Bouddhas de Bâmiyân

"Le paysage culturel et les vestiges archéologiques de la vallée de Bamiyan illustrent les développements artistiques et religieux qui, du Ier au XIIIe siècle, ont caractérisé l’ancienne Bactriane, intégrant diverses influences culturelles pour former l’école d’art bouddhique du Gandhara. Le site contient plusieurs ensembles monastiques et sanctuaires bouddhistes, ainsi que des édifices fortifiés de la période islamique. Il témoigne également de la tragique destruction des deux bouddhas debout par les talibans, qui ébranla le monde en mars 2001. 𝐋𝐞 𝐫𝐨𝐲𝐚𝐮𝐦𝐞 𝐠𝐫𝐞́𝐜𝐨-𝐛𝐚𝐜𝐭𝐫𝐢𝐞𝐧, 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐞𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐞𝐥 𝐞𝐭 𝐟𝐨𝐲𝐞𝐫 𝐝𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐞 𝐥'𝐡𝐞𝐥𝐥𝐞́𝐧𝐢𝐬𝐦𝐞 𝐞𝐭 𝐝𝐮 𝐛𝐨𝐮𝐝𝐝𝐡𝐢𝐬𝐦𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐥'𝐄𝐱𝐭𝐫𝐞̂𝐦𝐞-𝐎𝐫𝐢𝐞𝐧𝐭 (𝒆𝒙𝒕𝒓𝒂𝒊𝒕 𝒅'𝒖𝒏 𝒂𝒓𝒕𝒊𝒄𝒍𝒆 𝒅𝒖 𝒃𝒍𝒐𝒈 𝑨𝒓𝒕𝒌𝒉𝒂𝒓𝒆𝒍) 𝑃𝑎𝑟𝑙𝑒𝑟 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑐𝑢𝑙𝑡𝑢𝑟𝑒 𝑑’𝑢𝑛 𝑝𝑎𝑦𝑠 𝑒́𝑡𝑟𝑎𝑛𝑔𝑒𝑟 𝑒𝑠𝑡 𝑡𝑜𝑢𝑗𝑜𝑢𝑟𝑠 𝑢𝑛𝑒 𝑐ℎ𝑜𝑠𝑒 𝑑𝑖𝑓𝑓𝑖𝑐𝑖𝑙𝑒, 𝑠𝑢𝑟𝑡𝑜𝑢𝑡 𝑠𝑖 𝑙’𝑜𝑛 𝑛’𝑒𝑛 𝑐𝑜𝑛𝑛𝑎𝑖̂𝑡 𝑝𝑎𝑠 𝑙𝑎 𝑙𝑎𝑛𝑔𝑢𝑒 𝑒𝑡 𝑠𝑖 𝑙’𝑜𝑛 𝑛’𝑎 𝑝𝑎𝑠 𝑝𝑢 𝑠𝑒́𝑗𝑜𝑢𝑟𝑛𝑒𝑟 𝑒𝑡 𝑣𝑜𝑦𝑎𝑔𝑒𝑟 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒 𝑝𝑎𝑦𝑠 𝑝𝑒𝑛𝑑𝑎𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑙𝑜𝑛𝑔𝑢𝑒𝑠 𝑝𝑒́𝑟𝑖𝑜𝑑𝑒𝑠. 𝑃𝑎𝑟 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑒́𝑞𝑢𝑒𝑛𝑡, 𝑗𝑒 𝑛𝑒 𝑝𝑒𝑢𝑥 𝑞𝑢𝑒 𝑣𝑜𝑢𝑠 𝑜𝑓𝑓𝑟𝑖𝑟 𝑚𝑒𝑠 𝑖𝑚𝑝𝑟𝑒𝑠𝑠𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑑𝑒 𝑙’𝑒𝑥𝑡𝑒́𝑟𝑖𝑒𝑢𝑟 𝑒𝑡 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒𝑟 𝑐𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑗’𝑎𝑖 𝑑𝑒́𝑐𝑜𝑢𝑣𝑒𝑟𝑡 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑙𝑖𝑣𝑟𝑒𝑠. 𝑉𝑜𝑢𝑠 𝑎𝑙𝑙𝑒𝑧 𝑑𝑜𝑛𝑐 𝑚’𝑎𝑖𝑑𝑒𝑟 𝑒𝑛 𝑚𝑒 𝑐𝑜𝑟𝑟𝑖𝑔𝑒𝑎𝑛𝑡 𝑒𝑡 𝑒𝑛 𝑚𝑒 𝑠𝑖𝑔𝑛𝑎𝑙𝑎𝑛𝑡 𝑐𝑒 𝑞𝑢𝑖 𝑎 𝑒́𝑐ℎ𝑎𝑝𝑝𝑒́ 𝑎̀ 𝑚𝑜𝑛 𝑎𝑡𝑡𝑒𝑛𝑡𝑖𝑜𝑛. 𝐿’𝐴𝑓𝑔ℎ𝑎𝑛𝑖𝑠𝑡𝑎𝑛 𝑒𝑠𝑡 𝑢𝑛 𝑝𝑎𝑦𝑠 𝑓𝑎𝑠𝑐𝑖𝑛𝑎𝑛𝑡. 𝑆𝑎 𝑟𝑒́𝑝𝑢𝑡𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒 « 𝑡𝑜𝑚𝑏𝑒𝑎𝑢 𝑑𝑒𝑠 𝐸𝑚𝑝𝑖𝑟𝑒𝑠 » 𝑎 𝑐𝑎𝑝𝑡𝑒́ 𝑚𝑜𝑛 𝑖𝑚𝑎𝑔𝑖𝑛𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛. 𝑅𝑒́𝑐𝑒𝑚𝑚𝑒𝑛𝑡, 𝑣𝑜𝑡𝑟𝑒 𝑝𝑎𝑦𝑠 𝑠’𝑒𝑠𝑡 𝑒́𝑚𝑎𝑛𝑐𝑖𝑝𝑒́ 𝑑𝑒 𝑙’𝑜𝑐𝑐𝑢𝑝𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑎𝑚𝑒́𝑟𝑖𝑐𝑎𝑖𝑛𝑒 𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝑙’𝑂𝑇𝐴𝑁. 𝑈𝑛𝑒 𝑝𝑜𝑖𝑔𝑛𝑒́𝑒 𝑑𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑏𝑎𝑡𝑡𝑎𝑛𝑡𝑠 𝑑𝑒́𝑡𝑒𝑟𝑚𝑖𝑛𝑒́𝑠 𝑎 𝑚𝑖𝑠 𝑒𝑛 𝑑𝑒́𝑟𝑜𝑢𝑡𝑒 𝑢𝑛 𝑖𝑚𝑚𝑒𝑛𝑠𝑒 𝑒𝑚𝑝𝑖𝑟𝑒 𝑑𝑒́𝑗𝑎̀ 𝑒𝑛 𝑡𝑟𝑎𝑖𝑛 𝑑𝑒 𝑠’𝑎𝑢𝑡𝑜𝑑𝑒́𝑡𝑟𝑢𝑖𝑟𝑒. 34 𝑎𝑛𝑠 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑡𝑜̂𝑡, 𝑙𝑒 𝑝𝑎𝑦𝑠 𝑎𝑣𝑎𝑖𝑡 𝑐ℎ𝑎𝑠𝑠𝑒́ 𝑙’𝑜𝑐𝑐𝑢𝑝𝑎𝑛𝑡 𝑟𝑢𝑠𝑠𝑒, 𝑎𝑝𝑟𝑒̀𝑠 𝑎𝑣𝑜𝑖𝑟 𝑟𝑒́𝑠𝑖𝑠𝑡𝑒́ 𝑎̀ 𝑙’𝐸𝑚𝑝𝑖𝑟𝑒 𝑏𝑟𝑖𝑡𝑎𝑛𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑎𝑢 𝑐𝑜𝑢𝑟𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑡𝑟𝑜𝑖𝑠 𝑔𝑢𝑒𝑟𝑟𝑒𝑠 𝑎𝑛𝑔𝑙𝑜-𝑎𝑓𝑔ℎ𝑎𝑛𝑒𝑠 𝑑𝑢 𝑋𝐼𝑋𝑒 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒 (1839-42, 1878-80 𝑒𝑡 1919), 𝑎𝑙𝑜𝑟𝑠 𝑞𝑢𝑒 𝐿𝑜𝑛𝑑𝑟𝑒𝑠, 𝑒𝑛𝑔𝑎𝑔𝑒́ 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒 « 𝐺𝑟𝑎𝑛𝑑 𝐽𝑒𝑢 » (𝐺𝑟𝑒𝑎𝑡 𝐺𝑎𝑚𝑒), 𝑡𝑒𝑛𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑑’𝑒𝑚𝑝𝑒̂𝑐ℎ𝑒𝑟 𝑙𝑎 𝑅𝑢𝑠𝑠𝑖𝑒 𝑑’𝑎𝑐𝑐𝑒́𝑑𝑒𝑟 𝑎𝑢𝑥 𝑚𝑒𝑟𝑠 𝑐ℎ𝑎𝑢𝑑𝑒𝑠. 𝑃𝑜𝑢𝑟 𝑒́𝑣𝑖𝑡𝑒𝑟 𝑑’𝑒̂𝑡𝑟𝑒 𝑐𝑜𝑙𝑜𝑛𝑖𝑠𝑒́ 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑓𝑜𝑖𝑠 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑎 𝑅𝑢𝑠𝑠𝑖𝑒 𝑒𝑡 𝑙𝑎 𝐺𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒-𝐵𝑟𝑒𝑡𝑎𝑔𝑛𝑒, 𝑙’𝐴𝑓𝑔ℎ𝑎𝑛𝑖𝑠𝑡𝑎𝑛 𝑎 𝑚𝑒̂𝑚𝑒 𝑐𝑜𝑢𝑟𝑎𝑔𝑒𝑢𝑠𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑟𝑒𝑓𝑢𝑠𝑒́ 𝑑’𝑎𝑣𝑜𝑖𝑟 𝑑𝑒𝑠 𝑐ℎ𝑒𝑚𝑖𝑛𝑠 𝑑𝑒 𝑓𝑒𝑟, 𝑐𝑒 𝑞𝑢𝑖 𝑒𝑥𝑝𝑙𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑞𝑢’𝑖𝑙 𝑛’𝑒𝑥𝑖𝑠𝑡𝑒 𝑎𝑢𝑗𝑜𝑢𝑟𝑑’ℎ𝑢𝑖 𝑞𝑢𝑒 300 𝑘𝑚 𝑑𝑒 𝑣𝑜𝑖𝑒𝑠 𝑓𝑒𝑟𝑟𝑒́𝑒𝑠, 𝑢𝑛𝑒 𝑠𝑖𝑡𝑢𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑏𝑖𝑒𝑛 𝑠𝑢̂𝑟 𝑖𝑛𝑎𝑐𝑐𝑒𝑝𝑡𝑎𝑏𝑙𝑒 𝑎𝑢𝑗𝑜𝑢𝑟𝑑’ℎ𝑢𝑖. 𝐶𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑐𝑎𝑝𝑎𝑐𝑖𝑡𝑒́ 𝑑𝑒 𝑟𝑒́𝑠𝑖𝑠𝑡𝑎𝑛𝑐𝑒 𝑒𝑡 𝑐𝑒 𝑠𝑒𝑛𝑡𝑖𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑑𝑖𝑔𝑛𝑖𝑡𝑒́ 𝑑𝑒́𝑐𝑜𝑢𝑙𝑒𝑛𝑡, 𝑗’𝑒𝑛 𝑠𝑢𝑖𝑠 𝑐𝑜𝑛𝑣𝑎𝑖𝑛𝑐𝑢, 𝑑𝑢 𝑓𝑎𝑖𝑡 𝑞𝑢𝑒 𝑣𝑜𝑡𝑟𝑒 𝑝𝑎𝑦𝑠 𝑎 𝑠𝑢 𝑓𝑎𝑖𝑟𝑒 𝑠𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑖𝑣𝑒𝑟𝑠𝑒𝑠 𝑖𝑛𝑓𝑙𝑢𝑒𝑛𝑐𝑒𝑠 𝑞𝑢𝑖 𝑠’𝑦 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑟𝑒𝑛𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑒́𝑒𝑠. 𝑉𝑜𝑖𝑙𝑎̀ 𝑐𝑒 𝑞𝑢𝑖 𝑒𝑠𝑡 𝑑𝑒𝑣𝑒𝑛𝑢 𝑎𝑢 𝑓𝑖𝑙 𝑑𝑒𝑠 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒𝑠 𝑙𝑒 𝑠𝑜𝑐𝑙𝑒 𝑑’𝑢𝑛𝑒 𝑓𝑜𝑟𝑡𝑒 𝑖𝑑𝑒𝑛𝑡𝑖𝑡𝑒́ 𝑎𝑓𝑔ℎ𝑎𝑛𝑒, 𝑡𝑜𝑡𝑎𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑎̀ 𝑙’𝑜𝑝𝑝𝑜𝑠𝑒́ 𝑑𝑒 𝑙’𝑒́𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑡𝑟𝑖𝑏𝑎𝑙𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑙𝑜𝑛𝑖𝑠𝑎𝑡𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑐ℎ𝑒𝑟𝑐ℎ𝑒𝑛𝑡 𝑎̀ 𝑙𝑢𝑖 𝑐𝑜𝑙𝑙𝑒𝑟. 𝐽’𝑎𝑏𝑜𝑟𝑑𝑒𝑟𝑎𝑖 𝑢𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡, 𝑎𝑢𝑗𝑜𝑢𝑟𝑑’ℎ𝑢𝑖, 𝑙’𝑖𝑛𝑓𝑙𝑢𝑒𝑛𝑐𝑒 𝑔𝑟𝑒𝑐𝑞𝑢𝑒, 𝑞𝑢𝑖 𝑠’𝑒𝑠𝑡 𝑎𝑣𝑒́𝑟𝑒́𝑒 𝑚𝑎𝑗𝑒𝑢𝑟𝑒 𝑎̀ 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑟 𝑑𝑢 𝑚𝑜𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑜𝑢̀ 𝐴𝑙𝑒𝑥𝑎𝑛𝑑𝑟𝑒 𝑙𝑒 𝐺𝑟𝑎𝑛𝑑 𝑡𝑟𝑎𝑣𝑒𝑟𝑠𝑒 𝑙𝑒 𝐻𝑖𝑛𝑑𝑜𝑢 𝐾𝑜𝑢𝑐ℎ, 𝑒𝑛 329 𝑎𝑣. 𝐽.-𝐶. 𝐷𝑒̀𝑠 𝑙𝑜𝑟𝑠, 𝑑𝑒𝑠 𝑑𝑖𝑧𝑎𝑖𝑛𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑚𝑖𝑙𝑙𝑖𝑒𝑟𝑠 𝑑𝑒 𝑐𝑜𝑙𝑜𝑛𝑠 𝑔𝑟𝑒𝑐𝑠, 𝑎𝑝𝑝𝑒𝑙𝑒́𝑠 𝐼𝑜𝑛𝑖𝑒𝑛𝑠, 𝑠’𝑖𝑛𝑠𝑡𝑎𝑙𝑙𝑒𝑛𝑡 𝑒𝑛 𝐴𝑠𝑖𝑒 𝑐𝑒𝑛𝑡𝑟𝑎𝑙𝑒. 𝑆𝑜𝑢𝑠 𝑙𝑒 𝑟𝑒̀𝑔𝑛𝑒 𝑑𝑒 𝑠𝑒𝑠 𝑠𝑢𝑐𝑐𝑒𝑠𝑠𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑐𝑜𝑛𝑐𝑢𝑟𝑟𝑒𝑛𝑡𝑠, 𝑙’𝑖𝑚𝑚𝑒𝑛𝑠𝑒 𝑒𝑚𝑝𝑖𝑟𝑒 𝑑’𝐴𝑙𝑒𝑥𝑎𝑛𝑑𝑟𝑒 𝑙𝑒 𝐺𝑟𝑎𝑛𝑑 𝑠𝑒 𝑑𝑒́𝑐𝑜𝑚𝑝𝑜𝑠𝑒 𝑒𝑛 𝑝𝑙𝑢𝑠𝑖𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑒𝑛𝑡𝑖𝑡𝑒́𝑠 𝑒𝑡 𝑟𝑜𝑦𝑎𝑢𝑚𝑒𝑠. 𝐸𝑛 256 𝑎𝑣. 𝐽𝐶, 𝐷𝑖𝑜𝑑𝑜𝑡𝑒 𝐼𝑒𝑟 𝑆𝑜𝑡𝑒𝑟 𝑓𝑜𝑛𝑑𝑒 𝑒𝑛 𝐴𝑓𝑔ℎ𝑎𝑛𝑖𝑠𝑡𝑎𝑛 𝑙𝑒 𝑟𝑜𝑦𝑎𝑢𝑚𝑒 𝑔𝑟𝑒́𝑐𝑜-𝑏𝑎𝑐𝑡𝑟𝑖𝑒𝑛, 𝑐𝑜𝑛𝑛𝑢 𝑠𝑜𝑢𝑠 𝑙𝑒 𝑛𝑜𝑚 𝑑𝑒 « 𝐵𝑎𝑐𝑡𝑟𝑖𝑎𝑛𝑒 », 𝑑𝑜𝑛𝑡 𝑙𝑒 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑖𝑡𝑜𝑖𝑟𝑒 𝑒𝑛𝑔𝑙𝑜𝑏𝑒 𝑢𝑛𝑒 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑒 𝑑𝑒 𝑙’𝐴𝑓𝑔ℎ𝑎𝑛𝑖𝑠𝑡𝑎𝑛, 𝑑𝑒 𝑙’𝑂𝑢𝑧𝑏𝑒́𝑘𝑖𝑠𝑡𝑎𝑛, 𝑑𝑢 𝑇𝑎𝑑𝑗𝑖𝑘𝑖𝑠𝑡𝑎𝑛 𝑒𝑡 𝑑𝑢 𝑇𝑢𝑟𝑘𝑚𝑒́𝑛𝑖𝑠𝑡𝑎𝑛 𝑎𝑐𝑡𝑢𝑒𝑙𝑠, 𝑎𝑖𝑛𝑠𝑖 𝑞𝑢𝑒 𝑐𝑒𝑟𝑡𝑎𝑖𝑛𝑒𝑠 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙’𝐼𝑟𝑎𝑛 𝑒𝑡 𝑑𝑢 𝑃𝑎𝑘𝑖𝑠𝑡𝑎𝑛. 𝐿’𝑖𝑛𝑓𝑙𝑢𝑒𝑛𝑐𝑒 𝑔𝑟𝑒𝑐𝑞𝑢𝑒 𝑦 𝑝𝑒𝑟𝑑𝑢𝑟𝑒 𝑎𝑢 𝑚𝑜𝑖𝑛𝑠 𝑗𝑢𝑠𝑞𝑢’𝑎̀ 𝑙’𝑎𝑟𝑟𝑖𝑣𝑒́𝑒 𝑑𝑒 𝑙’𝐼𝑠𝑙𝑎𝑚 𝑎𝑢 𝑉𝐼𝐼𝐼𝑒 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒. 𝑳𝒂 𝑩𝒂𝒄𝒕𝒓𝒊𝒂𝒏𝒆 𝐷𝑒 𝑛𝑜𝑚𝑏𝑟𝑒𝑢𝑠𝑒𝑠 𝑓𝑜𝑢𝑖𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑎𝑟𝑐ℎ𝑒́𝑜𝑙𝑜𝑔𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑛𝑓𝑖𝑟𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑢𝑛 𝑑𝑒́𝑣𝑒𝑙𝑜𝑝𝑝𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑢𝑟𝑏𝑎𝑖𝑛, 𝑒́𝑐𝑜𝑛𝑜𝑚𝑖𝑞𝑢𝑒, 𝑠𝑜𝑐𝑖𝑎𝑙 𝑒𝑡 𝑐𝑢𝑙𝑡𝑢𝑟𝑒𝑙 𝑟𝑒𝑚𝑎𝑟𝑞𝑢𝑎𝑏𝑙𝑒. 𝑆𝑡𝑟𝑎𝑏𝑜𝑛 (64-24 𝑎𝑝. 𝐽.-𝐶), 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑑’𝑎𝑢𝑡𝑟𝑒𝑠 ℎ𝑖𝑠𝑡𝑜𝑟𝑖𝑒𝑛𝑠 𝑔𝑟𝑒𝑐𝑠, 𝑞𝑢𝑎𝑙𝑖𝑓𝑖𝑎𝑖𝑡 𝑑𝑒́𝑗𝑎̀ 𝑙𝑎 𝐵𝑎𝑐𝑡𝑟𝑖𝑎𝑛𝑒 𝑑𝑒 « 𝑇𝑒𝑟𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑚𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑐𝑖𝑡𝑒́𝑠 », 𝑢𝑛𝑒 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑡𝑜𝑢𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑒́𝑐𝑟𝑖𝑣𝑎𝑖𝑛𝑠, 𝑎𝑛𝑐𝑖𝑒𝑛𝑠 𝑒𝑡 𝑚𝑜𝑑𝑒𝑟𝑛𝑒𝑠, 𝑙𝑜𝑢𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑙𝑎 𝑑𝑜𝑢𝑐𝑒𝑢𝑟 𝑑𝑒 𝑠𝑜𝑛 𝑐𝑙𝑖𝑚𝑎𝑡 𝑒𝑡 𝑠𝑎 𝑓𝑒𝑟𝑡𝑖𝑙𝑖𝑡𝑒́, 𝑐𝑎𝑟 « 𝑙𝑎 𝐵𝑎𝑐𝑡𝑟𝑖𝑎𝑛𝑒 𝑝𝑟𝑜𝑑𝑢𝑖𝑡 𝑡𝑜𝑢𝑡, 𝑠𝑎𝑢𝑓 𝑑𝑒 𝑙’ℎ𝑢𝑖𝑙𝑒 𝑑’𝑜𝑙𝑖𝑣𝑒. ». 𝑆𝑎 𝑐𝑎𝑝𝑖𝑡𝑎𝑙𝑒 𝐵𝑎𝑐𝑡𝑟𝑒𝑠 (𝑎𝑢𝑗𝑜𝑢𝑟𝑑’ℎ𝑢𝑖 𝐵𝑎𝑙𝑘ℎ, 𝑝𝑟𝑜𝑐ℎ𝑒 𝑑𝑒 𝑀𝑎𝑧𝑎̂𝑟-𝑒 𝐶ℎ𝑎𝑟𝑖̂𝑓 𝑎𝑢 𝑛𝑜𝑟𝑑 𝑑𝑒 𝑙’𝐴𝑓𝑔ℎ𝑎𝑛𝑖𝑠𝑡𝑎𝑛), « 𝑀𝑒̀𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑐𝑖𝑡𝑒́𝑠 », 𝑓𝑖𝑔𝑢𝑟𝑒 𝑝𝑎𝑟𝑚𝑖 𝑙𝑒𝑠 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑟𝑖𝑐ℎ𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙’𝐴𝑛𝑡𝑖𝑞𝑢𝑖𝑡𝑒́. 𝐶’𝑒𝑠𝑡 𝑙𝑎̀ 𝑞𝑢’𝐴𝑙𝑒𝑥𝑎𝑛𝑑𝑟𝑒 𝑙𝑒 𝐺𝑟𝑎𝑛𝑑 𝑒́𝑝𝑜𝑢𝑠𝑒 𝑅𝑜𝑥𝑎𝑛𝑎 (« 𝑃𝑒𝑡𝑖𝑡𝑒 𝑒́𝑡𝑜𝑖𝑙𝑒 ») 𝑒𝑡 𝑎𝑑𝑜𝑝𝑡𝑒 𝑙’ℎ𝑎𝑏𝑖𝑡 𝑝𝑒𝑟𝑠𝑒 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑝𝑎𝑐𝑖𝑓𝑖𝑒𝑟 𝑠𝑜𝑛 𝐸𝑚𝑝𝑖𝑟𝑒. 𝐶’𝑒𝑠𝑡 𝑒́𝑔𝑎𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑎̀ 𝑞𝑢𝑒 𝑛𝑎𝑖̂𝑡𝑟𝑎 𝑙𝑒 𝑝𝑒̀𝑟𝑒 𝑑𝑢 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑 𝑚𝑒́𝑑𝑒𝑐𝑖𝑛 𝑒𝑡 𝑝ℎ𝑖𝑙𝑜𝑠𝑜𝑝ℎ𝑒 𝐼𝑏𝑛 𝑆𝑖𝑛𝑎 (𝐴𝑣𝑖𝑐𝑒𝑛𝑛𝑒), 𝑎𝑣𝑎𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑠’𝑖𝑛𝑠𝑡𝑎𝑙𝑙𝑒𝑟 𝑎̀ 𝐵𝑜𝑢𝑘ℎ𝑎𝑟𝑎 (𝑂𝑢𝑧𝑏𝑒́𝑘𝑖𝑠𝑡𝑎𝑛). 𝐴𝑢 𝑓𝑖𝑙 𝑑𝑢 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑠, 𝑙𝑎 𝐵𝑎𝑐𝑡𝑟𝑖𝑎𝑛𝑒 𝑠𝑒𝑟𝑎 𝑙𝑒 𝑐𝑟𝑒𝑢𝑠𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝑐𝑢𝑙𝑡𝑢𝑟𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝑐𝑖𝑣𝑖𝑙𝑖𝑠𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑜𝑢̀ 𝑠𝑒 𝑚𝑒̂𝑙𝑒𝑛𝑡, 𝑠𝑢𝑟 𝑙𝑒 𝑝𝑙𝑎𝑛 𝑎𝑟𝑡𝑖𝑠𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒, 𝑎𝑟𝑐ℎ𝑖𝑡𝑒𝑐𝑡𝑢𝑟𝑎𝑙 𝑒𝑡 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑔𝑖𝑒𝑢𝑥, 𝑡𝑟𝑎𝑑𝑖𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑔𝑟𝑒𝑐𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑐𝑢𝑙𝑡𝑢𝑟𝑒𝑠 𝑙𝑜𝑐𝑎𝑙𝑒𝑠. 𝑆𝑖 𝑙𝑒 𝑔𝑟𝑒𝑐 𝑦 𝑒𝑠𝑡 𝑙𝑎 𝑙𝑎𝑛𝑔𝑢𝑒 𝑑𝑒 𝑙’𝑎𝑑𝑚𝑖𝑛𝑖𝑠𝑡𝑟𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛, 𝑙𝑒𝑠 𝑙𝑎𝑛𝑔𝑢𝑒𝑠 𝑙𝑜𝑐𝑎𝑙𝑒𝑠 𝑦 𝑓𝑜𝑖𝑠𝑜𝑛𝑛𝑒𝑛𝑡. 𝑅𝑖𝑒𝑛 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑛𝑜𝑚𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑒́𝑚𝑜𝑛𝑡𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑎 𝑝𝑟𝑒́𝑑𝑜𝑚𝑖𝑛𝑎𝑛𝑐𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑐𝑢𝑙𝑡𝑢𝑟𝑒 ℎ𝑒𝑙𝑙𝑒́𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒. 𝐴𝑖𝑛𝑠𝑖, 𝐺ℎ𝑎𝑧𝑛𝑖 𝑠’𝑎𝑝𝑝𝑒𝑙𝑙𝑒 « 𝐴𝑙𝑒𝑥𝑎𝑛𝑑𝑟𝑖𝑒 𝑒𝑛 𝑂𝑝𝑖𝑎𝑛𝑎 », 𝐵𝑎𝑔𝑟𝑎𝑚 « 𝐴𝑙𝑒𝑥𝑎𝑛𝑑𝑟𝑖𝑒 𝑎𝑢 𝐶𝑎𝑢𝑐𝑎𝑠𝑒 », 𝐾𝑎𝑛𝑑𝑎ℎ𝑎𝑟 « 𝐴𝑙𝑒𝑥𝑎𝑛𝑑𝑟𝑖𝑒 𝐴𝑟𝑎𝑐ℎ𝑜𝑠𝑖𝑎 », 𝐻𝑒́𝑟𝑎𝑡 « 𝐴𝑙𝑒𝑥𝑎𝑛𝑑𝑟𝑖𝑎 𝐴𝑟𝑖𝑎𝑛𝑎 », 𝑒𝑡𝑐., 𝑒𝑡 𝑙𝑎 𝑙𝑖𝑠𝑡𝑒 𝑛𝑒 𝑠’𝑎𝑟𝑟𝑒̂𝑡𝑒 𝑝𝑎𝑠 𝑙𝑎̀. 𝐿𝑎 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝐺𝑜𝑛𝑢𝑟 𝐷𝑒𝑝𝑒 (𝑎𝑐𝑡𝑢𝑒𝑙𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑎𝑢 𝑇𝑢𝑟𝑘𝑚𝑒́𝑛𝑖𝑠𝑡𝑎𝑛, 𝑎𝑢 𝑛𝑜𝑟𝑑 𝑑𝑒 𝑀𝑎𝑟𝑦, 𝑙’𝑎𝑛𝑐𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒 𝑀𝑒𝑟𝑣), 𝑐𝑎𝑝𝑖𝑡𝑎𝑙𝑒 𝑑𝑢 𝑅𝑜𝑦𝑎𝑢𝑚𝑒 𝑑𝑒 𝑀𝑎𝑟𝑔𝑖𝑎𝑛𝑒, 𝑒𝑠𝑡 𝑢𝑛 𝑎𝑢𝑡𝑟𝑒 𝑒𝑥𝑒𝑚𝑝𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝑐𝑒 𝑞𝑢’𝑜𝑛 𝑠’𝑎𝑐𝑐𝑜𝑟𝑑𝑒 𝑚𝑎𝑖𝑛𝑡𝑒𝑛𝑎𝑛𝑡 𝑎̀ 𝑎𝑝𝑝𝑒𝑙𝑒𝑟 𝑙𝑎 « 𝐶𝑢𝑙𝑡𝑢𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑙’𝑂𝑥𝑢𝑠 »). 𝑨𝒊̈ 𝑲𝒉𝒂𝒏𝒐𝒖𝒎, 𝒍𝒂 𝒈𝒓𝒆𝒄𝒒𝒖𝒆 𝑆𝑖 𝑐𝑒𝑟𝑡𝑎𝑖𝑛𝑒𝑠 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑛𝑒 𝑓𝑜𝑛𝑡 𝑞𝑢𝑒 𝑐ℎ𝑎𝑛𝑔𝑒𝑟 𝑑𝑒 𝑛𝑜𝑚, 𝑑’𝑎𝑢𝑡𝑟𝑒𝑠 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑟𝑢𝑖𝑡𝑒𝑠 𝑒𝑥 𝑛𝑖ℎ𝑖𝑙𝑜. 𝐶’𝑒𝑠𝑡 𝑙𝑒 𝑐𝑎𝑠 𝑑’𝐴𝑖̈ 𝐾ℎ𝑎𝑛𝑜𝑢𝑚 (« 𝐷𝑎𝑚𝑒 𝐿𝑢𝑛𝑒 » 𝑒𝑛 𝑜𝑢𝑧𝑏𝑒𝑘), 𝑐𝑖𝑡𝑒́ 𝑒́𝑟𝑖𝑔𝑒́𝑒 𝑎𝑢 𝑐𝑜𝑛𝑓𝑙𝑢𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑢 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑 𝑓𝑙𝑒𝑢𝑣𝑒 𝐴𝑚𝑜𝑢 𝐷𝑎𝑟𝑖𝑎 (𝑙’𝑂𝑥𝑢𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝐺𝑟𝑒𝑐𝑠) 𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑟𝑖𝑣𝑖𝑒̀𝑟𝑒 𝐾𝑜𝑘𝑐ℎ𝑎. 𝐸𝑛 1961, 𝑙𝑒 𝑟𝑜𝑖 𝑑’𝐴𝑓𝑔ℎ𝑎𝑛𝑖𝑠𝑡𝑎𝑛 (𝑀𝑜ℎ𝑎𝑚𝑚𝑒𝑑 𝑍𝑎ℎ𝑖𝑟 𝑆ℎ𝑎ℎ), 𝑣𝑜𝑢𝑙𝑎𝑛𝑡 𝑚𝑎𝑟𝑞𝑢𝑒𝑟 𝑠𝑜𝑛 𝑖𝑛𝑑𝑒́𝑝𝑒𝑛𝑑𝑎𝑛𝑐𝑒 𝑣𝑖𝑠-𝑎̀-𝑣𝑖𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑆𝑜𝑣𝑖𝑒́𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝐴𝑚𝑒́𝑟𝑖𝑐𝑎𝑖𝑛𝑠, 𝑖𝑛𝑣𝑖𝑡𝑒 𝑙𝑎 𝐹𝑟𝑎𝑛𝑐𝑒 𝑎̀ 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑐𝑖𝑝𝑒𝑟 𝑎𝑢𝑥 𝑓𝑜𝑢𝑖𝑙𝑙𝑒𝑠. 𝐶’𝑒𝑠𝑡 𝑙𝑒 𝐷𝑒́𝑝𝑎𝑟𝑡𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑎𝑟𝑐ℎ𝑒́𝑜𝑙𝑜𝑔𝑢𝑒𝑠 𝑓𝑟𝑎𝑛𝑐̧𝑎𝑖𝑠 𝑒𝑛 𝐴𝑓𝑔ℎ𝑎𝑛𝑖𝑠𝑡𝑎𝑛 (𝐷𝐴𝐹𝐴) 𝑞𝑢𝑖 𝑚𝑒𝑡 𝑎𝑢 𝑗𝑜𝑢𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑣𝑒𝑠𝑡𝑖𝑔𝑒𝑠 𝑑’𝑢𝑛 𝑖𝑚𝑚𝑒𝑛𝑠𝑒 𝑝𝑎𝑙𝑎𝑖𝑠 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑏𝑎𝑠𝑠𝑒, 𝑎𝑖𝑛𝑠𝑖 𝑞𝑢’𝑢𝑛 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑 𝑔𝑦𝑚𝑛𝑎𝑠𝑒, 𝑢𝑛 𝑡ℎ𝑒́𝑎̂𝑡𝑟𝑒 𝑝𝑜𝑢𝑣𝑎𝑛𝑡 𝑎𝑐𝑐𝑢𝑒𝑖𝑙𝑙𝑖𝑟 6.000 𝑠𝑝𝑒𝑐𝑡𝑎𝑡𝑒𝑢𝑟𝑠, 𝑢𝑛 𝑎𝑟𝑠𝑒𝑛𝑎𝑙 𝑒𝑡 𝑑𝑒𝑢𝑥 𝑠𝑎𝑛𝑐𝑡𝑢𝑎𝑖𝑟𝑒𝑠. 𝐸𝑛𝑡𝑜𝑢𝑟𝑒́𝑒 𝑑𝑒 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑒𝑠 𝑎𝑔𝑟𝑖𝑐𝑜𝑙𝑒𝑠 𝑏𝑖𝑒𝑛 𝑖𝑟𝑟𝑖𝑔𝑢𝑒́𝑒𝑠, 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑒𝑙𝑙𝑒-𝑚𝑒̂𝑚𝑒 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑑𝑖𝑣𝑖𝑠𝑒́𝑒 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑢𝑛𝑒 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑏𝑎𝑠𝑠𝑒 𝑒𝑡 𝑢𝑛𝑒 𝑎𝑐𝑟𝑜𝑝𝑜𝑙𝑒 𝑑𝑒 60 𝑚𝑒̀𝑡𝑟𝑒𝑠 𝑑𝑒 ℎ𝑎𝑢𝑡. 𝐵𝑖𝑒𝑛 𝑞𝑢’𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑛’𝑒𝑠𝑡 𝑝𝑎𝑠 𝑠𝑖𝑡𝑢𝑒́𝑒 𝑠𝑢𝑟 𝑢𝑛𝑒 𝑟𝑜𝑢𝑡𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒𝑟𝑐𝑖𝑎𝑙𝑒 𝑚𝑎𝑗𝑒𝑢𝑟𝑒, 𝐴𝑖̈ 𝐾ℎ𝑎𝑛𝑜𝑢𝑚 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑎𝑛𝑑𝑒 𝑙’𝑎𝑐𝑐𝑒̀𝑠 𝑎𝑢𝑥 𝑚𝑖𝑛𝑒𝑠 𝑑𝑢 𝐻𝑖𝑛𝑑𝑜𝑢 𝐾𝑜𝑢𝑠ℎ. 𝐷𝑒 𝑣𝑎𝑠𝑡𝑒𝑠 𝑓𝑜𝑟𝑡𝑖𝑓𝑖𝑐𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠, 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑖𝑛𝑢𝑒𝑙𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒𝑡𝑒𝑛𝑢𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑎𝑚𝑒́𝑙𝑖𝑜𝑟𝑒́𝑒𝑠, 𝑒𝑛𝑡𝑜𝑢𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒. 𝑈𝑛 𝑚𝑜𝑛𝑢𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑎𝑢 𝑐œ𝑢𝑟 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑦 𝑝𝑟𝑒́𝑠𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑢𝑛𝑒 𝑠𝑡𝑒̀𝑙𝑒 𝑖𝑛𝑠𝑐𝑟𝑖𝑡𝑒 𝑒𝑛 𝑔𝑟𝑒𝑐 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑢𝑛𝑒 𝑙𝑜𝑛𝑔𝑢𝑒 𝑙𝑖𝑠𝑡𝑒 𝑑𝑒 𝑚𝑎𝑥𝑖𝑚𝑒𝑠 𝑖𝑛𝑐𝑎𝑟𝑛𝑎𝑛𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑖𝑑𝑒́𝑎𝑢𝑥 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑒 𝑔𝑟𝑒𝑐𝑞𝑢𝑒. 𝐶𝑒𝑙𝑙𝑒𝑠-𝑐𝑖 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑐𝑜𝑝𝑖𝑒́𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝐷𝑒𝑙𝑝ℎ𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑠𝑒 𝑡𝑒𝑟𝑚𝑖𝑛𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑎𝑟 : « 𝐷𝑒̀𝑠 𝑙’𝑒𝑛𝑓𝑎𝑛𝑐𝑒, 𝑎𝑝𝑝𝑟𝑒𝑛𝑑𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑏𝑜𝑛𝑛𝑒𝑠 𝑚𝑎𝑛𝑖𝑒̀𝑟𝑒𝑠 ; 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑎 𝑗𝑒𝑢𝑛𝑒𝑠𝑠𝑒, 𝑚𝑎𝑖̂𝑡𝑟𝑖𝑠𝑒 𝑡𝑒𝑠 𝑝𝑎𝑠𝑠𝑖𝑜𝑛𝑠 ; 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑒𝑖𝑙𝑙𝑒𝑠𝑠𝑒, 𝑠𝑜𝑖𝑠 𝑑𝑒 𝑏𝑜𝑛 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑒𝑖𝑙 ; 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑎 𝑚𝑜𝑟𝑡, 𝑛’𝑎𝑖𝑒 𝑎𝑢𝑐𝑢𝑛 𝑟𝑒𝑔𝑟𝑒𝑡. » 𝐿’𝑎𝑟𝑐ℎ𝑖𝑡𝑒𝑐𝑡𝑢𝑟𝑒 𝑑𝑢 𝑠𝑖𝑡𝑒 𝑖𝑛𝑑𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑙𝑜𝑛𝑠 𝑔𝑟𝑒𝑐𝑠 𝑦 𝑣𝑖𝑣𝑒𝑛𝑡 𝑒𝑛 𝑏𝑜𝑛𝑛𝑒 𝑒𝑛𝑡𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑜𝑝𝑢𝑙𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑙𝑜𝑐𝑎𝑙𝑒𝑠. 𝐸𝑙𝑙𝑒 𝑒𝑠𝑡 𝑡𝑟𝑒̀𝑠 𝑔𝑟𝑒𝑐𝑞𝑢𝑒 𝑚𝑎𝑖𝑠 𝑖𝑛𝑡𝑒̀𝑔𝑟𝑒 𝑒𝑛 𝑚𝑒̂𝑚𝑒 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑠 𝑑𝑖𝑣𝑒𝑟𝑠𝑒𝑠 𝑖𝑛𝑓𝑙𝑢𝑒𝑛𝑐𝑒𝑠 𝑎𝑟𝑡𝑖𝑠𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑒́𝑙𝑒́𝑚𝑒𝑛𝑡𝑠 𝑐𝑢𝑙𝑡𝑢𝑟𝑒𝑙𝑠 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝐼𝑜𝑛𝑖𝑒𝑛𝑠 𝑜𝑛𝑡 𝑝𝑢 𝑜𝑏𝑠𝑒𝑟𝑣𝑒𝑟 𝑎𝑢 𝑐𝑜𝑢𝑟𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑣𝑜𝑦𝑎𝑔𝑒 𝑑𝑢 𝑏𝑎𝑠𝑠𝑖𝑛 𝑚𝑒́𝑑𝑖𝑡𝑒𝑟𝑟𝑎𝑛𝑒́𝑒𝑛 𝑎̀ 𝑙’𝐴𝑠𝑖𝑒 𝑐𝑒𝑛𝑡𝑟𝑎𝑙𝑒. 𝑃𝑎𝑟 𝑒𝑥𝑒𝑚𝑝𝑙𝑒, 𝑖𝑙𝑠 𝑢𝑡𝑖𝑙𝑖𝑠𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑠𝑡𝑦𝑙𝑒𝑠 𝑛𝑒́𝑜-𝑏𝑎𝑏𝑦𝑙𝑜𝑛𝑖𝑒𝑛 𝑒𝑡 𝑎𝑐ℎ𝑒́𝑚𝑒́𝑛𝑖𝑑𝑒 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑙𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑟𝑢𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒 𝑙𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑐𝑜𝑢𝑟𝑠. 𝑺𝒉𝒐𝒓𝒕𝒖𝒈𝒂𝒊 𝒆𝒕 𝒍𝒂 𝒄𝒊𝒗𝒊𝒍𝒊𝒔𝒂𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒅𝒆 𝒍𝒂 𝒗𝒂𝒍𝒍𝒆́𝒆 𝒅𝒆 𝒍’𝑰𝒏𝒅𝒖𝒔 𝐿𝑎 𝑑𝑎𝑡𝑒 𝑝𝑟𝑒́𝑐𝑖𝑠𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑝𝑟𝑒𝑚𝑖𝑒̀𝑟𝑒𝑠 𝑓𝑜𝑛𝑑𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑑’𝐴𝑖̈ 𝐾ℎ𝑎𝑛𝑜𝑢𝑚 𝑟𝑒𝑠𝑡𝑒 𝑖𝑛𝑐𝑜𝑛𝑛𝑢𝑒. 𝐴 𝑢𝑛𝑒 𝑗𝑒𝑡𝑒́𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎̀, 𝑆ℎ𝑜𝑟𝑡𝑢𝑔𝑎𝑖, 𝑎𝑣𝑎𝑛𝑡-𝑝𝑜𝑠𝑡𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒𝑟𝑐𝑖𝑎𝑙 𝑒𝑡 𝑚𝑖𝑛𝑖𝑒𝑟 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑓𝑎𝑚𝑒𝑢𝑠𝑒 𝑐𝑖𝑣𝑖𝑙𝑖𝑠𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒 𝑙’𝐼𝑛𝑑𝑢𝑠 (𝑑𝑖𝑡𝑒 « ℎ𝑎𝑟𝑎𝑝𝑝𝑒́𝑒𝑛𝑛𝑒 ») 𝑞𝑢𝑖, 𝑎𝑢 𝐼𝐼𝐼𝑒 𝑚𝑖𝑙𝑙𝑒́𝑛𝑎𝑖𝑟𝑒 𝑎𝑣𝑎𝑛𝑡 𝑛𝑜𝑡𝑟𝑒 𝑒̀𝑟𝑒, 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑎̀ 𝑙’𝑎𝑣𝑎𝑛𝑡-𝑔𝑎𝑟𝑑𝑒 𝑠𝑢𝑟 𝑙𝑒 𝑝𝑙𝑎𝑛 𝑑𝑒 𝑙’𝑖𝑟𝑟𝑖𝑔𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑚𝑎𝑖̂𝑡𝑟𝑖𝑠𝑒 𝑑𝑒 𝑙’𝑒𝑎𝑢. (𝑣𝑜𝑖𝑟 𝑛𝑜𝑡𝑟𝑒 𝑎𝑟𝑡𝑖𝑐𝑙𝑒) 𝐷𝑒𝑠 𝑠𝑐𝑖𝑒𝑛𝑡𝑖𝑓𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙’𝐼𝑛𝑠𝑡𝑖𝑡𝑢𝑡 𝑖𝑛𝑑𝑖𝑒𝑛 𝑑𝑒 𝑡𝑒𝑐ℎ𝑛𝑜𝑙𝑜𝑔𝑖𝑒 𝑑𝑒 𝐾ℎ𝑎𝑟𝑎𝑔𝑝𝑢𝑟 𝑒𝑡 𝑑𝑢 𝑆𝑒𝑟𝑣𝑖𝑐𝑒 𝑎𝑟𝑐ℎ𝑒́𝑜𝑙𝑜𝑔𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑑’𝐼𝑛𝑑𝑒 𝑜𝑛𝑡 𝑝𝑢𝑏𝑙𝑖𝑒́ 𝑙𝑒 25 𝑚𝑎𝑖 2016, 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑎 𝑟𝑒𝑣𝑢𝑒 𝑁𝑎𝑡𝑢𝑟𝑒, 𝑙𝑒𝑠 𝑓𝑟𝑢𝑖𝑡𝑠 𝑑’𝑢𝑛𝑒 𝑟𝑒𝑐ℎ𝑒𝑟𝑐ℎ𝑒 𝑞𝑢𝑖 𝑝𝑒𝑟𝑚𝑒𝑡𝑡𝑟𝑎𝑖𝑡 𝑑𝑒 𝑑𝑎𝑡𝑒𝑟 𝑙𝑎 𝑐𝑖𝑣𝑖𝑙𝑖𝑠𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 ℎ𝑎𝑟𝑎𝑝𝑝𝑒́𝑒𝑛𝑛𝑒 𝑑’𝑎𝑢 𝑚𝑜𝑖𝑛𝑠 8.000 𝑎𝑛𝑠 𝑎𝑣𝑎𝑛𝑡 𝐽𝐶 𝑒𝑡 𝑛𝑜𝑛 5.500 𝑎𝑛𝑠, 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑜𝑛 𝑙𝑒 𝑐𝑟𝑜𝑦𝑎𝑖𝑡 𝑗𝑢𝑠𝑞𝑢’𝑎̀ 𝑝𝑟𝑒́𝑠𝑒𝑛𝑡. 𝐶𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑑𝑒́𝑐𝑜𝑢𝑣𝑒𝑟𝑡𝑒 𝑚𝑎𝑗𝑒𝑢𝑟𝑒 𝑠𝑖𝑔𝑛𝑖𝑓𝑖𝑒𝑟𝑎𝑖𝑡 𝑞𝑢’𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑠𝑒𝑟𝑎𝑖𝑡 𝑒𝑛𝑐𝑜𝑟𝑒 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑎𝑛𝑐𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑐𝑖𝑣𝑖𝑙𝑖𝑠𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑚𝑒́𝑠𝑜𝑝𝑜𝑡𝑎𝑚𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒 𝑒𝑡 𝑒́𝑔𝑦𝑝𝑡𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒. 𝑆ℎ𝑜𝑟𝑡𝑢𝑔𝑎𝑖 𝑒𝑠𝑡 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑟𝑢𝑖𝑡𝑒 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑑𝑒𝑠 𝑏𝑟𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑠𝑡𝑎𝑛𝑑𝑎𝑟𝑑𝑖𝑠𝑒́𝑒𝑠 𝑡𝑦𝑝𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑣𝑎𝑙𝑙𝑒́𝑒 𝑑𝑒 𝑙’𝐼𝑛𝑑𝑢𝑠. 𝐷𝑒𝑠 𝑠𝑐𝑒𝑎𝑢𝑥 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑐𝑖𝑣𝑖𝑙𝑖𝑠𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑣𝑎𝑙𝑙𝑒́𝑒 𝑑𝑒 𝑙’𝐼𝑛𝑑𝑢𝑠 𝑜𝑛𝑡 𝑒́𝑔𝑎𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑒́𝑡𝑒́ 𝑡𝑟𝑜𝑢𝑣𝑒́𝑠 𝑠𝑢𝑟 𝑑’𝑎𝑢𝑡𝑟𝑒𝑠 𝑠𝑖𝑡𝑒𝑠 𝑎𝑟𝑐ℎ𝑒́𝑜𝑙𝑜𝑔𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑑’𝐴𝑓𝑔ℎ𝑎𝑛𝑖𝑠𝑡𝑎𝑛. 𝑃𝑒𝑛𝑑𝑎𝑛𝑡 𝑝𝑙𝑢𝑠𝑖𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒𝑠, 𝑆ℎ𝑜𝑟𝑡𝑢𝑔𝑎𝑖 𝑎 𝑓𝑜𝑛𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛𝑛𝑒́ 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑢𝑛 𝑠𝑖𝑡𝑒 𝑚𝑖𝑛𝑖𝑒𝑟 𝑒𝑥𝑐𝑒𝑝𝑡𝑖𝑜𝑛𝑛𝑒𝑙 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑙’𝑒𝑥𝑡𝑟𝑎𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒 𝑙’𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑛 (𝑢𝑛 𝑚𝑖𝑛𝑒𝑟𝑎𝑖 𝑖𝑛𝑑𝑖𝑠𝑝𝑒𝑛𝑠𝑎𝑏𝑙𝑒 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑙𝑎 𝑓𝑎𝑏𝑟𝑖𝑐𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑢 𝑏𝑟𝑜𝑛𝑧𝑒), 𝑑𝑒 𝑙’𝑜𝑟 𝑒𝑡 𝑑𝑢 𝑓𝑎𝑚𝑒𝑢𝑥 𝑙𝑎𝑝𝑖𝑠-𝑙𝑎𝑧𝑢𝑙𝑖, 𝑐𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑝𝑖𝑒𝑟𝑟𝑒 𝑝𝑟𝑒́𝑐𝑖𝑒𝑢𝑠𝑒 𝑏𝑙𝑒𝑢𝑒 𝑞𝑢𝑖, 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑙’𝑜𝑟, ℎ𝑎𝑏𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝑠𝑎 𝑠𝑝𝑙𝑒𝑛𝑑𝑒𝑢𝑟 𝑙𝑎 𝑡𝑜𝑚𝑏𝑒 𝑑𝑢 𝑝ℎ𝑎𝑟𝑎𝑜𝑛 𝑒́𝑔𝑦𝑝𝑡𝑖𝑒𝑛 𝑇𝑜𝑢𝑡𝑎𝑛𝑘ℎ𝑎𝑚𝑜𝑛 𝑒𝑡 𝑑’𝑎𝑢𝑡𝑟𝑒𝑠 𝑡𝑜𝑚𝑏𝑒𝑠 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑔𝑖𝑒𝑢𝑠𝑒𝑠 𝑚𝑎𝑗𝑒𝑢𝑟𝑒𝑠 𝑒𝑛 𝑀𝑒́𝑠𝑜𝑝𝑜𝑡𝑎𝑚𝑖𝑒 (𝐼𝑟𝑎𝑘). 𝐿𝑒𝑠 𝑑𝑜𝑛𝑛𝑒́𝑒𝑠 𝑎𝑟𝑐ℎ𝑒́𝑜𝑙𝑜𝑔𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑑𝑒́𝑚𝑜𝑛𝑡𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑞𝑢𝑒 𝑆ℎ𝑜𝑟𝑡𝑢𝑔𝑎𝑖 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒𝑟𝑐̧𝑎𝑖𝑡 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑠𝑒𝑠 𝑣𝑜𝑖𝑠𝑖𝑛𝑠 𝑑’𝐴𝑖̈ 𝐾ℎ𝑎𝑛𝑜𝑢𝑚 𝑒𝑡 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑟𝑢𝑖𝑠𝑖𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑟𝑒𝑚𝑖𝑒𝑟𝑠 𝑠𝑦𝑠𝑡𝑒̀𝑚𝑒𝑠 𝑑’𝑖𝑟𝑟𝑖𝑔𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑟𝑒́𝑔𝑖𝑜𝑛, 𝑢𝑛𝑒 𝑠𝑝𝑒́𝑐𝑖𝑎𝑙𝑖𝑡𝑒́ 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑐𝑖𝑣𝑖𝑙𝑖𝑠𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑣𝑎𝑙𝑙𝑒́𝑒 𝑑𝑒 𝑙’𝐼𝑛𝑑𝑢𝑠. 𝐵𝑖𝑒𝑛 𝑑𝑒𝑠 𝑠𝑖𝑡𝑒𝑠 𝑟𝑒𝑠𝑡𝑒𝑛𝑡 𝑖𝑛𝑒𝑥𝑝𝑙𝑜𝑟𝑒́𝑠 𝑒𝑛 𝐴𝑓𝑔ℎ𝑎𝑛𝑖𝑠𝑡𝑎𝑛, 𝑝𝑎𝑦𝑠 𝑜𝑢̀ 𝑙𝑒𝑠 𝑔𝑢𝑒𝑟𝑟𝑒𝑠, 𝑙𝑒𝑠 𝑜𝑐𝑐𝑢𝑝𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑒́𝑡𝑟𝑎𝑛𝑔𝑒̀𝑟𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑖𝑙𝑙𝑎𝑔𝑒𝑠 𝑜𝑛𝑡 𝑝𝑒𝑟𝑡𝑢𝑟𝑏𝑒́ 𝑜𝑢 𝑟𝑒𝑛𝑑𝑢 𝑖𝑚𝑝𝑜𝑠𝑠𝑖𝑏𝑙𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑟𝑒𝑐ℎ𝑒𝑟𝑐ℎ𝑒𝑠 𝑎𝑟𝑐ℎ𝑒́𝑜𝑙𝑜𝑔𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠. 𝑹𝒆𝒍𝒂𝒕𝒊𝒐𝒏𝒔 𝒂𝒗𝒆𝒄 𝒍’𝑰𝒏𝒅𝒆 𝒆𝒕 𝒍𝒂 𝑪𝒉𝒊𝒏𝒆 𝐶𝑒 𝑞𝑢’𝑜𝑛 𝑎 𝑡𝑟𝑜𝑢𝑣𝑒́ 𝑎̀ 𝐴𝑖̈ 𝐾ℎ𝑎𝑛𝑜𝑢𝑚, 𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑖𝑒̀𝑐𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑚𝑜𝑛𝑛𝑎𝑖𝑒, 𝑙𝑒𝑠 𝑜𝑏𝑗𝑒𝑡𝑠 𝑒𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑐𝑒́𝑟𝑎𝑚𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠, 𝑛𝑜𝑡𝑎𝑚𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑑’𝑜𝑟𝑖𝑔𝑖𝑛𝑒 𝑖𝑛𝑑𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒, 𝑡𝑒́𝑚𝑜𝑖𝑔𝑛𝑒 𝑞𝑢’𝑖𝑙 𝑠’𝑎𝑔𝑖𝑠𝑠𝑎𝑖𝑡 𝑑’𝑢𝑛𝑒 𝑖𝑚𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎𝑛𝑡𝑒 𝑝𝑙𝑎𝑞𝑢𝑒 𝑡𝑜𝑢𝑟𝑛𝑎𝑛𝑡𝑒 𝑑𝑢 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒𝑟𝑐𝑒 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑙’𝐼𝑛𝑑𝑒. 𝐸𝑛 258 𝑎𝑣𝑎𝑛𝑡 𝑛𝑜𝑡𝑟𝑒 𝑒̀𝑟𝑒, 𝐴𝑠ℎ𝑜𝑘𝑎 𝑙𝑒 𝐺𝑟𝑎𝑛𝑑, 𝑠𝑜𝑢𝑣𝑒𝑟𝑎𝑖𝑛 𝑑𝑒 𝑙’𝑒𝑚𝑝𝑖𝑟𝑒 𝑀𝑎𝑢𝑟𝑦𝑎 (𝑙’𝐸́𝑡𝑎𝑡 𝑑𝑜𝑚𝑖𝑛𝑎𝑛𝑡 𝑒𝑛 𝐼𝑛𝑑𝑒), 𝑓𝑎𝑖𝑡 𝑒́𝑟𝑖𝑔𝑒𝑟 𝑐𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑙’𝑜𝑛 𝑎𝑝𝑝𝑒𝑙𝑙𝑒 « 𝑙’𝐸𝑑𝑖𝑡 𝑔𝑟𝑒𝑐 𝑑’𝐴𝑠ℎ𝑜𝑘𝑎 𝑎̀ 𝐾𝑎𝑛𝑑𝑎ℎ𝑎𝑟 », 𝑢𝑛𝑒 𝑖𝑛𝑠𝑐𝑟𝑖𝑝𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑟𝑢𝑝𝑒𝑠𝑡𝑟𝑒 𝑏𝑖𝑙𝑖𝑛𝑔𝑢𝑒, 𝑒𝑛 𝑔𝑟𝑒𝑐 𝑒𝑡 𝑒𝑛 𝑎𝑟𝑎𝑚𝑒́𝑒𝑛. 𝑈𝑛𝑒 𝑎𝑢𝑡𝑟𝑒 𝑖𝑛𝑠𝑐𝑟𝑖𝑝𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑’𝐴𝑠ℎ𝑜𝑘𝑎 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑟𝑒́𝑑𝑖𝑔𝑒́𝑒 𝑢𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑒𝑛 𝑔𝑟𝑒𝑐. 𝐿𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑒𝑛𝑢 𝑚𝑒̂𝑚𝑒 𝑑𝑒 𝑐𝑒𝑠 𝑒́𝑑𝑖𝑡𝑠 𝑑𝑜𝑛𝑛𝑒 𝑒́𝑔𝑎𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑢𝑛𝑒 𝑖𝑛𝑑𝑖𝑐𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑐𝑙𝑎𝑖𝑟𝑒 𝑑𝑢 𝑛𝑖𝑣𝑒𝑎𝑢 𝑑𝑒𝑠 𝑒́𝑐ℎ𝑎𝑛𝑔𝑒𝑠 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑙’𝐼𝑛𝑑𝑒 𝑒𝑡 𝑙𝑒 𝑚𝑜𝑛𝑑𝑒 ℎ𝑒𝑙𝑙𝑒́𝑛𝑖𝑠𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒. 𝑃𝑎𝑟 𝑒𝑥𝑒𝑚𝑝𝑙𝑒, 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑠𝑜𝑛 𝑋𝐼𝐼𝐼𝑒 𝑒́𝑑𝑖𝑡, 𝐴𝑠ℎ𝑜𝑘𝑎, 𝑓𝑎𝑖𝑠𝑎𝑛𝑡 𝑝𝑟𝑒𝑢𝑣𝑒 𝑑’𝑒́𝑟𝑢𝑑𝑖𝑡𝑖𝑜𝑛, 𝑒́𝑛𝑢𝑚𝑒̀𝑟𝑒 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑝𝑟𝑒́𝑐𝑖𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑡𝑜𝑢𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑠𝑜𝑢𝑣𝑒𝑟𝑎𝑖𝑛𝑠 𝑑𝑢 𝑚𝑜𝑛𝑑𝑒 ℎ𝑒𝑙𝑙𝑒́𝑛𝑖𝑠𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑑𝑒 𝑠𝑜𝑛 𝑒́𝑝𝑜𝑞𝑢𝑒. 𝑂𝑢𝑡𝑟𝑒 𝑠𝑜𝑛 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑎𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑙𝑒 𝑠𝑜𝑢𝑠-𝑐𝑜𝑛𝑡𝑖𝑛𝑒𝑛𝑡 𝑖𝑛𝑑𝑖𝑒𝑛, 𝑙𝑎 𝐵𝑎𝑐𝑡𝑟𝑖𝑎𝑛𝑒 𝑒́𝑡𝑎𝑏𝑙𝑖𝑟𝑎 𝑑𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑎𝑐𝑡𝑠 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑢𝑛𝑒 𝑝𝑢𝑖𝑠𝑠𝑎𝑛𝑐𝑒 𝑠𝑖𝑡𝑢𝑒́𝑒 𝑒𝑛𝑐𝑜𝑟𝑒 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑎̀ 𝑙’𝑒𝑠𝑡 : 𝑙𝑎 𝐶ℎ𝑖𝑛𝑒. 𝐴̀ 𝑙𝑎 𝑓𝑖𝑛 𝑑𝑢 𝐼𝐼𝑒 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒 𝑎𝑣𝑎𝑛𝑡 𝐽𝐶, 𝑍ℎ𝑎𝑛𝑔 𝑄𝑖𝑎𝑛, 𝑑𝑖𝑝𝑙𝑜𝑚𝑎𝑡𝑒 𝑒𝑡 𝑒𝑥𝑝𝑙𝑜𝑟𝑎𝑡𝑒𝑢𝑟 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑑𝑦𝑛𝑎𝑠𝑡𝑖𝑒 𝐻𝑎𝑛, 𝑎𝑟𝑟𝑖𝑣𝑒 𝑒𝑛 𝐵𝑎𝑐𝑡𝑟𝑖𝑎𝑛𝑒. 𝐿𝑒 𝑟𝑒́𝑐𝑖𝑡 𝑑𝑒 𝑠𝑎 𝑣𝑖𝑠𝑖𝑡𝑒, 𝑦 𝑐𝑜𝑚𝑝𝑟𝑖𝑠 𝑠𝑜𝑛 𝑒́𝑡𝑜𝑛𝑛𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑑’𝑦 𝑡𝑟𝑜𝑢𝑣𝑒𝑟 𝑑𝑒𝑠 𝑚𝑎𝑟𝑐ℎ𝑎𝑛𝑑𝑖𝑠𝑒𝑠 𝑐ℎ𝑖𝑛𝑜𝑖𝑠𝑒𝑠 𝑠𝑢𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑚𝑎𝑟𝑐ℎ𝑒́𝑠 (𝑎𝑐𝑞𝑢𝑖𝑠𝑒𝑠 𝑣𝑖𝑎 𝑙’𝐼𝑛𝑑𝑒), 𝑎𝑖𝑛𝑠𝑖 𝑞𝑢𝑒 𝑠𝑒𝑠 𝑣𝑜𝑦𝑎𝑔𝑒𝑠 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒 𝑟𝑒𝑠𝑡𝑒 𝑑𝑒 𝑙’𝐴𝑠𝑖𝑒 𝑐𝑒𝑛𝑡𝑟𝑎𝑙𝑒, 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑒𝑟𝑣𝑒́𝑠 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒𝑠 œ𝑢𝑣𝑟𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙’ℎ𝑖𝑠𝑡𝑜𝑟𝑖𝑒𝑛 𝑆𝑖𝑚𝑎 𝑄𝑖𝑎𝑛. 𝐴̀ 𝑠𝑜𝑛 𝑟𝑒𝑡𝑜𝑢𝑟 𝑒𝑛 𝐶ℎ𝑖𝑛𝑒, 𝑍ℎ𝑎𝑛𝑔 𝑄𝑖𝑎𝑛 𝑖𝑛𝑓𝑜𝑟𝑚𝑒 𝑙’𝑒𝑚𝑝𝑒𝑟𝑒𝑢𝑟 𝑑𝑒 𝑙’𝑒𝑥𝑖𝑠𝑡𝑒𝑛𝑐𝑒 𝑑𝑒 𝑐𝑖𝑣𝑖𝑙𝑖𝑠𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑢𝑟𝑏𝑎𝑖𝑛𝑒𝑠 𝑠𝑜𝑝ℎ𝑖𝑠𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒́𝑒𝑠 𝑒𝑛 𝐴𝑠𝑖𝑒 𝑐𝑒𝑛𝑡𝑟𝑎𝑙𝑒 : 𝑙𝑒 𝐷𝑎𝑦𝑢𝑎𝑛 (𝑣𝑎𝑙𝑙𝑒́𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝐹𝑒𝑟𝑔ℎ𝑎𝑛𝑎), 𝑙𝑎 𝐵𝑎𝑐𝑡𝑟𝑖𝑎𝑛𝑒 (𝐴𝑓𝑔ℎ𝑎𝑛𝑖𝑠𝑡𝑎𝑛) 𝑒𝑡 𝑙𝑎 𝑃𝑎𝑟𝑡𝑖𝑒 (𝑛𝑜𝑟𝑑-𝑒𝑠𝑡 𝑑𝑢 𝑝𝑙𝑎𝑡𝑒𝑎𝑢 𝑖𝑟𝑎𝑛𝑖𝑒𝑛). 𝐿𝑒𝑠 𝑑𝑒́𝑐𝑜𝑢𝑣𝑒𝑟𝑡𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑍ℎ𝑎𝑛𝑔 𝑄𝑖𝑎𝑛 𝑖𝑛𝑐𝑖𝑡𝑒𝑛𝑡 𝑙’𝑒𝑚𝑝𝑒𝑟𝑒𝑢𝑟 𝑎̀ 𝑒𝑛𝑣𝑜𝑦𝑒𝑟 𝑑𝑒𝑠 𝑒́𝑚𝑖𝑠𝑠𝑎𝑖𝑟𝑒𝑠 𝑐ℎ𝑖𝑛𝑜𝑖𝑠 𝑒𝑛 𝐴𝑠𝑖𝑒 𝑐𝑒𝑛𝑡𝑟𝑎𝑙𝑒 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑦 𝑓𝑎𝑣𝑜𝑟𝑖𝑠𝑒𝑟 𝑙𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒𝑟𝑐𝑒 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑙𝑎 𝐶ℎ𝑖𝑛𝑒. 𝐶𝑒𝑟𝑡𝑎𝑖𝑛𝑠 ℎ𝑖𝑠𝑡𝑜𝑟𝑖𝑒𝑛𝑠 𝑛’ℎ𝑒́𝑠𝑖𝑡𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑎𝑠 𝑎̀ 𝑞𝑢𝑎𝑙𝑖𝑓𝑖𝑒𝑟 𝑐𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑑𝑒́𝑐𝑖𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒 𝑙’𝐸𝑚𝑝𝑒𝑟𝑒𝑢𝑟 𝑐ℎ𝑖𝑛𝑜𝑖𝑠 𝑑𝑒 « 𝑛𝑎𝑖𝑠𝑠𝑎𝑛𝑐𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑅𝑜𝑢𝑡𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑠𝑜𝑖𝑒 ». 𝑫𝒆́𝒄𝒍𝒊𝒏 𝒆𝒕 𝒄𝒉𝒖𝒕𝒆 𝑈𝑛𝑒 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑟𝑢𝑖𝑛𝑒𝑠 𝑎𝑐𝑡𝑢𝑒𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑑’𝐴𝑖̈ 𝐾ℎ𝑎𝑛𝑜𝑢𝑚 𝑑𝑎𝑡𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑙’𝑒́𝑝𝑜𝑞𝑢𝑒 𝑑’𝐸𝑢𝑐𝑟𝑎𝑡𝑖𝑑𝑒𝑠 𝐼𝑒𝑟 (172-145 𝑎𝑣. 𝐽𝐶), 𝑞𝑢𝑖 𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑖𝑑𝑒́𝑟𝑎𝑏𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑟𝑒́𝑎𝑚𝑒́𝑛𝑎𝑔𝑒́ 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑒𝑡 𝑙’𝑎 𝑝𝑒𝑢𝑡-𝑒̂𝑡𝑟𝑒 𝑟𝑒𝑏𝑎𝑝𝑡𝑖𝑠𝑒́𝑒 𝐸𝑢𝑐𝑟𝑎𝑡𝑖𝑑𝑒𝑖𝑎, 𝑑’𝑎𝑝𝑟𝑒̀𝑠 𝑠𝑜𝑛 𝑛𝑜𝑚. 𝐼𝑙 𝑓𝑢𝑡 𝑎𝑠𝑠𝑎𝑠𝑠𝑖𝑛𝑒́ 𝑒𝑛 145 𝑎𝑣. 𝐽𝐶. 𝑝𝑎𝑟 𝑠𝑜𝑛 𝑓𝑖𝑙𝑠. 𝑈𝑛 𝑎𝑛 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑡𝑎𝑟𝑑, 𝑙𝑒 𝑟𝑜𝑦𝑎𝑢𝑚𝑒 𝑠’𝑒𝑓𝑓𝑜𝑛𝑑𝑟𝑒 𝑓𝑎𝑐𝑒 𝑎̀ 𝑙’𝑖𝑛𝑣𝑎𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒𝑠 𝑛𝑜𝑚𝑎𝑑𝑒𝑠. 𝐴𝑖̈ 𝐾ℎ𝑎𝑛𝑜𝑢𝑚 𝑒𝑠𝑡 𝑝𝑖𝑙𝑙𝑒́𝑒 𝑢𝑛𝑒 𝑝𝑟𝑒𝑚𝑖𝑒̀𝑟𝑒 𝑓𝑜𝑖𝑠 𝑒𝑛 145 𝑎𝑣. 𝐽𝐶 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑆𝑎𝑘𝑎𝑠, 𝑑𝑒𝑠 𝑡𝑟𝑖𝑏𝑢𝑠 𝑖𝑟𝑎𝑛𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒𝑠 𝑑’𝑜𝑟𝑖𝑔𝑖𝑛𝑒 𝑠𝑐𝑦𝑡ℎ𝑒, 𝑠𝑢𝑖𝑣𝑖𝑠 𝑞𝑢𝑖𝑛𝑧𝑒 𝑎𝑛𝑠 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑡𝑎𝑟𝑑 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑛𝑜𝑚𝑎𝑑𝑒𝑠 𝑐ℎ𝑖𝑛𝑜𝑖𝑠 𝑌𝑢𝑒𝑧ℎ𝑖. 𝐿𝑒 « 𝑐𝑜𝑚𝑝𝑙𝑒𝑥𝑒 𝑑𝑢 𝑡𝑟𝑒́𝑠𝑜𝑟 » 𝑑’𝐴𝑖̈ 𝐾ℎ𝑎𝑛𝑜𝑢𝑚 𝑚𝑜𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑠𝑖𝑔𝑛𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑝𝑖𝑙𝑙𝑎𝑔𝑒 𝑙𝑜𝑟𝑠 𝑑𝑒 𝑑𝑒𝑢𝑥 𝑎𝑠𝑠𝑎𝑢𝑡𝑠, 𝑎̀ 𝑞𝑢𝑖𝑛𝑧𝑒 𝑎𝑛𝑠 𝑑’𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑣𝑎𝑙𝑙𝑒. 𝐷’𝑎𝑝𝑟𝑒̀𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑡𝑒́𝑚𝑜𝑖𝑛𝑠 𝑜𝑐𝑢𝑙𝑎𝑖𝑟𝑒𝑠, 𝑐𝑒𝑟𝑡𝑎𝑖𝑛𝑒𝑠 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑠𝑒 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑎𝑟𝑟𝑎𝑛𝑔𝑒́𝑒𝑠 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑙𝑒𝑠 𝑒𝑛𝑣𝑎ℎ𝑖𝑠𝑠𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑒𝑡 𝑜𝑟𝑔𝑎𝑛𝑖𝑠𝑒̀𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑢𝑛𝑒 𝑐𝑜𝑒𝑥𝑖𝑠𝑡𝑒𝑛𝑐𝑒 𝑝𝑎𝑐𝑖𝑓𝑖𝑞𝑢𝑒. 𝐿𝑒𝑠 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑞𝑢𝑖 𝑜𝑛𝑡 𝑟𝑒́𝑠𝑖𝑠𝑡𝑒́, 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒 𝐴𝑖̈ 𝐾ℎ𝑎𝑛𝑜𝑢𝑚, 𝑜𝑛𝑡 𝑒́𝑡𝑒́ 𝑝𝑖𝑙𝑙𝑒́𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑖𝑛𝑐𝑒𝑛𝑑𝑖𝑒́𝑒𝑠. 𝑳’𝒆𝒎𝒑𝒊𝒓𝒆 𝑲𝒐𝒖𝒄𝒉𝒂𝒏 𝐿𝑒𝑠 𝑛𝑜𝑚𝑎𝑑𝑒𝑠 𝑐ℎ𝑖𝑛𝑜𝑖𝑠 𝑌𝑢𝑒𝑧ℎ𝑖 𝑠𝑒 𝑠𝑒́𝑑𝑒𝑛𝑡𝑎𝑟𝑖𝑠𝑒𝑛𝑡 𝑒𝑡 𝑐𝑟𝑒́𝑒𝑛𝑡 𝑎𝑢 𝑑𝑒́𝑏𝑢𝑡 𝑑𝑢 𝐼𝑒𝑟 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒 𝑙’𝐸𝑚𝑝𝑖𝑟𝑒 𝑘𝑜𝑢𝑐ℎ𝑎𝑛, 𝑞𝑢𝑖 𝑒𝑛𝑔𝑙𝑜𝑏𝑒 𝑢𝑛𝑒 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑒 𝑑𝑒 𝑐𝑒 𝑞𝑢𝑖 𝑒𝑠𝑡 𝑎𝑢𝑗𝑜𝑢𝑟𝑑’ℎ𝑢𝑖 𝑙’𝑂𝑢𝑧𝑏𝑒́𝑘𝑖𝑠𝑡𝑎𝑛, 𝑙’𝐴𝑓𝑔ℎ𝑎𝑛𝑖𝑠𝑡𝑎𝑛, 𝑙𝑒 𝑃𝑎𝑘𝑖𝑠𝑡𝑎𝑛 𝑒𝑡 𝑙’𝐼𝑛𝑑𝑒 𝑑𝑢 𝑁𝑜𝑟𝑑. 𝑆𝑜𝑛 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑖𝑡𝑜𝑖𝑟𝑒 𝑠’𝑒́𝑡𝑒𝑛𝑑 𝑑𝑒 𝑙’𝐴𝑠𝑖𝑒 𝑐𝑒𝑛𝑡𝑟𝑎𝑙𝑒 𝑒𝑡 𝑑𝑢 𝐺𝑎𝑛𝑑ℎ𝑎𝑟𝑎 (𝑓𝑟𝑜𝑛𝑡𝑖𝑒̀𝑟𝑒 𝑜𝑐𝑐𝑖𝑑𝑒𝑛𝑡𝑎𝑙𝑒 𝑎𝑐𝑡𝑢𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑑𝑢 𝑃𝑎𝑘𝑖𝑠𝑡𝑎𝑛) 𝑎̀ 𝑃𝑎𝑡𝑎𝑙𝑖𝑝𝑢𝑡𝑟𝑎, 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑎 𝑝𝑙𝑎𝑖𝑛𝑒 𝑑𝑢 𝐺𝑎𝑛𝑔𝑒 (𝐼𝑛𝑑𝑒 𝑑’𝑎𝑢𝑗𝑜𝑢𝑟𝑑’ℎ𝑢𝑖). 𝐿𝑎 𝑐𝑎𝑝𝑖𝑡𝑎𝑙𝑒 𝑝𝑟𝑖𝑛𝑐𝑖𝑝𝑎𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝑠𝑜𝑛 𝑒𝑚𝑝𝑖𝑟𝑒 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑠𝑖𝑡𝑢𝑒́𝑒 𝑎̀ 𝑃𝑢𝑟𝑢𝑠ℎ𝑎𝑝𝑢𝑟𝑎 (𝑎𝑢𝑗𝑜𝑢𝑟𝑑’ℎ𝑢𝑖 𝑃𝑒𝑠ℎ𝑎𝑤𝑎𝑟 𝑎𝑢 𝑃𝑎𝑘𝑖𝑠𝑡𝑎𝑛). 𝐶’𝑒𝑠𝑡 𝑠𝑜𝑢𝑠 𝑙𝑒 𝑟𝑒̀𝑔𝑛𝑒 𝑑𝑒 𝐾𝑎𝑛𝑖𝑠ℎ𝑘𝑎 𝑙𝑒 𝐺𝑟𝑎𝑛𝑑 (𝑣𝑒𝑟𝑠 127-150) 𝑞𝑢𝑒 𝑙’𝐸𝑚𝑝𝑖𝑟𝑒 𝑘𝑜𝑢𝑐ℎ𝑎𝑛 𝑑𝑒𝑣𝑖𝑒𝑛𝑑𝑟𝑎 𝑐𝑒́𝑙𝑒̀𝑏𝑟𝑒 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑠𝑒𝑠 𝑟𝑒́𝑎𝑙𝑖𝑠𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑚𝑖𝑙𝑖𝑡𝑎𝑖𝑟𝑒𝑠, 𝑝𝑜𝑙𝑖𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑠𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡𝑢𝑒𝑙𝑙𝑒𝑠. 𝐾𝑎𝑛𝑖𝑠ℎ𝑘𝑎 𝑒́𝑐ℎ𝑎𝑛𝑔𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑎𝑚𝑏𝑎𝑠𝑠𝑎𝑑𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑙’𝑒𝑚𝑝𝑒𝑟𝑒𝑢𝑟 𝑟𝑜𝑚𝑎𝑖𝑛 𝑀𝑎𝑟𝑐 𝐴𝑢𝑟𝑒̀𝑙𝑒 (161-180) 𝑒𝑡 𝑙’𝑒𝑚𝑝𝑒𝑟𝑒𝑢𝑟 𝐻𝑎𝑛 𝑑𝑒 𝐶ℎ𝑖𝑛𝑒. 𝐼𝑙 𝑛𝑜𝑢𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑎𝑐𝑡𝑠 𝑑𝑖𝑝𝑙𝑜𝑚𝑎𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑙𝑎 𝑃𝑒𝑟𝑠𝑒 𝑠𝑎𝑠𝑠𝑎𝑛𝑖𝑑𝑒 𝑒𝑡 𝑙𝑒 𝑟𝑜𝑦𝑎𝑢𝑚𝑒 𝑑’𝐴𝑘𝑠𝑜𝑢𝑚 (𝑌𝑒́𝑚𝑒𝑛 𝑒𝑡 𝐴𝑟𝑎𝑏𝑖𝑒 𝑠𝑎𝑜𝑢𝑑𝑖𝑡𝑒 𝑑’𝑎𝑢𝑗𝑜𝑢𝑟𝑑’ℎ𝑢𝑖). 𝑆𝑖 𝑙𝑎 𝑑𝑦𝑛𝑎𝑠𝑡𝑖𝑒 𝑘𝑜𝑢𝑐ℎ𝑎𝑛𝑒 𝑟𝑒𝑝𝑟𝑒𝑛𝑑 𝑙𝑎 𝑡𝑟𝑎𝑑𝑖𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑔𝑟𝑒́𝑐𝑜-𝑏𝑎𝑐𝑡𝑟𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒, 𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑠𝑒 𝑓𝑜𝑟𝑔𝑒 𝑝𝑒𝑢 𝑎̀ 𝑝𝑒𝑢 𝑠𝑎 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑟𝑒 𝑖𝑑𝑒𝑛𝑡𝑖𝑡𝑒́. 𝐿𝑒𝑠 𝑎𝑟𝑡𝑖𝑠𝑡𝑒𝑠 𝑘𝑜𝑢𝑐ℎ𝑎𝑛𝑠 𝑒𝑛𝑟𝑖𝑐ℎ𝑖𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑎 𝑠𝑐𝑢𝑙𝑝𝑡𝑢𝑟𝑒 𝑏𝑜𝑢𝑑𝑑ℎ𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑒𝑛 𝑑𝑜𝑛𝑛𝑎𝑛𝑡 𝑎̀ 𝐵𝑜𝑢𝑑𝑑ℎ𝑎 𝑙𝑎 𝑓𝑜𝑟𝑚𝑒 ℎ𝑢𝑚𝑎𝑖𝑛𝑒, 𝑖𝑛𝑛𝑜𝑣𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑞𝑢𝑖 𝑓𝑢𝑡 𝑙𝑎 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑖𝑚𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎𝑛𝑡𝑒 𝑑𝑒 𝑙’𝑒́𝑝𝑜𝑞𝑢𝑒. 𝐸𝑛 127, 𝐾𝑎𝑛𝑖𝑠ℎ𝑘𝑎 𝑟𝑒𝑚𝑝𝑙𝑎𝑐𝑒 𝑙𝑒 𝑔𝑟𝑒𝑐 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒 𝑏𝑎𝑐𝑡𝑟𝑖𝑒𝑛, 𝑢𝑛𝑒 𝑙𝑎𝑛𝑔𝑢𝑒 𝑚𝑜𝑦𝑒𝑛𝑛𝑒 𝑖𝑟𝑎𝑛𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒 𝑢𝑡𝑖𝑙𝑖𝑠𝑎𝑛𝑡 𝑙’𝑎𝑙𝑝ℎ𝑎𝑏𝑒𝑡 𝑔𝑟𝑒𝑐. 𝑳𝒆 𝒃𝒐𝒖𝒅𝒅𝒉𝒊𝒔𝒎𝒆 𝐿𝑒𝑠 𝐾𝑜𝑢𝑐ℎ𝑎𝑛𝑠 𝑗𝑜𝑢𝑒𝑟𝑜𝑛𝑡 𝑒́𝑔𝑎𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑢𝑛 𝑟𝑜̂𝑙𝑒 𝑚𝑎𝑗𝑒𝑢𝑟 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑎 𝑡𝑟𝑎𝑛𝑠𝑚𝑖𝑠𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑢 𝑏𝑜𝑢𝑑𝑑ℎ𝑖𝑠𝑚𝑒. 𝐿𝑒 𝑟𝑎𝑦𝑜𝑛𝑛𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑐𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑔𝑖𝑜𝑛 𝑣𝑒𝑛𝑢𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑟𝑖𝑣𝑒𝑠 𝑑𝑢 𝐺𝑎𝑛𝑔𝑒 𝑓𝑎𝑣𝑜𝑟𝑖𝑠𝑒𝑟𝑎 𝑐𝑒𝑙𝑢𝑖 𝑑𝑒𝑠 𝑅𝑜𝑢𝑡𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑠𝑜𝑖𝑒. 𝐷𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒 𝑑𝑜𝑚𝑎𝑖𝑛𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑔𝑖𝑜𝑛, 𝑙𝑒𝑠 𝐾𝑜𝑢𝑐ℎ𝑎𝑛𝑠, 𝑖𝑛𝑖𝑡𝑖𝑎𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑎𝑡𝑡𝑖𝑟𝑒́𝑠 𝑝𝑎𝑟 𝑙’ℎ𝑖𝑛𝑑𝑜𝑢𝑖𝑠𝑚𝑒, 𝑗𝑜𝑢𝑒𝑟𝑜𝑛𝑡 𝑢𝑛 𝑟𝑜̂𝑙𝑒 𝑚𝑎𝑗𝑒𝑢𝑟 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑎 𝑡𝑟𝑎𝑛𝑠𝑚𝑖𝑠𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑢 𝑏𝑜𝑢𝑑𝑑ℎ𝑖𝑠𝑚𝑒 𝑚𝑎ℎ𝑎𝑦𝑎𝑛𝑎 𝑑𝑢 𝐺𝑎𝑛𝑑ℎ𝑎𝑟𝑎 𝑣𝑒𝑟𝑠 𝑙𝑎 𝐶ℎ𝑖𝑛𝑒, 𝑙’𝐴𝑠𝑖𝑒 𝑐𝑒𝑛𝑡𝑟𝑎𝑙𝑒 𝑒𝑡 𝑚𝑒̂𝑚𝑒 𝑙𝑒 𝑆𝑟𝑖 𝐿𝑎𝑛𝑘𝑎, 𝑓𝑎𝑣𝑜𝑟𝑖𝑠𝑎𝑛𝑡 𝑎𝑖𝑛𝑠𝑖 𝑙’𝑒𝑥𝑝𝑎𝑛𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑟𝑜𝑢𝑡𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑠𝑜𝑖𝑒. 𝑇𝑜𝑢𝑠 𝑐𝑒𝑠 𝑓𝑎𝑐𝑡𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑜𝑛𝑡 𝑖𝑛𝑎𝑢𝑔𝑢𝑟𝑒́ 𝑢𝑛𝑒 𝑝𝑒́𝑟𝑖𝑜𝑑𝑒 𝑑𝑒 𝑝𝑎𝑖𝑥 𝑟𝑒𝑙𝑎𝑡𝑖𝑣𝑒 𝑑𝑒 200 𝑎𝑛𝑠, 𝑐𝑜𝑛𝑛𝑢𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑙𝑎 « 𝑃𝑎𝑥 𝐾𝑜𝑢𝑐ℎ𝑎𝑛𝑎 ». 𝐴̀ 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑟 𝑑𝑢 𝑚𝑖𝑙𝑖𝑒𝑢 𝑑𝑢 𝐼𝐼𝐼𝑒 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒 𝑎𝑝𝑟𝑒̀𝑠 𝐽𝐶, 𝑙’𝐸𝑚𝑝𝑖𝑟𝑒 𝑘𝑜𝑢𝑐ℎ𝑎𝑛, 𝑎𝑓𝑓𝑎𝑖𝑏𝑙𝑖, 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒𝑛𝑐𝑒 𝑎̀ 𝑠𝑒 𝑑𝑒́𝑠𝑖𝑛𝑡𝑒́𝑔𝑟𝑒𝑟. 𝐷𝑎𝑛𝑠 𝑠𝑎 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑒 𝑜𝑐𝑐𝑖𝑑𝑒𝑛𝑡𝑎𝑙𝑒, 𝑖𝑙 𝑝𝑎𝑠𝑠𝑒 𝑠𝑜𝑢𝑠 𝑙𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑜̂𝑙𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝐾𝑢𝑠ℎ𝑎𝑛𝑠ℎ𝑎ℎ𝑠, 𝑐’𝑒𝑠𝑡-𝑎̀-𝑑𝑖𝑟𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝐼𝑛𝑑𝑜-𝑆𝑎𝑠𝑠𝑎𝑛𝑖𝑑𝑒𝑠 (𝑝𝑒𝑟𝑠𝑒𝑠), 𝑝𝑟𝑜𝑔𝑟𝑒𝑠𝑠𝑖𝑣𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑠𝑢𝑝𝑝𝑙𝑎𝑛𝑡𝑒́𝑠 𝑎𝑢 𝑛𝑜𝑟𝑑 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝐻𝑒𝑝ℎ𝑡𝑎𝑙𝑖𝑡𝑒𝑠 (𝑎𝑝𝑝𝑒𝑙𝑒́𝑠 𝑒́𝑔𝑎𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑒𝑠 « 𝐻𝑢𝑛𝑠 𝑏𝑙𝑎𝑛𝑐𝑠 » 𝑜𝑢 « 𝐻𝑢𝑛𝑠 𝑖𝑟𝑎𝑛𝑖𝑒𝑛𝑠 ») 𝑣𝑒𝑛𝑢𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑠𝑡𝑒𝑝𝑝𝑒 𝑑’𝐴𝑠𝑖𝑒 𝑐𝑒𝑛𝑡𝑟𝑎𝑙𝑒. 𝐿𝑒 𝑏𝑜𝑢𝑑𝑑ℎ𝑖𝑠𝑚𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑛𝑎𝑖̂𝑡 𝑛𝑒́𝑎𝑛𝑚𝑜𝑖𝑛𝑠 𝑢𝑛𝑒 𝑝𝑒́𝑟𝑖𝑜𝑑𝑒 𝑑𝑒 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒 𝑝𝑟𝑜𝑠𝑝𝑒́𝑟𝑖𝑡𝑒́, 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑙’𝑖𝑙𝑙𝑢𝑠𝑡𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑒𝑠𝑐𝑟𝑖𝑝𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑑𝑢 𝑚𝑜𝑖𝑛𝑒 𝑐ℎ𝑖𝑛𝑜𝑖𝑠 𝑋𝑢𝑎𝑛𝑧𝑎𝑛𝑔 𝑑𝑢 𝑉𝐼𝐼𝑒 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒 𝑎𝑖𝑛𝑠𝑖 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑟𝑢𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒𝑠 𝑠𝑡𝑎𝑡𝑢𝑒𝑠 𝑔𝑒́𝑎𝑛𝑡𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑏𝑜𝑢𝑑𝑑ℎ𝑎𝑠 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑎 𝑣𝑎𝑙𝑙𝑒́𝑒 𝑑𝑒 𝐵𝑎𝑚𝑖𝑦𝑎𝑛 𝑒𝑛 𝐴𝑓𝑔ℎ𝑎𝑛𝑖𝑠𝑡𝑎𝑛. 𝑳’𝑰𝒔𝒍𝒂𝒎 𝐴𝑝𝑟𝑒̀𝑠 𝑎𝑣𝑜𝑖𝑟 𝑐𝑜𝑛𝑞𝑢𝑖𝑠 𝑙’𝐼𝑟𝑎𝑛, 𝑙’𝑖𝑠𝑙𝑎𝑚 𝑝𝑒́𝑛𝑒̀𝑡𝑟𝑒 𝑙’𝐴𝑓𝑔ℎ𝑎𝑛𝑖𝑠𝑡𝑎𝑛 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒 𝑛𝑜𝑟𝑑. 𝐼𝑙 𝑛’𝑦 𝑎 𝑝𝑎𝑠 𝑑𝑒 𝑝𝑟𝑒𝑢𝑣𝑒 𝑑’𝑢𝑛 𝑟𝑒𝑗𝑒𝑡 𝑚𝑎𝑠𝑠𝑖𝑓 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑛𝑜𝑢𝑣𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑔𝑖𝑜𝑛, 𝑠𝑎𝑢𝑓 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑟𝑒́𝑔𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑖𝑠𝑜𝑙𝑒́𝑒𝑠. 𝐶𝑒𝑝𝑒𝑛𝑑𝑎𝑛𝑡, 𝑙𝑎 𝑣𝑜𝑙𝑜𝑛𝑡𝑒́ 𝑑𝑒 𝑟𝑒𝑠𝑡𝑒𝑟 𝑖𝑛𝑑𝑒́𝑝𝑒𝑛𝑑𝑎𝑛𝑡𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑔𝑜𝑢𝑣𝑒𝑟𝑛𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑛𝑜𝑚𝑚𝑒́𝑠 𝑝𝑎𝑟 𝐷𝑎𝑚𝑎𝑠 (𝑂𝑚𝑒𝑦𝑦𝑎𝑑𝑒𝑠) 𝑝𝑢𝑖𝑠 𝑝𝑎𝑟 𝐵𝑎𝑔𝑑𝑎𝑑 (𝐴𝑏𝑎𝑠𝑠𝑖𝑑𝑒𝑠) 𝑠𝑒 𝑚𝑎𝑛𝑖𝑓𝑒𝑠𝑡𝑒 𝑟𝑎𝑝𝑖𝑑𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡. 𝐶’𝑒𝑠𝑡 𝑚𝑒̂𝑚𝑒 𝑎̀ 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑟 𝑑’𝑢𝑛𝑒 𝑝𝑟𝑜𝑣𝑖𝑛𝑐𝑒 𝑐𝑜𝑢𝑣𝑟𝑎𝑛𝑡 𝑢𝑛𝑒 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑒 𝑑𝑢 𝑛𝑜𝑟𝑑 𝑑𝑒 𝑙’𝐴𝑓𝑔ℎ𝑎𝑛𝑖𝑠𝑡𝑎𝑛, 𝑙𝑒 𝐾ℎ𝑜𝑟𝑎𝑠𝑎𝑛, 𝑞𝑢𝑒 𝑠𝑒 𝑟𝑒́𝑝𝑎𝑛𝑑 𝑖𝑛𝑖𝑡𝑖𝑎𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑢𝑛𝑒 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑒 𝑑𝑒 𝑙’𝑖𝑛𝑠𝑢𝑟𝑟𝑒𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑂𝑚𝑒𝑦𝑦𝑎𝑑𝑒𝑠 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑟𝑒𝑚𝑝𝑙𝑎𝑐𝑒𝑟 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒 𝑐𝑎𝑙𝑖𝑓𝑎𝑡 𝑎𝑏𝑏𝑎𝑠𝑠𝑖𝑑𝑒 𝑑’𝐻𝑎𝑟𝑜𝑢𝑛-𝑎𝑙-𝑅𝑎𝑐ℎ𝑖𝑑, 𝑝𝑙𝑢𝑠 ℎ𝑢𝑚𝑎𝑛𝑖𝑠𝑡𝑒, 𝑒𝑡 𝑙𝑎 𝑐𝑟𝑒́𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒 𝐵𝑎𝑔𝑑𝑎𝑑 (𝑣𝑜𝑖𝑟 𝑛𝑜𝑡𝑟𝑒 𝑎𝑟𝑡𝑖𝑐𝑙𝑒). 𝐴̀ 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑟 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑓𝑖𝑛 𝑑𝑢 𝑋𝑒 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒, 𝑢𝑛𝑒 𝑑𝑦𝑛𝑎𝑠𝑡𝑖𝑒 𝑑’𝑜𝑟𝑖𝑔𝑖𝑛𝑒 𝑡𝑢𝑟𝑞𝑢𝑒, 𝑙𝑒𝑠 𝐺ℎ𝑎𝑧𝑛𝑒́𝑣𝑖𝑑𝑒𝑠, 𝑏𝑎̂𝑡𝑖𝑡 𝑎𝑢𝑡𝑜𝑢𝑟 𝑑𝑒 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑐𝑎𝑝𝑖𝑡𝑎𝑙𝑒 𝐺ℎ𝑎𝑧𝑛𝑖 (𝐴𝑓𝑔ℎ𝑎𝑛𝑖𝑠𝑡𝑎𝑛) 𝑢𝑛 𝑣𝑎𝑠𝑡𝑒 𝑠𝑢𝑙𝑡𝑎𝑛𝑎𝑡 𝑞𝑢𝑖 𝑠’𝑒́𝑡𝑒𝑛𝑑 𝑗𝑢𝑠𝑞𝑢’𝑒𝑛 𝐼𝑛𝑑𝑒 𝑒𝑡 𝑓𝑜𝑛𝑑𝑒 𝑢𝑛𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑢𝑛𝑎𝑢𝑡𝑒́ 𝑚𝑢𝑠𝑢𝑙𝑚𝑎𝑛𝑒 𝑑𝑢𝑟𝑎𝑏𝑙𝑒. 𝐿𝑒𝑢𝑟 𝑖𝑛𝑓𝑙𝑢𝑒𝑛𝑐𝑒 𝑐𝑢𝑙𝑡𝑢𝑟𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑠𝑒 𝑚𝑒𝑠𝑢𝑟𝑒 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑎 𝑏𝑒𝑎𝑢𝑡𝑒́ 𝑑𝑒 𝑙’𝑎𝑟𝑐ℎ𝑖𝑡𝑒𝑐𝑡𝑢𝑟𝑒 𝑞𝑢’𝑖𝑙𝑠 𝑛𝑜𝑢𝑠 𝑜𝑛𝑡 𝑙𝑎𝑖𝑠𝑠𝑒́𝑒, 𝑚𝑎𝑖𝑠 𝑎𝑢𝑠𝑠𝑖 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒 𝑝𝑎𝑡𝑟𝑜𝑛𝑎𝑔𝑒 𝑞𝑢’𝑖𝑙𝑠 𝑎𝑐𝑐𝑜𝑟𝑑𝑒̀𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑎𝑢 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑 𝑝𝑜𝑒̀𝑡𝑒 𝑒́𝑝𝑖𝑞𝑢𝑒 𝐹𝑒𝑟𝑑𝑜𝑤𝑠𝑖 (940-1025), 𝑎̀ 𝑞𝑢𝑖 𝑙’𝑜𝑛 𝑑𝑜𝑖𝑡 𝑙𝑎 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒 𝑒́𝑝𝑜𝑝𝑒́𝑒 𝑛𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑎𝑙𝑒 𝑒𝑛 𝑙𝑎𝑛𝑔𝑢𝑒 𝑝𝑒𝑟𝑠𝑎𝑛𝑒, 𝑙𝑒 𝑆ℎ𝑎ℎ𝑛𝑎𝑚𝑒ℎ : 𝐿𝑒 𝑙𝑖𝑣𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑟𝑜𝑖𝑠. 𝐿𝑒𝑠 𝐺ℎ𝑎𝑧𝑛𝑒́𝑣𝑖𝑑𝑒𝑠 𝑜𝑛𝑡 𝑒́𝑡𝑒́ 𝑠𝑢𝑖𝑣𝑖𝑠 𝑝𝑎𝑟 𝑢𝑛𝑒 𝑛𝑜𝑢𝑣𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑑𝑦𝑛𝑎𝑠𝑡𝑖𝑒, 𝑙𝑒𝑠 𝐺ℎ𝑜𝑟𝑖𝑑𝑒𝑠, 𝑜𝑟𝑖𝑔𝑖𝑛𝑎𝑖𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑒 𝑐𝑒𝑛𝑡𝑟𝑎𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝑙’𝐻𝑖𝑛𝑑𝑜𝑢 𝐾𝑜𝑢𝑐ℎ. 𝐶’𝑒𝑠𝑡 𝑎̀ 𝑒𝑢𝑥 𝑞𝑢𝑒 𝑙’𝑜𝑛 𝑑𝑜𝑖𝑡 𝑙’𝑖𝑚𝑝𝑟𝑒𝑠𝑠𝑖𝑜𝑛𝑛𝑎𝑛𝑡 𝑚𝑖𝑛𝑎𝑟𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝐽𝑎𝑚. 𝑮𝒖𝒆𝒓𝒓𝒆𝒔 𝒎𝒐𝒅𝒆𝒓𝒏𝒆𝒔 𝒆𝒕 𝒑𝒆𝒓𝒔𝒑𝒆𝒄𝒕𝒊𝒗𝒆𝒔 𝒅'𝒂𝒗𝒆𝒏𝒊𝒓 𝐶𝑒 𝑟𝑖𝑐ℎ𝑒 𝑝𝑎𝑡𝑟𝑖𝑚𝑜𝑖𝑛𝑒 𝑐𝑢𝑙𝑡𝑢𝑟𝑒𝑙, 𝑞𝑢𝑖 𝑎 𝑗𝑒𝑡𝑒́ 𝑙𝑒𝑠 𝑏𝑎𝑠𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑖𝑑𝑒𝑛𝑡𝑖𝑡𝑒́ 𝑒𝑡 𝑞𝑢𝑖 𝑎 𝑑𝑜𝑛𝑛𝑒́ 𝑠𝑎 𝑑𝑖𝑔𝑛𝑖𝑡𝑒́ 𝑎𝑢 𝑝𝑒𝑢𝑝𝑙𝑒 𝑎𝑓𝑔ℎ𝑎𝑛, 𝑎 𝑒́𝑡𝑒́ 𝑖𝑔𝑛𝑜𝑟𝑒́, 𝑑𝑒́𝑡𝑟𝑢𝑖𝑡 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑔𝑢𝑒𝑟𝑟𝑒𝑠 𝑠𝑢𝑐𝑐𝑒𝑠𝑠𝑖𝑣𝑒𝑠, 𝑝𝑖𝑙𝑙𝑒́ 𝑒𝑡 𝑠𝑎𝑐𝑐𝑎𝑔𝑒́. 𝐹𝑜𝑟𝑡𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑐𝑜𝑚𝑏𝑎𝑡𝑡𝑢 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑡𝑎𝑙𝑖𝑏𝑎𝑛𝑠 𝑎𝑢 𝑝𝑜𝑢𝑣𝑜𝑖𝑟 𝑎̀ 𝐾𝑎𝑏𝑜𝑢𝑙, 𝐼𝑆𝐼𝑆, 𝐷𝑎𝑒𝑐ℎ 𝑒𝑡 𝑑’𝑎𝑢𝑡𝑟𝑒𝑠 𝑔𝑟𝑜𝑢𝑝𝑒𝑠 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑜𝑟𝑖𝑠𝑡𝑒𝑠, 𝑑𝑜𝑛𝑡 𝑐𝑒𝑟𝑡𝑎𝑖𝑛𝑠 𝑒𝑛𝑐𝑜𝑢𝑟𝑎𝑔𝑒́𝑠 𝑒𝑛 𝑠𝑜𝑢𝑠-𝑚𝑎𝑖𝑛 𝑝𝑎𝑟 𝑑𝑒𝑠 𝑎𝑔𝑒𝑛𝑐𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑟𝑒𝑛𝑠𝑒𝑖𝑔𝑛𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑜𝑐𝑐𝑖𝑑𝑒𝑛𝑡𝑎𝑙𝑒𝑠 𝑠𝑒 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑙𝑖𝑣𝑟𝑒́𝑠 𝑎̀ 𝑢𝑛 𝑝𝑖𝑙𝑙𝑎𝑔𝑒 𝑎̀ 𝑒́𝑐ℎ𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑞𝑢𝑎𝑠𝑖-𝑖𝑛𝑑𝑢𝑠𝑡𝑟𝑖𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑑𝑢 𝑝𝑎𝑡𝑟𝑖𝑚𝑜𝑖𝑛𝑒 𝑐𝑢𝑙𝑡𝑢𝑟𝑒𝑙 𝑎𝑓𝑔ℎ𝑎𝑛. 𝑃𝑜𝑢𝑟 𝑒𝑢𝑥, 𝑙𝑎 𝑟𝑒𝑣𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑑’𝑜𝑏𝑗𝑒𝑡𝑠 𝑑’𝑎𝑟𝑡 𝑒𝑡 𝑑’𝑎𝑛𝑡𝑖𝑞𝑢𝑖𝑡𝑒́𝑠 𝑒𝑠𝑡 𝑢𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑝𝑟𝑖𝑛𝑐𝑖𝑝𝑎𝑙𝑒𝑠 𝑠𝑜𝑢𝑟𝑐𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑟𝑒𝑣𝑒𝑛𝑢𝑠. 𝐴𝑢𝑗𝑜𝑢𝑟𝑑’ℎ𝑢𝑖, 𝑙𝑒 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑠 𝑒𝑠𝑡 𝑣𝑒𝑛𝑢 𝑑’𝑢𝑛 𝑛𝑜𝑢𝑣𝑒𝑎𝑢 𝑑𝑒́𝑝𝑎𝑟𝑡. 𝐿’𝐴𝑓𝑔ℎ𝑎𝑛𝑖𝑠𝑡𝑎𝑛 𝑝𝑒𝑢𝑡 𝑐ℎ𝑎𝑛𝑔𝑒𝑟 𝑐𝑜𝑚𝑝𝑙𝑒̀𝑡𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑠𝑜𝑛 𝑖𝑚𝑎𝑔𝑒 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒 𝑚𝑜𝑛𝑑𝑒, 𝑞𝑢𝑖 𝑎 𝑒́𝑡𝑒́ 𝑝𝑜𝑙𝑙𝑢𝑒́𝑒 𝑝𝑎𝑟 𝑑𝑒𝑠 𝑎𝑑𝑣𝑒𝑟𝑠𝑎𝑖𝑟𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑒𝑛𝑛𝑒𝑚𝑖𝑠 𝑞𝑢𝑖 𝑣𝑒𝑢𝑙𝑒𝑛𝑡 𝑚𝑎𝑖𝑛𝑡𝑒𝑛𝑖𝑟 𝑙’𝐴𝑓𝑔ℎ𝑎𝑛𝑖𝑠𝑡𝑎𝑛 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑢𝑛𝑒 𝑧𝑜𝑛𝑒 𝑑𝑒 𝑛𝑜𝑛-𝑑𝑒́𝑣𝑒𝑙𝑜𝑝𝑝𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑟𝑒 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑 𝑗𝑒𝑢 𝑔𝑒́𝑜𝑝𝑜𝑙𝑖𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒. 𝑺𝒐𝒖𝒓𝒄𝒆(𝒔) : 𝒔𝒊𝒕𝒆 𝒘𝒆𝒃 𝒅𝒆 𝒍'𝑼𝑵𝑬𝑺𝑪𝑶 ; 𝒆𝒙𝒕𝒓𝒂𝒊𝒕 𝒅'𝒖𝒏 𝒂𝒓𝒕𝒊𝒄𝒍𝒆 𝒅𝒖 𝒃𝒍𝒐𝒈 𝑨𝒓𝒕𝒌𝒂𝒓𝒆𝒍 (𝒍𝒊𝒆𝒏 𝒄𝒊-𝒅𝒆𝒔𝒔𝒐𝒖𝒔) ; 𝑾𝒊𝒌𝒊𝒑𝒆́𝒅𝒊𝒂 ; 𝑯𝒊𝒔𝒕𝒐𝒊𝒓𝒆 𝑰𝒕𝒊𝒏𝒆́𝒓𝒂𝒏𝒕𝒆"