𝑙𝑖𝑡𝑒́ 𝑠𝑜𝑐𝑖𝑎𝑙𝑒. 𝑆𝑖 𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑠 𝑏𝑎̂𝑡𝑖𝑚𝑒𝑛𝑡𝑠 𝑡𝑜𝑚𝑏𝑒̀𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑒𝑛 𝑟𝑢𝑖𝑛𝑒, 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒 𝐺𝑙𝑎𝑠𝑡𝑜𝑛𝑏𝑢𝑟𝑦, 𝑙'𝑎𝑏𝑏𝑎𝑦𝑒 𝑑𝑒 𝐹𝑜𝑢𝑛𝑡𝑎𝑖𝑛𝑠 𝑒𝑡 𝑙'𝑎𝑏𝑏𝑎𝑦𝑒 𝑑𝑒 𝑊ℎ𝑖𝑡𝑏𝑦, 𝑐𝑒𝑟𝑡𝑎𝑖𝑛𝑠 𝑟𝑖𝑐ℎ𝑒𝑠 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑟𝑖𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑟𝑒𝑠 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑖𝑒𝑛𝑠 𝑝𝑟𝑜𝑓𝑖𝑡𝑒̀𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑎𝑢 𝑚𝑜𝑖𝑛𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑚𝑢𝑟𝑠 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑟𝑢𝑖𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑚𝑎𝑛𝑜𝑖𝑟𝑠 𝑑𝑒 𝑡𝑜𝑢𝑡𝑒𝑠 𝑠𝑜𝑟𝑡𝑒𝑠. 𝑃𝑙𝑢𝑠𝑖𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒𝑠 𝑒́𝑔𝑙𝑖𝑠𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑠𝑡𝑒̀𝑟𝑒𝑠 𝑓𝑢𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑐𝑜𝑛𝑣𝑒𝑟𝑡𝑖𝑒𝑠 𝑒𝑛 𝑐𝑎𝑡ℎ𝑒́𝑑𝑟𝑎𝑙𝑒𝑠, 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑐𝑒𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝐵𝑟𝑖𝑠𝑡𝑜𝑙, 𝐶ℎ𝑒𝑠𝑡𝑒𝑟, 𝐺𝑙𝑜𝑢𝑐𝑒𝑠𝑡𝑒𝑟 𝑒𝑡 𝑊𝑒𝑠𝑡𝑚𝑖𝑛𝑠𝑡𝑒𝑟. 𝐷𝑒𝑠 𝑒́𝑔𝑙𝑖𝑠𝑒𝑠 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑝𝑒𝑡𝑖𝑡𝑒𝑠, 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑐𝑒𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝐵𝑎𝑡ℎ 𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝑇𝑒𝑤𝑘𝑒𝑠𝑏𝑢𝑟𝑦, 𝑓𝑢𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑎𝑟𝑓𝑜𝑖𝑠 𝑟𝑎𝑐ℎ𝑒𝑡𝑒́𝑒𝑠 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑢𝑛𝑎𝑢𝑡𝑒́ 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑎𝑠𝑠𝑢𝑚𝑒𝑟 𝑙𝑒 𝑟𝑜̂𝑙𝑒 𝑑'𝑒́𝑔𝑙𝑖𝑠𝑒 𝑝𝑎𝑟𝑜𝑖𝑠𝑠𝑖𝑎𝑙𝑒. 𝐷𝑒 𝑐𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑚𝑎𝑛𝑖𝑒̀𝑟𝑒, 𝑙'ℎ𝑒́𝑟𝑖𝑡𝑎𝑔𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑠𝑡𝑒̀𝑟𝑒𝑠 𝑎 𝑠𝑢𝑟𝑣𝑒́𝑐𝑢, 𝑐𝑎𝑟 𝑏𝑒𝑎𝑢𝑐𝑜𝑢𝑝 𝑑'𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑒𝑢𝑥 𝑜𝑛𝑡 𝑒́𝑡𝑒́ 𝑙𝑖𝑡𝑡𝑒́𝑟𝑎𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑎𝑏𝑠𝑜𝑟𝑏𝑒́𝑠 𝑝𝑎𝑟 𝑙'𝑒𝑥𝑝𝑎𝑛𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑢𝑟𝑏𝑎𝑖𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑒𝑛 𝑝𝑙𝑒𝑖𝑛𝑒 𝑒𝑥𝑝𝑎𝑛𝑠𝑖𝑜𝑛. […] 𝑺𝒐𝒖𝒓𝒄𝒆(𝒔) : 𝒔𝒊𝒕𝒆 𝒘𝒆𝒃 𝒅𝒖 𝑹𝒐𝒖𝒕𝒂𝒓𝒅 ; 𝑾𝒊𝒌𝒊𝒑𝒆́𝒅𝒊𝒂 ; 𝑬𝒕 𝒑𝒐𝒖𝒓𝒕𝒂𝒏𝒕 𝒆𝒍𝒍𝒆 𝒕𝒐𝒖𝒓𝒏𝒆 (𝒂𝒓𝒕𝒊𝒄𝒍𝒆 𝒅𝒆 𝒃𝒍𝒐𝒈) ; 𝒆𝒙𝒕𝒓𝒂𝒊𝒕 𝒅'𝒖𝒏 𝒂𝒓𝒕𝒊𝒄𝒍𝒆 𝒆𝒏 𝒍𝒊𝒈𝒏𝒆 𝒅𝒆 𝒍𝒂 𝑾𝒐𝒓𝒍𝒅 𝑯𝒊𝒔𝒕𝒐𝒓𝒚 𝑬𝒏𝒄𝒚𝒄𝒍𝒐𝒑𝒆𝒅𝒊𝒂 (𝒍𝒊𝒆𝒏 𝒄𝒊-𝒅𝒆𝒔𝒔𝒐𝒖𝒔) ; 𝑯𝒊𝒔𝒕𝒐𝒊𝒓𝒆 𝑰𝒕𝒊𝒏𝒆́𝒓𝒂𝒏𝒕𝒆"
@histoireitinerante
"Des scènes des Harry P. ont été filmées dans le cloître "
@sabi0669
"Harry Potter filming location https://www.tiktok.com/t/ZT8rbyswT/"
@selinakyle
"Lieu de tournage des films HP ⚡ (chauffoir : salle de classe de DCFM / sacristie : cours de potion du Pr Rogue / salle capitulaire : miroir du Riséd) "
@july.pellerin
"Penser à réserver un resto dans la ville "
@pfauvel39
"Visite de l’abbaye pour 15£"
@polene
"Lots of movie sets from Harry Potter"
@hannambrk
"HP cours de potions de Rogue"
@pauminefarrugia
"The Cotswolds. Harry Potter scene. "
@aaronrsleeper
"Abbaye dont certaines pièces ont été utilisées dans le tournage des films Harry Potter."
@nadam49