Basilique Saint-Denys

"La ville d’Argenteuil, dans le Val-d’Oise près de Paris, conserve depuis plus de 1 200 ans une tunique sans couture réputée être celle du Christ, que les soldats romains ont tirée au sort au Golgotha. Charlemagne, qui l’avait reçue en cadeau d’Irène, l’impératrice de Byzance, l’offrit à sa fille Théodrade, abbesse d’Argenteuil, le 12 août 800. Traversant les siècles et les épreuves, cachée et découpée durant la Révolution, la tunique tissée avec certitude dans les premiers siècles de notre ère, au Proche-Orient, fait l’objet d’une dévotion sans cesse grandissante. 𝐋'𝐢𝐧𝐜𝐫𝐨𝐲𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐢𝐫𝐞 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐒𝐚𝐢𝐧𝐭𝐞-𝐓𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞... « 𝑄𝑢𝑎𝑛𝑑 𝑙𝑒𝑠 𝑠𝑜𝑙𝑑𝑎𝑡𝑠 𝑒𝑢𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑐𝑟𝑢𝑐𝑖𝑓𝑖𝑒́ 𝐽𝑒́𝑠𝑢𝑠, 𝑖𝑙𝑠 𝑝𝑟𝑖𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑠𝑒𝑠 ℎ𝑎𝑏𝑖𝑡𝑠 ; 𝑖𝑙𝑠 𝑒𝑛 𝑓𝑖𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑞𝑢𝑎𝑡𝑟𝑒 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑠, 𝑢𝑛𝑒 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑐ℎ𝑎𝑞𝑢𝑒 𝑠𝑜𝑙𝑑𝑎𝑡. 𝐼𝑙𝑠 𝑝𝑟𝑖𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑎𝑢𝑠𝑠𝑖 𝑙𝑎 𝑡𝑢𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒 ; 𝑐’𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑢𝑛𝑒 𝑡𝑢𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑠𝑎𝑛𝑠 𝑐𝑜𝑢𝑡𝑢𝑟𝑒, 𝑡𝑖𝑠𝑠𝑒́𝑒 𝑡𝑜𝑢𝑡 𝑑’𝑢𝑛𝑒 𝑝𝑖𝑒̀𝑐𝑒 𝑑𝑒 ℎ𝑎𝑢𝑡 𝑒𝑛 𝑏𝑎𝑠. 𝐴𝑙𝑜𝑟𝑠 𝑖𝑙𝑠 𝑠𝑒 𝑑𝑖𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑒𝑢𝑥 : "𝑁𝑒 𝑙𝑎 𝑑𝑒́𝑐ℎ𝑖𝑟𝑜𝑛𝑠 𝑝𝑎𝑠, 𝑑𝑒́𝑠𝑖𝑔𝑛𝑜𝑛𝑠 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒 𝑠𝑜𝑟𝑡 𝑐𝑒𝑙𝑢𝑖 𝑞𝑢𝑖 𝑙’𝑎𝑢𝑟𝑎." 𝐴𝑖𝑛𝑠𝑖 𝑠’𝑎𝑐𝑐𝑜𝑚𝑝𝑙𝑖𝑠𝑠𝑎𝑖𝑡 𝑙𝑎 𝑝𝑎𝑟𝑜𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝑙’𝐸́𝑐𝑟𝑖𝑡𝑢𝑟𝑒 : "𝐼𝑙𝑠 𝑠𝑒 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑎𝑔𝑒́ 𝑚𝑒𝑠 ℎ𝑎𝑏𝑖𝑡𝑠 ; 𝑖𝑙𝑠 𝑜𝑛𝑡 𝑡𝑖𝑟𝑒́ 𝑎𝑢 𝑠𝑜𝑟𝑡 𝑚𝑜𝑛 𝑣𝑒̂𝑡𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡." 𝐶’𝑒𝑠𝑡 𝑏𝑖𝑒𝑛 𝑐𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑓𝑖𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑠𝑜𝑙𝑑𝑎𝑡𝑠 » (𝐽𝑛 19,23-24). 𝐶’𝑒𝑠𝑡 𝑎𝑖𝑛𝑠𝑖 𝑞𝑢𝑒 𝑠𝑎𝑖𝑛𝑡 𝐽𝑒𝑎𝑛, 𝑙’𝑒́𝑣𝑎𝑛𝑔𝑒́𝑙𝑖𝑠𝑡𝑒 𝑞𝑢𝑖 𝑓𝑢𝑡 𝑡𝑒́𝑚𝑜𝑖𝑛 𝑑𝑖𝑟𝑒𝑐𝑡 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑐𝑟𝑢𝑐𝑖𝑓𝑖𝑥𝑖𝑜𝑛 𝑝𝑢𝑖𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑟𝑒́𝑠𝑢𝑟𝑟𝑒𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛, 𝑒́𝑣𝑜𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑎 𝑠𝑎𝑖𝑛𝑡𝑒 𝑡𝑢𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑑𝑢 𝐶ℎ𝑟𝑖𝑠𝑡. 𝐽𝑒𝑎𝑛 𝑒𝑠𝑡 𝑎𝑣𝑎𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑑𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑙𝑠 𝑖𝑛𝑢𝑡𝑖𝑙𝑒𝑠 : 𝑠’𝑖𝑙 𝑝𝑎𝑟𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝑐𝑒 𝑙𝑖𝑛𝑔𝑒, 𝑜𝑛 𝑝𝑒𝑢𝑡 𝑠𝑢𝑝𝑝𝑜𝑠𝑒𝑟 𝑞𝑢𝑒 𝑙’𝑖𝑛𝑡𝑒𝑛𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑒𝑠𝑡 𝑎𝑝𝑜𝑙𝑜𝑔𝑒́𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒 (𝑙’𝐸́𝑔𝑙𝑖𝑠𝑒 𝑎 𝑡𝑜𝑢𝑗𝑜𝑢𝑟𝑠 𝑒́𝑡𝑒́ 𝑖𝑑𝑒𝑛𝑡𝑖𝑓𝑖𝑒́𝑒 𝑎̀ 𝑐𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑡𝑢𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒, « 𝑠𝑎𝑛𝑠 𝑐𝑜𝑢𝑡𝑢𝑟𝑒 » – 𝑠𝑒𝑙𝑜𝑛 𝑙𝑒 𝑚𝑜𝑡 𝑑𝑢 𝐶ℎ𝑟𝑖𝑠𝑡 : « 𝑄𝑢’𝑖𝑙𝑠 𝑠𝑜𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑢𝑛 »), 𝑚𝑎𝑖𝑠 𝑎𝑢𝑠𝑠𝑖 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑑𝑒́𝑚𝑜𝑛𝑡𝑟𝑒𝑟 𝑙’𝑎𝑢𝑡ℎ𝑒𝑛𝑡𝑖𝑐𝑖𝑡𝑒́ 𝑑𝑒 𝑠𝑜𝑛 𝑡𝑒́𝑚𝑜𝑖𝑔𝑛𝑎𝑔𝑒. 𝐷𝑒 𝑛𝑜𝑚𝑏𝑟𝑒𝑢𝑥 𝑐ℎ𝑒𝑟𝑐ℎ𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑜𝑛𝑡 𝑎𝑖𝑛𝑠𝑖 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑖𝑑𝑒́𝑟𝑒́ 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑎 𝑡𝑢𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑎𝑣𝑎𝑖𝑡 𝑒́𝑡𝑒́ 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑒𝑟𝑣𝑒́𝑒 𝑝𝑟𝑒́𝑐𝑖𝑒𝑢𝑠𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑟𝑒𝑚𝑖𝑒̀𝑟𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑢𝑛𝑎𝑢𝑡𝑒́𝑠 𝑐ℎ𝑟𝑒́𝑡𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒𝑠, 𝑎̀ 𝑙’𝑖𝑛𝑠𝑡𝑎𝑟 𝑑𝑢 𝑠𝑢𝑎𝑖𝑟𝑒 𝑒𝑡 𝑑𝑢 𝑙𝑖𝑛𝑐𝑒𝑢𝑙, 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑚𝑎𝑡𝑒́𝑟𝑖𝑒𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑙𝑎𝑖𝑠𝑠𝑒́𝑒𝑠 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒 𝐹𝑖𝑙𝑠 𝑑𝑒 𝐷𝑖𝑒𝑢, 𝑑𝑜𝑛𝑡 𝑙𝑎 𝑐ℎ𝑎𝑖𝑟 𝑒𝑡 𝑙’𝑒𝑠𝑝𝑟𝑖𝑡 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑟𝑒𝑠𝑠𝑢𝑠𝑐𝑖𝑡𝑒́𝑠. 𝑈𝑛𝑒 𝑝𝑖𝑒𝑢𝑠𝑒 𝑡𝑟𝑎𝑑𝑖𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑖𝑡 𝑞𝑢𝑒 𝑃𝑖𝑙𝑎𝑡𝑒 𝑟𝑎𝑐ℎ𝑒𝑡𝑎 𝑙𝑎 𝑡𝑢𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑎𝑢𝑥 𝑠𝑜𝑙𝑑𝑎𝑡𝑠, 𝑝𝑢𝑖𝑠 𝑙𝑎 𝑟𝑒𝑣𝑒𝑛𝑑𝑖𝑡 𝑎𝑢𝑥 𝑑𝑖𝑠𝑐𝑖𝑝𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑢 𝐶ℎ𝑟𝑖𝑠𝑡. 𝐶’𝑒𝑠𝑡 𝑃𝑖𝑒𝑟𝑟𝑒, 𝑐ℎ𝑒𝑓 𝑑𝑒 𝑙’𝐸́𝑔𝑙𝑖𝑠𝑒, 𝑞𝑢𝑖 𝑙’𝑎𝑢𝑟𝑎𝑖𝑡 𝑟𝑒𝑐̧𝑢𝑒 𝑒𝑛 𝑑𝑒́𝑝𝑜̂𝑡 𝑎𝑣𝑎𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑙𝑎𝑖𝑠𝑠𝑒𝑟 𝑐ℎ𝑒𝑧 𝑢𝑛 𝑡𝑎𝑛𝑛𝑒𝑢𝑟 𝑗𝑢𝑖𝑓 𝑛𝑜𝑚𝑚𝑒́ 𝑆𝑖𝑚𝑜𝑛, 𝑎̀ 𝐽𝑎𝑓𝑓𝑎 (𝑎𝑐𝑡𝑢𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑇𝑒𝑙-𝐴𝑣𝑖𝑣). 𝐿𝑒 𝑠𝑦𝑚𝑏𝑜𝑙𝑒 𝑒𝑠𝑡 𝑖𝑐𝑖 𝑒́𝑣𝑖𝑑𝑒𝑛𝑡 : 𝑐’𝑒𝑠𝑡 𝑎̀ 𝐽𝑎𝑓𝑓𝑎 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒 𝑐ℎ𝑒𝑓 𝑑𝑒𝑠 𝑎𝑝𝑜̂𝑡𝑟𝑒𝑠 𝑒𝑢𝑡 𝑠𝑎 𝑣𝑖𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑛𝑜𝑢𝑟𝑟𝑖𝑡𝑢𝑟𝑒, 𝑎𝑢𝑠𝑠𝑖 𝑏𝑖𝑒𝑛 𝑝𝑢𝑟𝑒 𝑞𝑢’𝑖𝑚𝑝𝑢𝑟𝑒, 𝑞𝑢’𝑖𝑙 𝑑𝑒𝑣𝑎𝑖𝑡 𝑚𝑎𝑛𝑔𝑒𝑟 (𝐴𝑐 10,14). 𝐿’𝐸́𝑔𝑙𝑖𝑠𝑒, 𝑞𝑢𝑒 𝑟𝑒𝑝𝑟𝑒́𝑠𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑙𝑎 𝑡𝑢𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑖𝑛𝑐𝑜𝑛𝑠𝑢𝑡𝑖𝑙𝑒, 𝑝𝑟𝑒𝑛𝑑 𝑠𝑜𝑛 𝑒𝑠𝑠𝑜𝑟 𝑢𝑛𝑖𝑣𝑒𝑟𝑠𝑒𝑙 𝑑𝑒𝑝𝑢𝑖𝑠 𝑐𝑒 𝑙𝑖𝑒𝑢. 𝑃𝑜𝑢𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒𝑠 𝑠𝑢𝑖𝑣𝑎𝑛𝑡𝑠, 𝑑𝑒𝑢𝑥 𝑡𝑟𝑎𝑑𝑖𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠, 𝑞𝑢𝑖 𝑛𝑒 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑝𝑎𝑠 𝑖𝑛𝑐𝑜𝑛𝑐𝑖𝑙𝑖𝑎𝑏𝑙𝑒𝑠, 𝑠’𝑎𝑓𝑓𝑟𝑜𝑛𝑡𝑒𝑛𝑡. 𝑆𝑒𝑙𝑜𝑛 𝑙’𝑢𝑛𝑒, 𝑐’𝑒𝑠𝑡 𝑠𝑎𝑖𝑛𝑡𝑒 𝐻𝑒́𝑙𝑒̀𝑛𝑒 𝑞𝑢𝑖 𝑎𝑢𝑟𝑎𝑖𝑡 « 𝑡𝑟𝑜𝑢𝑣𝑒́ » 𝑙𝑎 𝑡𝑢𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒, 𝑣𝑒𝑟𝑠 327 𝑜𝑢 328, 𝑑𝑒 𝑚𝑒̂𝑚𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑎𝑢𝑡𝑟𝑒𝑠 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑐𝑒́𝑙𝑒̀𝑏𝑟𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑃𝑎𝑠𝑠𝑖𝑜𝑛. 𝐶𝑒𝑝𝑒𝑛𝑑𝑎𝑛𝑡, 𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑛𝑒 𝑚𝑒𝑛𝑡𝑖𝑜𝑛𝑛𝑒 𝑗𝑎𝑚𝑎𝑖𝑠 𝑒𝑙𝑙𝑒-𝑚𝑒̂𝑚𝑒 𝑙𝑎 𝑡𝑢𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒. 𝑆𝑒𝑙𝑜𝑛 𝑙’𝑎𝑢𝑡𝑟𝑒, 𝑞𝑢𝑒 𝑙’𝑜𝑛 𝑑𝑜𝑖𝑡 𝑛𝑜𝑡𝑎𝑚𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑎𝑢𝑥 𝑐ℎ𝑟𝑜𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑓𝑟𝑎𝑛𝑐𝑠 𝐺𝑟𝑒́𝑔𝑜𝑖𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑇𝑜𝑢𝑟𝑠 𝑒𝑡 𝐹𝑟𝑒́𝑑𝑒́𝑔𝑎𝑖𝑟𝑒, 𝑙𝑎 𝑐𝑎𝑐ℎ𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑛’𝑎𝑢𝑟𝑎𝑖𝑡 𝑒́𝑡𝑒́ 𝑟𝑒́𝑣𝑒́𝑙𝑒́𝑒 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑒𝑠𝑐𝑒𝑛𝑑𝑎𝑛𝑡𝑠 𝑑𝑢 𝑗𝑢𝑖𝑓 𝑆𝑖𝑚𝑜𝑛 𝑞𝑢’𝑒𝑛 590. 𝐸𝑡 𝑐’𝑒𝑠𝑡 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑑𝑒́𝑐𝑒𝑛𝑛𝑖𝑒𝑠 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑡𝑎𝑟𝑑, 𝑎𝑙𝑜𝑟𝑠 𝑞𝑢𝑒 𝑙’𝑒𝑚𝑝𝑒𝑟𝑒𝑢𝑟 𝑠𝑎𝑠𝑠𝑎𝑛𝑖𝑑𝑒 𝑚𝑒𝑛𝑎𝑐̧𝑎𝑖𝑡 𝑙𝑎 𝑟𝑒́𝑔𝑖𝑜𝑛, 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑎 𝑝𝑖𝑒̀𝑐𝑒 𝑑𝑒 𝑡𝑖𝑠𝑠𝑢 𝑎𝑢𝑟𝑎𝑖𝑡 𝑒́𝑡𝑒́ 𝑡𝑟𝑎𝑛𝑠𝑓𝑒́𝑟𝑒́𝑒 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑏𝑎𝑠𝑖𝑙𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝐴𝑛𝑔𝑒𝑠, 𝑎̀ 𝐺𝑒𝑟𝑚𝑖𝑎, 𝑓𝑎𝑢𝑏𝑜𝑢𝑟𝑔 𝑑𝑒 𝐶𝑜𝑛𝑠𝑡𝑎𝑛𝑡𝑖𝑛𝑜𝑝𝑙𝑒. 𝐴𝑢𝑥 𝑎𝑙𝑒𝑛𝑡𝑜𝑢𝑟𝑠 𝑑𝑒 𝑙’𝑎𝑛 800, 𝑜𝑛 𝑒𝑛𝑣𝑖𝑠𝑎𝑔𝑒 𝑙𝑎 𝑟𝑒́𝑢𝑛𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒𝑠 𝑑𝑒𝑢𝑥 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙’𝑎𝑛𝑐𝑖𝑒𝑛 𝐸𝑚𝑝𝑖𝑟𝑒 𝑟𝑜𝑚𝑎𝑖𝑛, 𝑒𝑡 𝐶ℎ𝑎𝑟𝑙𝑒𝑚𝑎𝑔𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑚𝑎𝑛𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑚𝑎𝑖𝑛 𝑑𝑒 𝑙’𝑖𝑚𝑝𝑒́𝑟𝑎𝑡𝑟𝑖𝑐𝑒 𝐼𝑟𝑒̀𝑛𝑒 : 𝑠𝑖 𝑙𝑒 𝑚𝑎𝑟𝑖𝑎𝑔𝑒 𝑛’𝑒𝑢𝑡 𝑗𝑎𝑚𝑎𝑖𝑠 𝑙𝑖𝑒𝑢, 𝑑𝑒𝑠 𝑐𝑎𝑑𝑒𝑎𝑢𝑥 𝑓𝑢𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑐𝑒𝑝𝑒𝑛𝑑𝑎𝑛𝑡 𝑒́𝑐ℎ𝑎𝑛𝑔𝑒́𝑠, 𝑑𝑜𝑛𝑡 𝑛𝑜𝑡𝑟𝑒 𝑠𝑎𝑖𝑛𝑡𝑒 𝑡𝑢𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒, 𝑞𝑢𝑖 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒 𝑟𝑜𝑦𝑎𝑢𝑚𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝐹𝑟𝑎𝑛𝑐𝑠. 𝐿’𝑒𝑚𝑝𝑒𝑟𝑒𝑢𝑟 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑏𝑎𝑟𝑏𝑒 𝑓𝑙𝑒𝑢𝑟𝑖𝑒 𝑙𝑎 𝑑𝑜𝑛𝑛𝑒 𝑎̀ 𝑠𝑎 𝑓𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑇ℎ𝑒́𝑜𝑑𝑟𝑎𝑑𝑒, 𝑓𝑜𝑛𝑑𝑎𝑡𝑟𝑖𝑐𝑒 𝑒𝑡 𝑚𝑒̀𝑟𝑒 𝑎𝑏𝑏𝑒𝑠𝑠𝑒 𝑑𝑢 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑠𝑡𝑒̀𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑙’𝐻𝑢𝑚𝑖𝑙𝑖𝑡𝑒́-𝑑𝑒-𝑁𝑜𝑡𝑟𝑒-𝐷𝑎𝑚𝑒 𝑑’𝐴𝑟𝑔𝑒𝑛𝑡𝑒𝑢𝑖𝑙, 𝑝𝑟𝑒̀𝑠 𝑑𝑒 𝑃𝑎𝑟𝑖𝑠. 𝑆𝑒𝑙𝑜𝑛 𝑙𝑒 𝑚𝑜𝑖𝑛𝑒 𝑏𝑒́𝑛𝑒́𝑑𝑖𝑐𝑡𝑖𝑛 𝐸𝑢𝑑𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝐷𝑒𝑢𝑖𝑙, 𝑐’𝑒𝑠𝑡 𝑝𝑟𝑒́𝑐𝑖𝑠𝑒́𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑒 12 𝑎𝑜𝑢̂𝑡 𝑑𝑒 𝑙’𝑎𝑛 800 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑎 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑎𝑢𝑟𝑎𝑖𝑡 𝑠𝑢𝑏𝑖 𝑠𝑎 𝑡𝑟𝑎𝑛𝑠𝑙𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑠𝑡𝑒̀𝑟𝑒. 𝐷𝑒𝑝𝑢𝑖𝑠, 𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑦 𝑒𝑠𝑡 𝑟𝑒𝑠𝑡𝑒́𝑒. 𝑀𝑎𝑖𝑠 𝑙𝑎 𝑠𝑎𝑖𝑛𝑡𝑒 𝑡𝑢𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑟𝑒́𝑐𝑜𝑙𝑡𝑒 𝑎𝑢 𝑐𝑜𝑢𝑟𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒𝑠 𝑡𝑜𝑢𝑡𝑒𝑠 𝑠𝑜𝑟𝑡𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑝𝑒́𝑟𝑖𝑙𝑠 𝑒𝑡 𝑑’𝑜𝑢𝑡𝑟𝑎𝑔𝑒𝑠. 𝑇𝑟𝑒̀𝑠 𝑣𝑖𝑡𝑒 𝑎𝑝𝑟𝑒̀𝑠 𝑠𝑜𝑛 𝑎𝑟𝑟𝑖𝑣𝑒́𝑒 𝑎̀ 𝐴𝑟𝑔𝑒𝑛𝑡𝑒𝑢𝑖𝑙, 𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑒́𝑐ℎ𝑎𝑝𝑝𝑒 𝑎𝑢𝑥 𝑝𝑖𝑙𝑙𝑎𝑟𝑑𝑠 𝑣𝑖𝑘𝑖𝑛𝑔𝑠, 𝑞𝑢𝑖 𝑑𝑒́𝑡𝑟𝑢𝑖𝑠𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑒 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑠𝑡𝑒̀𝑟𝑒. 𝐿𝑎̀ 𝑒𝑛𝑐𝑜𝑟𝑒, 𝑙𝑎 𝑡𝑟𝑎𝑑𝑖𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑣𝑒𝑢𝑡 𝑞𝑢’𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑎𝑖𝑡 𝑒́𝑡𝑒́ 𝑐𝑎𝑐ℎ𝑒́𝑒 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑢𝑛 𝑚𝑢𝑟 𝑑𝑢 𝑏𝑎̂𝑡𝑖𝑚𝑒𝑛𝑡, 𝑞𝑢𝑖 𝑛’𝑒𝑠𝑡 𝑟𝑒𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑟𝑢𝑖𝑡 𝑞𝑢𝑒 𝑐𝑒𝑛𝑡 𝑐𝑖𝑛𝑞𝑢𝑎𝑛𝑡𝑒 𝑎𝑛𝑠 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑡𝑎𝑟𝑑, 𝑒𝑛 1003. 𝐼𝑙 𝑓𝑎𝑢𝑡 𝑎𝑡𝑡𝑒𝑛𝑑𝑟𝑒 𝑒𝑛𝑐𝑜𝑟𝑒 𝑢𝑛 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒 𝑒𝑡 𝑑𝑒𝑚𝑖 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑎 𝑐𝑎𝑐ℎ𝑒 𝑠𝑜𝑖𝑡 𝑑𝑒́𝑐𝑜𝑢𝑣𝑒𝑟𝑡𝑒, 𝑒𝑡 𝑙𝑎 𝑝𝑟𝑒𝑚𝑖𝑒̀𝑟𝑒 𝑚𝑒𝑛𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑎𝑢𝑡ℎ𝑒𝑛𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑑𝑢 𝑙𝑖𝑛𝑔𝑒 𝑑𝑎𝑡𝑒 𝑑𝑒 1156, 𝑙𝑜𝑟𝑠𝑞𝑢𝑒 𝑙’𝑎𝑟𝑐ℎ𝑒𝑣𝑒̂𝑞𝑢𝑒 𝐻𝑢𝑔𝑢𝑒𝑠 𝑑’𝐴𝑚𝑖𝑒𝑛𝑠 𝑜𝑟𝑔𝑎𝑛𝑖𝑠𝑒 𝑢𝑛𝑒 𝑜𝑠𝑡𝑒𝑛𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑒𝑛 𝑝𝑟𝑒́𝑠𝑒𝑛𝑐𝑒 𝑑𝑢 𝑟𝑜𝑖 𝐿𝑜𝑢𝑖𝑠 𝑉𝐼𝐼. 𝐿𝑎 𝑡𝑢𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑒𝑠𝑡 𝑎𝑙𝑜𝑟𝑠 𝑎𝑝𝑝𝑒𝑙𝑒́𝑒 𝑒𝑛 𝑙𝑎𝑡𝑖𝑛 𝑐𝑎𝑝𝑝𝑎 𝑝𝑢𝑒𝑟𝑖 𝐽𝑒𝑠𝑢, 𝑐’𝑒𝑠𝑡-𝑎̀-𝑑𝑖𝑟𝑒 « 𝑐𝑎𝑝𝑒 𝑑𝑒 𝑙’𝐸𝑛𝑓𝑎𝑛𝑡 𝐽𝑒́𝑠𝑢𝑠 » : 𝑙𝑎 𝑡𝑟𝑎𝑑𝑖𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑣𝑒𝑢𝑡 𝑒𝑛 𝑒𝑓𝑓𝑒𝑡 𝑞𝑢’𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑎𝑖𝑡 𝑒́𝑡𝑒́ 𝑡𝑖𝑠𝑠𝑒́𝑒 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑎 𝑉𝑖𝑒𝑟𝑔𝑒 𝑀𝑎𝑟𝑖𝑒 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑠𝑜𝑛 𝑒𝑛𝑓𝑎𝑛𝑡, 𝑒𝑡 𝑞𝑢’𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑎𝑖𝑡 𝑚𝑖𝑟𝑎𝑐𝑢𝑙𝑒𝑢𝑠𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑖 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑙𝑢𝑖 𝑑𝑢𝑟𝑎𝑛𝑡 𝑠𝑎 𝑣𝑖𝑒 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑒𝑠𝑡𝑟𝑒. 𝐿𝑎 𝑡𝑢𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑟𝑒́𝑐ℎ𝑎𝑝𝑝𝑒 𝑒𝑛𝑐𝑜𝑟𝑒 𝑎𝑢𝑥 𝑚𝑢𝑙𝑡𝑖𝑝𝑙𝑒𝑠 𝑖𝑛𝑐𝑒𝑛𝑑𝑖𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑑𝑒𝑠𝑡𝑟𝑢𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑔𝑢𝑒𝑟𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝐶𝑒𝑛𝑡 𝐴𝑛𝑠 𝑜𝑢 𝑑𝑒𝑠 𝑔𝑢𝑒𝑟𝑟𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑔𝑖𝑜𝑛, 𝑒𝑡 𝑓𝑎𝑖𝑡 𝑙’𝑜𝑏𝑗𝑒𝑡 𝑑’𝑢𝑛𝑒 𝑣𝑒́𝑛𝑒́𝑟𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑡𝑜𝑢𝑡𝑒 𝑠𝑝𝑒́𝑐𝑖𝑎𝑙𝑒 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒 𝑝𝑖𝑒𝑢𝑥 𝐿𝑜𝑢𝑖𝑠 𝑋𝐼𝐼𝐼, 𝑠𝑎 𝑚𝑒̀𝑟𝑒 𝑀𝑎𝑟𝑖𝑒 𝑑𝑒 𝑀𝑒́𝑑𝑖𝑐𝑖𝑠, 𝑠𝑎 𝑓𝑒𝑚𝑚𝑒 𝐴𝑛𝑛𝑒 𝑑’𝐴𝑢𝑡𝑟𝑖𝑐ℎ𝑒 𝑎𝑖𝑛𝑠𝑖 𝑞𝑢𝑒 𝑠𝑜𝑛 𝑚𝑖𝑛𝑖𝑠𝑡𝑟𝑒 𝑅𝑖𝑐ℎ𝑒𝑙𝑖𝑒𝑢. 𝐶’𝑒𝑠𝑡 𝑙𝑎 𝑅𝑒́𝑣𝑜𝑙𝑢𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑞𝑢𝑖 𝑙𝑢𝑖 𝑣𝑎𝑢𝑑𝑟𝑎 𝑙𝑒 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑑’𝑜𝑢𝑡𝑟𝑎𝑔𝑒𝑠 : 𝑙𝑒 𝑝𝑟𝑖𝑒𝑢𝑟𝑒́ 𝑠𝑢𝑝𝑝𝑟𝑖𝑚𝑒́, 𝑙𝑎 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑒𝑠𝑡 𝑟𝑒𝑚𝑖𝑠𝑒 𝑒𝑛 𝑗𝑢𝑖𝑛 1791 𝑎̀ 𝑙’𝑒́𝑔𝑙𝑖𝑠𝑒 𝑝𝑎𝑟𝑜𝑖𝑠𝑠𝑖𝑎𝑙𝑒 𝑑’𝐴𝑟𝑔𝑒𝑛𝑡𝑒𝑢𝑖𝑙. 𝑀𝑎𝑖𝑠 𝑙𝑒 18 𝑛𝑜𝑣𝑒𝑚𝑏𝑟𝑒 1793, 𝑓𝑎𝑐𝑒 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑚𝑒𝑛𝑎𝑐𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑓𝑖𝑠𝑐𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒𝑠 𝑏𝑖𝑒𝑛𝑠 𝑑𝑒 𝑙’𝐸́𝑔𝑙𝑖𝑠𝑒 𝑠𝑜𝑢𝑠 𝑙𝑎 𝐶𝑜𝑛𝑣𝑒𝑛𝑡𝑖𝑜𝑛, 𝑙𝑒 𝑐𝑢𝑟𝑒́ 𝑂𝑧𝑒𝑡 𝑙𝑎 𝑑𝑒́𝑐𝑜𝑢𝑝𝑒 𝑒𝑛 𝑝𝑙𝑢𝑠𝑖𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑚𝑜𝑟𝑐𝑒𝑎𝑢𝑥, 𝑑𝑜𝑛𝑡 𝑐𝑒𝑟𝑡𝑎𝑖𝑛𝑠 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑐𝑜𝑛𝑓𝑖𝑒́𝑠 𝑎̀ 𝑑𝑒𝑠 𝑝𝑎𝑟𝑜𝑖𝑠𝑠𝑖𝑒𝑛𝑠. 𝐼𝑙 𝑒𝑛𝑡𝑒𝑟𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑠𝑜𝑛 𝑐𝑜̂𝑡𝑒́ 𝑞𝑢𝑎𝑡𝑟𝑒 𝑚𝑜𝑟𝑐𝑒𝑎𝑢𝑥 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑠𝑜𝑛 𝑗𝑎𝑟𝑑𝑖𝑛, 𝑎𝑣𝑎𝑛𝑡 𝑑’𝑒̂𝑡𝑟𝑒 𝑒𝑚𝑝𝑟𝑖𝑠𝑜𝑛𝑛𝑒́ 𝑑𝑢𝑟𝑎𝑛𝑡 𝑑𝑒𝑢𝑥 𝑎𝑛𝑠. 𝐸𝑛 1795, 𝑖𝑙 𝑟𝑒𝑠𝑠𝑜𝑟𝑡 𝑙𝑎 𝑡𝑢𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑒𝑡 𝑓𝑎𝑖𝑡 𝑟𝑒𝑐𝑜𝑢𝑑𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑠𝑜𝑛 𝑚𝑖𝑒𝑢𝑥 𝑣𝑖𝑛𝑔𝑡 𝑝𝑖𝑒̀𝑐𝑒𝑠 𝑑𝑖𝑓𝑓𝑒́𝑟𝑒𝑛𝑡𝑒𝑠 𝑠𝑢𝑟 𝑢𝑛𝑒 𝑒́𝑡𝑜𝑓𝑓𝑒 𝑑𝑒 𝑠𝑎𝑡𝑖𝑛 𝑒́𝑐𝑟𝑢, 𝑎𝑓𝑖𝑛 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑟𝑒𝑝𝑟𝑜𝑑𝑢𝑖𝑟𝑒 𝑎𝑝𝑝𝑟𝑜𝑥𝑖𝑚𝑎𝑡𝑖𝑣𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡. 𝑄𝑢𝑎𝑛𝑡 𝑎𝑢𝑥 𝑚𝑜𝑟𝑐𝑒𝑎𝑢𝑥 𝑐𝑜𝑛𝑓𝑖𝑒́𝑠 𝑎𝑢𝑥 𝑓𝑖𝑑𝑒̀𝑙𝑒𝑠, 𝑖𝑙𝑠 𝑚𝑎𝑛𝑞𝑢𝑒𝑛𝑡 𝑡𝑜𝑢𝑗𝑜𝑢𝑟𝑠 𝑎̀ 𝑙’𝑎𝑝𝑝𝑒𝑙. 𝐿𝑒 𝑋𝐼𝑋𝑒 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒 𝑣𝑜𝑢𝑒 𝑢𝑛𝑒 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒 𝑑𝑒́𝑣𝑜𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑠𝑎𝑖𝑛𝑡𝑒 𝑡𝑢𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒 : 𝑙’𝑎𝑏𝑏𝑎𝑦𝑒 𝑑𝑒́𝑡𝑟𝑢𝑖𝑡𝑒 𝑒𝑡 𝑙’𝑒́𝑔𝑙𝑖𝑠𝑒 𝑝𝑎𝑟𝑜𝑖𝑠𝑠𝑖𝑎𝑙𝑒 𝑑𝑒𝑣𝑒𝑛𝑎𝑛𝑡 𝑡𝑟𝑜𝑝 𝑝𝑒𝑡𝑖𝑡𝑒, 𝑙𝑒 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑 𝑎𝑟𝑐ℎ𝑖𝑡𝑒𝑐𝑡𝑒 𝐵𝑎𝑙𝑙𝑢 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑟𝑢𝑖𝑡 𝑙𝑎 𝑏𝑎𝑠𝑖𝑙𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑎𝑐𝑡𝑢𝑒𝑙𝑙𝑒, 𝑜𝑢̀ 𝑙𝑎 𝑡𝑢𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑒𝑠𝑡 𝑑𝑒́𝑝𝑜𝑠𝑒́𝑒 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑢𝑛𝑒 𝑟𝑖𝑐ℎ𝑒 𝑐ℎ𝑎̂𝑠𝑠𝑒, 𝑞𝑢𝑒 𝑙’𝑜𝑛 𝑡𝑟𝑜𝑢𝑣𝑒 𝑎𝑢𝑗𝑜𝑢𝑟𝑑’ℎ𝑢𝑖 𝑎̀ 𝑑𝑟𝑜𝑖𝑡𝑒 𝑑𝑢 𝑐ℎœ𝑢𝑟. 𝐿𝑒𝑠 𝑜𝑠𝑡𝑒𝑛𝑠𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑟𝑒𝑝𝑟𝑒𝑛𝑛𝑒𝑛𝑡, 𝑎𝑢 𝑟𝑦𝑡ℎ𝑚𝑒 𝑑’𝑢𝑛𝑒 𝑡𝑜𝑢𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑐𝑖𝑛𝑞𝑢𝑎𝑛𝑡𝑒 𝑎𝑛𝑠, 𝑒𝑡 𝐿𝑒́𝑜𝑛 𝑋𝐼𝐼𝐼 𝑒́𝑟𝑖𝑔𝑒 𝑙𝑒 𝑙𝑖𝑒𝑢 𝑒𝑛 𝑏𝑎𝑠𝑖𝑙𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑚𝑖𝑛𝑒𝑢𝑟𝑒. 𝐴𝑢 𝑋𝑋𝑒 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒, 𝑢𝑛𝑒 𝑜𝑠𝑡𝑒𝑛𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑠𝑜𝑙𝑒𝑛𝑛𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑎 𝑙𝑖𝑒𝑢 𝑒𝑛 1934, 𝑞𝑢𝑖 𝑎𝑡𝑡𝑖𝑟𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑓𝑜𝑢𝑙𝑒𝑠. 𝐿𝑒𝑠 𝑝𝑟𝑒𝑚𝑖𝑒𝑟𝑠 𝑡𝑟𝑎𝑣𝑎𝑢𝑥 𝑠𝑐𝑖𝑒𝑛𝑡𝑖𝑓𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑜𝑛𝑡 𝑙𝑖𝑒𝑢, 𝑞𝑢𝑖 𝑐𝑜𝑛𝑐𝑙𝑢𝑒𝑛𝑡 𝑎̀ 𝑙’𝑎𝑛𝑡𝑖𝑞𝑢𝑖𝑡𝑒́ 𝑒𝑡 𝑎̀ 𝑙’𝑜𝑟𝑖𝑔𝑖𝑛𝑒 𝑜𝑟𝑖𝑒𝑛𝑡𝑎𝑙𝑒 𝑑𝑢 𝑡𝑖𝑠𝑠𝑢. 𝐸𝑛 1983, 𝑢𝑛 𝑎𝑛 𝑎𝑣𝑎𝑛𝑡 𝑙’𝑜𝑠𝑡𝑒𝑛𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑝𝑟𝑒́𝑣𝑢𝑒, 𝑙𝑎 𝑡𝑢𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑒𝑠𝑡 𝑣𝑜𝑙𝑒́𝑒 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑐𝑖𝑟𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑎𝑛𝑐𝑒𝑠 𝑚𝑦𝑠𝑡𝑒́𝑟𝑖𝑒𝑢𝑠𝑒𝑠, 𝑝𝑢𝑖𝑠 𝑟𝑒𝑛𝑑𝑢𝑒 𝑑𝑒𝑢𝑥 𝑚𝑜𝑖𝑠 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑡𝑎𝑟𝑑 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑐𝑖𝑟𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑎𝑛𝑐𝑒𝑠 𝑒𝑛𝑐𝑜𝑟𝑒 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑚𝑦𝑠𝑡𝑒́𝑟𝑖𝑒𝑢𝑠𝑒𝑠. 𝐷𝑢 𝑐𝑜̂𝑡𝑒́ 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑠𝑐𝑖𝑒𝑛𝑐𝑒, 𝑢𝑛 𝐶𝑜𝑚𝑖𝑡𝑒́ œ𝑐𝑢𝑚𝑒́𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑒𝑡 𝑠𝑐𝑖𝑒𝑛𝑡𝑖𝑓𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑠𝑎𝑖𝑛𝑡𝑒 𝑡𝑢𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑑’𝐴𝑟𝑔𝑒𝑛𝑡𝑒𝑢𝑖𝑙 (𝐶𝑂𝑆𝑇𝐴) 𝑒𝑠𝑡 𝑐𝑟𝑒́𝑒́ 𝑒𝑛 1995. 𝐿𝑒𝑠 𝑟𝑒𝑐ℎ𝑒𝑟𝑐ℎ𝑒𝑠 𝑎𝑐𝑡𝑢𝑒𝑙𝑙𝑒𝑠, 𝑠𝑖 𝑒𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑛𝑒 𝑝𝑟𝑜𝑢𝑣𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑎𝑠 𝑙’𝑎𝑢𝑡ℎ𝑒𝑛𝑡𝑖𝑐𝑖𝑡𝑒́ 𝑑𝑢 𝑡𝑖𝑠𝑠𝑢, 𝑙𝑎𝑖𝑠𝑠𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑎 𝑝𝑜𝑟𝑡𝑒 𝑜𝑢𝑣𝑒𝑟𝑡𝑒 : 𝑑𝑎𝑡𝑎𝑛𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑝𝑟𝑒𝑚𝑖𝑒𝑟𝑠 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑚𝑎𝑐𝑢𝑙𝑒́𝑒 𝑑𝑒 𝑠𝑎𝑛𝑔, 𝑙𝑎 𝑡𝑢𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑒𝑠𝑡 𝑑𝑒 𝑙𝑎𝑖𝑛𝑒 𝑡𝑟𝑒̀𝑠 𝑓𝑖𝑛𝑒 𝑒𝑡 𝑡𝑖𝑠𝑠𝑒́𝑒 𝑠𝑎𝑛𝑠 𝑐𝑜𝑢𝑡𝑢𝑟𝑒, 𝑐𝑒 𝑞𝑢𝑖 𝑐𝑜𝑟𝑟𝑒𝑠𝑝𝑜𝑛𝑑 𝑡𝑜𝑢𝑡 𝑎̀ 𝑓𝑎𝑖𝑡 𝑎𝑢𝑥 𝐸́𝑣𝑎𝑛𝑔𝑖𝑙𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑎𝑢𝑥 𝑑𝑖𝑣𝑒𝑟𝑠 𝑒́𝑝𝑖𝑠𝑜𝑑𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑃𝑎𝑠𝑠𝑖𝑜𝑛.𝐸𝑛 𝑒𝑓𝑓𝑒𝑡, 𝑜𝑛 𝑙’𝑎𝑢𝑟𝑎𝑖𝑡 𝑜̂𝑡𝑒́𝑒 𝑎̀ 𝐽𝑒́𝑠𝑢𝑠 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑙𝑎 𝑓𝑙𝑎𝑔𝑒𝑙𝑙𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛, 𝑝𝑢𝑖𝑠 𝑜𝑛 𝑙𝑎 𝑙𝑢𝑖 𝑎𝑢𝑟𝑎𝑖𝑡 𝑟𝑒𝑝𝑎𝑠𝑠𝑒́𝑒 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑙𝑒 𝑝𝑜𝑟𝑡𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝐶𝑟𝑜𝑖𝑥, 𝑎𝑣𝑎𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑙’𝑒𝑛 𝑑𝑒́𝑝𝑜𝑢𝑖𝑙𝑙𝑒𝑟 𝑑𝑒́𝑓𝑖𝑛𝑖𝑡𝑖𝑣𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑜𝑟𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑐𝑟𝑢𝑐𝑖𝑓𝑖𝑥𝑖𝑜𝑛. 𝐴𝑢 𝑑𝑒́𝑏𝑢𝑡 𝑑𝑒 𝑛𝑜𝑡𝑟𝑒 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒, 𝑢𝑛𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑓𝑟𝑒́𝑟𝑖𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑆𝑎𝑖𝑛𝑡𝑒-𝑅𝑜𝑏𝑒 𝑒𝑠𝑡 𝑟𝑒𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑖𝑡𝑢𝑒́𝑒, 𝑒𝑡 𝑢𝑛𝑒 𝑜𝑠𝑡𝑒𝑛𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑜𝑟𝑔𝑎𝑛𝑖𝑠𝑒́𝑒 𝑒𝑛 2016 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒 𝑑𝑦𝑛𝑎𝑚𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑟𝑒𝑐𝑡𝑒𝑢𝑟 𝑎𝑐𝑡𝑢𝑒𝑙, 𝑙’𝑎𝑏𝑏𝑒́ 𝐶𝑎𝑟𝑖𝑜𝑡. 𝐷𝑒𝑣𝑎𝑛𝑡 𝑙𝑒 𝑠𝑢𝑐𝑐𝑒̀𝑠 𝑖𝑛𝑎𝑡𝑡𝑒𝑛𝑑𝑢 (𝑝𝑟𝑒𝑠𝑞𝑢𝑒 200 000 𝑝𝑒𝑟𝑠𝑜𝑛𝑛𝑒𝑠 𝑑𝑒́𝑓𝑖𝑙𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑙𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑒𝑚𝑝𝑙𝑒𝑟 𝑒𝑡 𝑙𝑎 𝑣𝑒́𝑛𝑒́𝑟𝑒𝑟), 𝑖𝑙 𝑝𝑟𝑒́𝑣𝑜𝑖𝑡 𝑢𝑛𝑒 𝑛𝑜𝑢𝑣𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑜𝑠𝑡𝑒𝑛𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑒𝑛 2025, 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑐𝑒́𝑙𝑒́𝑏𝑟𝑒𝑟 𝑙’𝑎𝑛𝑛𝑒́𝑒 𝑗𝑢𝑏𝑖𝑙𝑎𝑖𝑟𝑒 𝑒𝑡 𝑙𝑒𝑠 1 700 𝑎𝑛𝑠 𝑑𝑢 𝑐𝑜𝑛𝑐𝑖𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝑁𝑖𝑐𝑒́𝑒. 𝑺𝒐𝒖𝒓𝒄𝒆(𝒔) : 𝒆𝒙𝒕𝒓𝒂𝒊𝒕 𝒅'𝒖𝒏 𝒂𝒓𝒕𝒊𝒄𝒍𝒆 𝒅𝒆 𝑱𝒂𝒄𝒒𝒖𝒆𝒔 𝒅𝒆 𝑮𝒖𝒊𝒍𝒍𝒆𝒃𝒐𝒏 𝒑𝒐𝒖𝒓 𝒍𝒆 𝒃𝒍𝒐𝒈 100 𝑹𝒂𝒊𝒔𝒐𝒏𝒔 𝒅'𝒚 𝒄𝒓𝒐𝒊𝒓𝒆 (𝒍𝒊𝒆𝒏 𝒄𝒊-𝒅𝒆𝒔𝒔𝒐𝒖𝒔) ; 𝑨𝒓𝒈𝒆𝒏𝒕𝒆𝒖𝒊𝒍 𝑻𝒐𝒖𝒓𝒊𝒔𝒎𝒆 ; 𝑾𝒊𝒌𝒊𝒑𝒆́𝒅𝒊𝒂 ; 𝑯𝒊𝒔𝒕𝒐𝒊𝒓𝒆 𝑰𝒕𝒊𝒏𝒆́𝒓𝒂𝒏𝒕𝒆"