Grottes des mille Bouddhas de Bezeklik

"𝑺𝒊𝒕𝒖𝒆́𝒆𝒔 𝒂̀ 45 𝒌𝒎 𝒂̀ 𝒍’𝒆𝒔𝒕 𝒅𝒆 𝑻𝒖𝒓𝒑𝒂𝒏 𝒂𝒖 𝒑𝒊𝒆𝒅 𝒅𝒆𝒔 𝒎𝒐𝒏𝒕𝒔 𝑭𝒍𝒂𝒎𝒃𝒐𝒚𝒂𝒏𝒕𝒔, 𝒍𝒆𝒔 𝒈𝒓𝒐𝒕𝒕𝒆𝒔 𝒂𝒖𝒙 𝒎𝒊𝒍𝒍𝒆 𝒃𝒐𝒖𝒅𝒅𝒉𝒂𝒔 𝒅𝒆 𝑩𝒆𝒛𝒆𝒌𝒍𝒊𝒌 𝒔𝒐𝒏𝒕 𝒍𝒆𝒔 𝒑𝒍𝒖𝒔 𝒊𝒎𝒑𝒐𝒓𝒕𝒂𝒏𝒕𝒆𝒔 𝒈𝒓𝒐𝒕𝒕𝒆𝒔 𝒃𝒐𝒖𝒅𝒅𝒉𝒊𝒔𝒕𝒆𝒔 𝒅𝒆 𝒍𝒂 𝒑𝒓𝒐𝒗𝒊𝒏𝒄𝒆 𝒅𝒖 𝑿𝒊𝒏𝒋𝒊𝒂𝒏𝒈. 𝑪𝒐𝒏𝒔𝒕𝒓𝒖𝒊𝒕𝒆𝒔 𝒅𝒆𝒑𝒖𝒊𝒔 𝒍𝒂 𝒅𝒚𝒏𝒂𝒔𝒕𝒊𝒆 𝒅𝒖 𝒔𝒖𝒅 𝒆𝒕 𝒅𝒖 𝒏𝒐𝒓𝒅 (386-589) 𝒋𝒖𝒔𝒒𝒖’𝒂̀ 𝒍𝒂 𝒅𝒚𝒏𝒂𝒔𝒕𝒊𝒆 𝒀𝒖𝒂𝒏, 𝒍𝒆𝒔 𝒈𝒓𝒐𝒕𝒕𝒆𝒔 𝒂𝒖𝒙 𝒎𝒊𝒍𝒍𝒆 𝒃𝒐𝒖𝒅𝒅𝒉𝒂𝒔 𝒅𝒆 𝑩𝒆𝒛𝒆𝒌𝒍𝒊𝒌 𝒆́𝒕𝒂𝒊𝒆𝒏𝒕 𝒍’œ𝒖𝒗𝒓𝒆 𝒅𝒆𝒔 𝒎𝒐𝒊𝒏𝒆𝒔 𝒃𝒐𝒖𝒅𝒅𝒉𝒊𝒔𝒕𝒆𝒔. 𝑨 𝒍’𝒂𝒄𝒉𝒆̀𝒗𝒆𝒎𝒆𝒏𝒕 𝒅𝒆 𝒍𝒂 𝒄𝒐𝒏𝒔𝒕𝒓𝒖𝒄𝒕𝒊𝒐𝒏, 𝒍𝒆𝒔 𝒈𝒓𝒐𝒕𝒕𝒆𝒔 𝒄𝒐𝒎𝒑𝒕𝒆̀𝒓𝒆𝒏𝒕 82 𝒈𝒓𝒐𝒕𝒕𝒆𝒔 𝒄𝒓𝒆𝒖𝒔𝒆́𝒆𝒔 𝒔𝒖𝒓 𝒍𝒂 𝒑𝒂𝒓𝒐𝒊 𝒅𝒆 𝒍𝒂 𝒇𝒂𝒍𝒂𝒊𝒔𝒆 𝒅𝒆 𝒍𝒂 𝒗𝒂𝒍𝒍𝒆́𝒆 𝒅𝒖 𝑴𝒖𝒕𝒐𝒖. 𝑨𝒗𝒆𝒄 𝒍’𝒊𝒏𝒕𝒓𝒐𝒅𝒖𝒄𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒅𝒆 𝒍’𝑰𝒔𝒍𝒂𝒎 𝒆𝒏 𝑪𝒉𝒊𝒏𝒆 𝒗𝒆𝒓𝒔 𝒍𝒂 𝒇𝒊𝒏 𝒅𝒖 𝑿𝑰𝑰𝑰𝒆 𝒔𝒊𝒆̀𝒄𝒍𝒆 (𝒒𝒖𝒊 𝒆𝒏𝒕𝒓𝒂𝒊̂𝒏𝒂 𝒖𝒏 𝒄𝒐𝒏𝒇𝒍𝒊𝒕 𝒓𝒆𝒍𝒊𝒈𝒊𝒆𝒖𝒙 𝒂𝒗𝒆𝒄 𝒍𝒆 𝒃𝒐𝒖𝒅𝒅𝒉𝒊𝒔𝒎𝒆 𝒆𝒕 𝒍’𝒂𝒓𝒓𝒊𝒗𝒆́𝒆 𝒅𝒆𝒔 𝒆𝒙𝒑𝒍𝒐𝒓𝒂𝒕𝒆𝒖𝒓𝒔 𝒆𝒖𝒓𝒐𝒑𝒆́𝒆𝒏𝒔 𝒅𝒂𝒏𝒔 𝒍𝒂 𝒓𝒆́𝒈𝒊𝒐𝒏 𝒅𝒆 𝑮𝒐𝒄𝒉𝒂𝒏𝒈), 𝒍𝒆𝒔 𝒈𝒓𝒐𝒕𝒕𝒆𝒔 𝒂𝒖𝒙 𝒎𝒊𝒍𝒍𝒆 𝒃𝒐𝒖𝒅𝒅𝒉𝒂𝒔 𝒅𝒆 𝑩𝒆𝒛𝒆𝒌𝒍𝒊𝒌 𝒇𝒖𝒓𝒆𝒏𝒕 𝒔𝒐𝒖𝒗𝒆𝒏𝒕 𝒗𝒊𝒄𝒕𝒊𝒎𝒆 𝒅𝒆 𝒗𝒂𝒏𝒅𝒂𝒍𝒊𝒔𝒎𝒆, 𝒅𝒆 𝒑𝒊𝒍𝒍𝒂𝒈𝒆 𝒆𝒕 𝒅𝒆 𝒅𝒆𝒔𝒕𝒓𝒖𝒄𝒕𝒊𝒐𝒏. 𝑶𝒖𝒕𝒓𝒆 𝒍𝒆𝒔 œ𝒖𝒗𝒓𝒆𝒔 𝒗𝒐𝒍𝒆́𝒆𝒔 𝒑𝒂𝒓 𝒍𝒆𝒔 𝒂𝒓𝒄𝒉𝒆́𝒐𝒍𝒐𝒈𝒖𝒆𝒔 𝒆́𝒕𝒓𝒂𝒏𝒈𝒆𝒓𝒔, 𝒑𝒍𝒖𝒔 𝒅𝒆 20 𝒈𝒓𝒐𝒕𝒕𝒆𝒔 𝒅𝒆 𝒄𝒆 𝒔𝒊𝒕𝒆 𝒇𝒖𝒓𝒆𝒏𝒕 𝒅𝒆́𝒕𝒓𝒖𝒊𝒕𝒆𝒔 𝒑𝒆𝒏𝒅𝒂𝒏𝒕 𝒄𝒆𝒔 𝒆́𝒗𝒆̀𝒏𝒆𝒎𝒆𝒏𝒕𝒔. 𝑳𝒆𝒔 𝒓𝒆𝒔𝒕𝒆𝒔 𝒅𝒆𝒔 𝒈𝒓𝒐𝒕𝒕𝒆𝒔 𝒂𝒖𝒙 𝒎𝒊𝒍𝒍𝒆 𝒃𝒐𝒖𝒅𝒅𝒉𝒂𝒔 𝒒𝒖𝒊 𝒄𝒐𝒎𝒑𝒕𝒆𝒏𝒕 𝒂𝒖 𝒕𝒐𝒕𝒂𝒍 57 𝒈𝒓𝒐𝒕𝒕𝒆𝒔 𝒇𝒖𝒓𝒆𝒏𝒕 𝒊𝒏𝒔𝒄𝒓𝒊𝒕𝒆𝒔 𝒂𝒖𝒙 𝒍𝒊𝒔𝒕𝒆𝒔 𝒅𝒖 𝒑𝒂𝒕𝒓𝒊𝒎𝒐𝒊𝒏𝒆𝒔 𝒅𝒆 𝒍𝒂 𝒓𝒆́𝒑𝒖𝒃𝒍𝒊𝒒𝒖𝒆 𝒑𝒐𝒑𝒖𝒍𝒂𝒊𝒓𝒆 𝒅𝒆 𝑪𝒉𝒊𝒏𝒆 𝒆𝒏 1982. Le bouddhisme arrive en Chine par la Route de la soie, apporté par des moines bouddhistes qui voyagent avec les caravanes marchandes passant par cette route et qui veulent prêcher leur nouvelle religion. Le commerce lucratif de la soie chinoise le long de cette route commerciale commence pendant la dynastie Han (206-220 ap. J.-C.) avec d'une part la fondation par les successeurs d'Alexandre le Grand d'une série de royaumes hellénistiques (323-63 av. J.-C.) au Proche et Moyen-Orient et d'autre part la conquête du bassin du Tarim par la Chine à la suite de la guerre Han–Xiongnu. Il en résulte la création de réseaux commerciaux s'étendant de la Méditerranée à l'Afghanistan moderne et au Tadjikistan, jusqu'aux frontières de la Chine. C'est dans les puissants royaumes gréco-bactriens (250-125 av. J.-C.) en Afghanistan et les derniers royaumes indo-grecs (180-10 ap. J.-C.) qu'est né le gréco-bouddhisme. Et pendant près de 300 ans, ces royaumes sont également la première étape de la route de la soie, une fois sortis des terres sous domination chinoise. La transmission du bouddhisme à la Chine par la route de la soie commence au Ier siècle av. J.-C., avec un récit semi-légendaire d'une ambassade envoyée vers l'Occident par l'empereur chinois Han Mingdi (58-75 av. J.-C.). Les contacts prolongés commencent cependant durant le IIe siècle, probablement à la suite de l'expansion de l'empire Kouchan, qui est gréco-bouddhiste, sur le territoire chinois du bassin du Tarim. Cette expansion militaire et politique est couplée aux efforts missionnaires d'un grand nombre de moines bouddhistes d'Asie centrale, qui arrivent sur ces terres chinoises. Les premiers missionnaires et traducteurs d'écrits bouddhistes en chinois sont des Parthes, des Kouchans, des Sogdiens ou des Koutchéens. Au milieu du IIe siècle, l'Empire kouchan est dirigé par le roi Kanishka depuis Purushapura, sa capitale, ce qui correspond actuellement à la ville de Peshawar. Pendant le règne de Kanishka, les Kouchan s'implantent en Asie centrale et vont au-delà des régions de Kashgar, Khotan et Yarkand dans le bassin de Tarim ; soit une zone qui correspond actuellement à la région autonome du Xinjiang. Une des conséquences de cette expansion est l'augmentation considérable des échanges culturels. Peu de temps après, les missionnaires bouddhistes d'Asie centrale sont présents dans les capitales chinoises de Loyang et parfois Nankin, où ils se distinguent particulièrement par leur travail de traduction. Ils ont fait la promotion des écrits des écoles bouddhistes hīnayāna et mahāyāna. C'est dans ce contexte de diffusion du bouddhisme le long des routes de la soie que les différentes grottes de Bezeklik sont construites au fil des siècles, entre le VIe et XIVe siècle. Le site constituait ainsi un centre bouddhiste très important sur les étapes de la Route à travers le Xinjiang. Les voyageurs venaient y prier pour un trajet en toute sécurité. Ce fut alors 83 grottes qui furent creusées le long de la vallée de Mutou mais il n'en reste aujourd'hui plus que 57. Toutes ne sont pas ouvertes au public afin de préserver leur état qui est déjà assez dégradé. 𝐔𝐧 𝐭𝐞́𝐦𝐨𝐢𝐧 𝐢𝐧𝐞𝐬𝐭𝐢𝐦𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐝𝐮 𝐦𝐞́𝐥𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐝𝐞𝐬 𝐩𝐞𝐮𝐩𝐥𝐞𝐬, 𝐝𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐞𝐭 𝐝𝐞𝐬 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐚̀ 𝐥'𝐞́𝐩𝐨𝐪𝐮𝐞 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐑𝐨𝐮𝐭𝐞 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐒𝐨𝐢𝐞 Culminant sur la falaise ouest de la vallée Mutou, et cachées dans un décor merveilleux de dunes de sable, les grottes aux mille bouddhas couvrent 1 200 m² de superficie. Cette immense architecture abrite au total 57 grottes creusées dans la roche tapissée par d’innombrables chefs-d'œuvre anciens. Chacune de ces grottes renferme des sculptures et des peintures très expressives présentant la vie quotidienne, la culture et la religion des habitants du Turpan depuis des millénaires. Il n'a été découvert que très récemment que des Caucasiens vivaient dans la région de Turpan plus de 2 000 ans auparavant. Les peintures représentées dans les grottes aux mille Bouddhas de Bezeklik sont la preuve du mélange des peuples quelques centaines d'années plus tard et représentent ainsi un trésor inestimable du Xinjiang. Même si l'on ne sait pas encore d'où venaient ces Caucasiens, il est indéniable que leur présence a marqué la région. Sur ces peintures, ce ne sont pas seulement des Caucasiens qui sont représentés, ce sont aussi des Chinois, des Indiens et des Mongols. Dans une même peinture, plusieurs peuples seront présents et leur religion sera mélangée. Par exemple, une peinture montre un Caucasien et une Mongole avec un point rouge tel les Hindous. Un réel melting-pot ! Outre les Göktürk ou les Ouïgours que vous pourrez observer entrain d'effectuer des rituels bouddhistes, vous pourrez aisément repérer sur les peintures, des portraits d'indien, de chinois ou autres se tenant auprès de bouddhas. Les œuvres des grottes aux mille bouddhas sont pour les plupart d’inspiration religieuse. A travers les sculptures de bouddhas, les œuvres vous racontent en général ce à quoi pouvait ressembler la religion bouddhiste à cette époque. De même, la grotte n°17 vous accorde une vision de l’enfer selon la religion manichéenne, une des religions importantes en Asie centrale au moment de la conception des grottes. 𝑺𝒐𝒖𝒓𝒄𝒆(𝒔) : 𝑽𝒐𝒚𝒂𝒈𝒆 𝑪𝒉𝒊𝒏𝒆 ; 𝑪𝒉𝒊𝒏𝒆 𝑬𝒔𝒄𝒂𝒑𝒂𝒅𝒆 ; 𝑨𝒓𝒕𝒌𝒂𝒓𝒆𝒍 (𝒂𝒓𝒕𝒊𝒄𝒍𝒆𝒔 𝒅𝒆 𝒃𝒍𝒐𝒈) ; 𝑾𝒊𝒌𝒊𝒑𝒆́𝒅𝒊𝒂 ; 𝑯𝒊𝒔𝒕𝒐𝒊𝒓𝒆 𝑰𝒕𝒊𝒏𝒆́𝒓𝒂𝒏𝒕𝒆"