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"Le Lieu historique national de Grand-Pré, en Nouvelle-Écosse, est un site incontournable pour les amateurs d'histoire et de paysages pittoresques. Ce site émouvant célèbre l'héritage des Acadiens, expulsés de cette région au XVIIIe siècle, et offre une plongée immersive dans leur histoire à travers un centre d'interprétation bien conçu et des jardins paisibles. Le cadre est tout aussi impressionnant, entouré de vastes champs verdoyants et des digues historiques témoignant de leur ingéniosité agricole On apprend beaucoup sur les Acadiens, leur histoire, leur mode de vie et aussi leur déportation. Passionnant, fascinant, une belle visite !"
@pernellevoyage
"Le village de Grand-Pré était l'un des principaux lieux de peuplement français du bassin des Mines, elle-même région la plus peuplée de l'ancienne Acadie française. Ayant attiré les colons par la fertilité exceptionnelle de ses sols, la région du bassin des Mines (qui correspond au fond de la baie de Fundy) comprenait les villages de Grand-Pré, des Mines, de Pisiguit et de Cobéquid. Le fondateur des Mines est un riche habitant de Port-Royal, Pierre Terriot. Il s'établit à la rivière Habitant vers 1675, accompagné de Claude Landry, Antoine Landry et René Le Blanc. Pierre Terriot aidait les colons les plus pauvres à s'établir. Au début du XVIIIe siècle, les Mines était le plus grand centre de population en Acadie, comptant 2.450 habitants en 1750, dont 1.350 habitants uniquement à Grand-Pré (ce qui en faisait le plus important de l'Acadie). Il fut détruit avec Pisiguit, Cobéquid, et Beaubassin en 1755 lors de la déportation des Acadiens C'est en effet ici, dans l'église de Grand-Pré, le 05 septembre 1755, que le colonel britannique Winslow procéda à la lecture de l’ordre de déportation des colons français de l'Acadie péninsulaire. Cet événement marque le coup d'envoi de l'un des plus sinistres épisodes de l'histoire canadienne : la déportation de plus de 8.000 Acadiens francophones par les Britanniques, un événement considéré comme la première opération d'épuration ethnique de l'Histoire occidentale (et parfois appelé le "Grand Dérangement" par les Canadiens francophones). Grâce à l'intervention de leurs alliés Micmacs, un certain nombre des Acadiens de Grand-Pré trouva refuge dans les bois du comté d'Aroostook, dans l'actuel état américain du Maine. 𝐋𝐞 « 𝐆𝐫𝐚𝐧𝐝 𝐃𝐞́𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 », 𝐮𝐧𝐞 𝐝𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐦𝐢𝐞̀𝐫𝐞𝐬 𝐞́𝐩𝐮𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐞𝐭𝐡𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞𝐬 𝐝𝐞 𝐥’𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐢𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧𝐞 𝐿𝑎 𝑑𝑒́𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒𝑠 𝐴𝑐𝑎𝑑𝑖𝑒𝑛𝑠 𝑒𝑛 1755, 𝑓𝑎𝑖𝑡 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑒́𝑣𝑒̀𝑛𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡𝑠 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝐻𝑖𝑠𝑡𝑜𝑟𝑖𝑒𝑛𝑠 𝑐𝑙𝑎𝑠𝑠𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑎 𝑝𝑒́𝑟𝑖𝑜𝑑𝑒 𝑑𝑖𝑡𝑒 𝑑𝑢 « 𝐺𝑟𝑎𝑛𝑑 𝐷𝑒́𝑟𝑎𝑛𝑔𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 » 𝑒𝑡 𝑞𝑢𝑖 𝑠’𝑒́𝑡𝑖𝑟𝑒 𝑗𝑢𝑠𝑞𝑢’𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑓𝑖𝑛 𝑑𝑢 𝑋𝑉𝐼𝐼𝐼𝑒 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒. 𝐿’𝑒𝑥𝑝𝑟𝑒𝑠𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒́𝑠𝑖𝑔𝑛𝑒 𝑙’𝑒𝑥𝑝𝑟𝑜𝑝𝑟𝑖𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑚𝑎𝑠𝑠𝑖𝑣𝑒 𝑒𝑡 𝑙𝑎 𝑑𝑒́𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒𝑠 𝐴𝑐𝑎𝑑𝑖𝑒𝑛𝑠, 𝑝𝑒𝑢𝑝𝑙𝑒 𝑓𝑟𝑎𝑛𝑐𝑜𝑝ℎ𝑜𝑛𝑒 𝑑’𝐴𝑚𝑒́𝑟𝑖𝑞𝑢𝑒, 𝑙𝑜𝑟𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑝𝑟𝑖𝑠𝑒 𝑑𝑒 𝑝𝑜𝑠𝑠𝑒𝑠𝑠𝑖𝑜𝑛, 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝐵𝑟𝑖𝑡𝑎𝑛𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠, 𝑑’𝑢𝑛𝑒 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑙𝑜𝑛𝑖𝑒𝑠 𝑓𝑟𝑎𝑛𝑐̧𝑎𝑖𝑠𝑒𝑠 𝑒𝑛 𝐴𝑚𝑒́𝑟𝑖𝑞𝑢𝑒. 𝐴𝑝𝑟𝑒̀𝑠 𝑙’𝑎𝑛𝑛𝑒𝑥𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒 1713, 10 000 𝑝𝑎𝑦𝑠𝑎𝑛𝑠 𝑓𝑟𝑎𝑛𝑐̧𝑎𝑖𝑠 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒𝑚𝑒𝑢𝑟𝑒́𝑠 𝑒𝑛 𝐴𝑐𝑎𝑑𝑖𝑒. 𝐹𝑜𝑟𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑔𝑎𝑟𝑎𝑛𝑡𝑖𝑒𝑠 𝑎𝑐𝑐𝑜𝑟𝑑𝑒́𝑒𝑠 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒 𝑡𝑟𝑎𝑖𝑡𝑒́ 𝑑’𝑈𝑡𝑟𝑒𝑐ℎ𝑡, 𝑖𝑙𝑠 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑎𝑠𝑠𝑒́𝑠 𝑠𝑜𝑢𝑠 𝑙𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑜̂𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝑙’𝑎𝑢𝑡𝑜𝑟𝑖𝑡𝑒́ 𝑏𝑟𝑖𝑡𝑎𝑛𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒. 𝐶𝑜𝑛𝑠𝑖𝑑𝑒́𝑟𝑒́𝑠 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒 « 𝐹𝑟𝑎𝑛𝑐̧𝑎𝑖𝑠 𝑛𝑒𝑢𝑡𝑟𝑒𝑠 » 𝑑𝑒𝑝𝑢𝑖𝑠 1730, 𝑖𝑙𝑠 𝑠’𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑡𝑒𝑛𝑢𝑠 𝑡𝑟𝑎𝑛𝑞𝑢𝑖𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑒𝑛𝑑𝑎𝑛𝑡 𝑙𝑎 𝑔𝑢𝑒𝑟𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑆𝑢𝑐𝑐𝑒𝑠𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑑’𝐴𝑢𝑡𝑟𝑖𝑐ℎ𝑒, 𝑚𝑎𝑙𝑔𝑟𝑒́ 𝑙𝑒𝑠 𝑠𝑜𝑙𝑙𝑖𝑐𝑖𝑡𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑐𝑎𝑛𝑎𝑑𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒𝑠, 𝑐𝑒 𝑞𝑢𝑖 𝑛’𝑒𝑚𝑝𝑒̂𝑐ℎ𝑎𝑖𝑡 𝑝𝑎𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑔𝑜𝑢𝑣𝑒𝑟𝑛𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑏𝑟𝑖𝑡𝑎𝑛𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑟𝑒𝑑𝑜𝑢𝑡𝑒𝑟 𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝑚𝑢𝑙𝑡𝑖𝑝𝑙𝑖𝑒𝑟, 𝑎̀ 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑒́𝑔𝑎𝑟𝑑, 𝑙𝑒𝑠 𝑚𝑒𝑠𝑢𝑟𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑠𝑢𝑟𝑣𝑒𝑖𝑙𝑙𝑎𝑛𝑐𝑒. 𝐿𝑒 𝑐𝑙𝑒𝑟𝑔𝑒́ 𝑐𝑎𝑡ℎ𝑜𝑙𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑐𝑢𝑙𝑖𝑒̀𝑟𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑣𝑖𝑠𝑒́ 𝑐𝑎𝑟 𝑖𝑙 𝑗𝑜𝑢𝑎𝑖𝑡 𝑢𝑛 𝑟𝑜̂𝑙𝑒 𝑐𝑒𝑛𝑡𝑟𝑎𝑙 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑎 𝑑𝑖𝑟𝑒𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑢𝑛𝑎𝑢𝑡𝑒́𝑠 𝑎𝑐𝑎𝑑𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒𝑠. 𝐼𝑙 𝑒𝑠𝑡 𝑎̀ 𝑛𝑜𝑡𝑒𝑟 𝑞𝑢𝑎𝑛𝑑 𝑚𝑒̂𝑚𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑑𝑒𝑝𝑢𝑖𝑠 𝑙𝑒 𝑡𝑟𝑎𝑖𝑡𝑒́ 𝑑’𝑈𝑡𝑟𝑒𝑐ℎ𝑡, 𝑙𝑒𝑠 𝑎𝑢𝑡𝑜𝑟𝑖𝑡𝑒́𝑠 𝑎𝑛𝑔𝑙𝑎𝑖𝑠𝑒𝑠 𝑝𝑒𝑟𝑚𝑒𝑡𝑡𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑎𝑢𝑥 𝐴𝑐𝑎𝑑𝑖𝑒𝑛𝑠 𝑑𝑒 𝑝𝑟𝑎𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒𝑟 𝑙𝑎 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑔𝑖𝑜𝑛 𝑐𝑎𝑡ℎ𝑜𝑙𝑖𝑞𝑢𝑒, 𝑒𝑡 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒 𝑓𝑎𝑖𝑡 𝑚𝑒̂𝑚𝑒, 𝑡𝑜𝑙𝑒́𝑟𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑎 𝑝𝑟𝑒́𝑠𝑒𝑛𝑐𝑒 𝑑𝑒 𝑚𝑖𝑠𝑠𝑖𝑜𝑛𝑛𝑎𝑖𝑟𝑒𝑠 𝑠𝑢𝑟 𝑙𝑒 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑖𝑡𝑜𝑖𝑟𝑒. 𝑀𝑎𝑙𝑔𝑟𝑒́ 𝑙𝑎 𝑓𝑖𝑛 𝑑𝑢 𝑟𝑒̂𝑣𝑒 𝑐𝑖𝑣𝑖𝑙𝑖𝑠𝑎𝑡𝑒𝑢𝑟 𝑞𝑢’𝑎𝑣𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒𝑡𝑒𝑛𝑢𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑛𝑔𝑟𝑒́𝑔𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑔𝑖𝑒𝑢𝑠𝑒𝑠 𝑗𝑢𝑠𝑞𝑢’𝑎𝑢 𝑑𝑒́𝑏𝑢𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑎𝑛𝑛𝑒́𝑒𝑠 1680, 𝑙’𝐸𝑡𝑎𝑡 𝐹𝑟𝑎𝑛𝑐̧𝑎𝑖𝑠 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑎𝑣𝑎𝑖𝑡 𝑐𝑜𝑛𝑓𝑖𝑒́ 𝑢𝑛 𝑚𝑎𝑛𝑑𝑎𝑡 𝑑𝑒 𝑝𝑜𝑟𝑡𝑒-𝑝𝑎𝑟𝑜𝑙𝑒 𝑎𝑢𝑝𝑟𝑒̀𝑠 𝑑𝑒 𝑠𝑒𝑠 𝑎𝑙𝑙𝑖𝑒́𝑠 𝑎𝑚𝑒́𝑟𝑖𝑛𝑑𝑖𝑒𝑛𝑠 𝑒𝑡 𝐴𝑐𝑎𝑑𝑖𝑒𝑛𝑠. 𝐴𝑢𝑥 𝑦𝑒𝑢𝑥 𝑑𝑒𝑠 𝑎𝑢𝑡𝑜𝑟𝑖𝑡𝑒́𝑠 𝑎𝑛𝑔𝑙𝑎𝑖𝑠𝑒𝑠, 𝑙𝑒 𝑟𝑜̂𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝑐𝑒𝑠 𝑝𝑟𝑒̂𝑡𝑟𝑒𝑠 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒̀𝑠 𝑙𝑜𝑟𝑠 𝑝𝑟𝑎𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑐𝑒𝑙𝑢𝑖 « 𝑑’𝑎𝑔𝑒𝑛𝑡𝑠 𝑝𝑟𝑜𝑣𝑜𝑐𝑎𝑡𝑒𝑢𝑟𝑠 », 𝑝𝑢𝑖𝑠𝑞𝑢’𝑖𝑙𝑠 𝑒𝑥𝑒𝑟𝑐̧𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑢𝑛 𝑎𝑠𝑐𝑒𝑛𝑑𝑎𝑛𝑡 𝑒́𝑣𝑖𝑑𝑎𝑛𝑡 𝑐ℎ𝑒𝑧 𝑙𝑒𝑠 𝑀𝑖𝑐𝑚𝑎𝑐𝑠, 𝑐ℎ𝑒𝑧 𝑞𝑢𝑖 𝑙𝑒𝑠 𝐹𝑟𝑎𝑛𝑐̧𝑎𝑖𝑠 𝑒𝑛𝑡𝑒𝑛𝑑𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑒𝑓𝑓𝑒𝑐𝑡𝑖𝑣𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒𝑡𝑒𝑛𝑖𝑟 𝑙𝑒 𝑓𝑒𝑢 𝑔𝑢𝑒𝑟𝑟𝑖𝑒𝑟 𝑒𝑛 𝑐𝑎𝑠 𝑑𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑓𝑙𝑖𝑡 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑙𝑒𝑠 𝐴𝑛𝑔𝑙𝑎𝑖𝑠. 𝐸𝑛 1750-1754, 𝑙𝑒𝑠 𝐴𝑐𝑎𝑑𝑖𝑒𝑛𝑠 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑎𝑢 𝑛𝑜𝑚𝑏𝑟𝑒 𝑑’𝑒𝑛𝑣𝑖𝑟𝑜𝑛 17 000, 𝑑𝑜𝑛𝑡 13 000 𝑒𝑛 𝑁𝑜𝑢𝑣𝑒𝑙𝑙𝑒-𝐸́𝑐𝑜𝑠𝑠𝑒, 𝑙𝑒𝑠 𝑎𝑢𝑡𝑟𝑒𝑠 𝑒́𝑡𝑎𝑛𝑡 𝑖𝑛𝑠𝑡𝑎𝑙𝑙𝑒́𝑠 𝑎̀ 𝐶𝑎𝑝 𝐵𝑟𝑒𝑡𝑜𝑛, 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙’𝑖̂𝑙𝑒 𝑆𝑎𝑖𝑛𝑡-𝐽𝑒𝑎𝑛 (𝑎𝑢𝑗𝑜𝑢𝑟𝑑’ℎ𝑢𝑖 𝑖̂𝑙𝑒 𝑑𝑢 𝑃𝑟𝑖𝑛𝑐𝑒-𝐸́𝑑𝑜𝑢𝑎𝑟𝑑) 𝑒𝑡 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙’𝐴𝑐𝑎𝑑𝑖𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑖𝑛𝑒𝑛𝑡𝑎𝑙𝑒 (𝑎𝑢𝑗𝑜𝑢𝑟𝑑’ℎ𝑢𝑖 𝑙𝑒 𝑁𝑜𝑢𝑣𝑒𝑎𝑢-𝐵𝑟𝑢𝑛𝑠𝑤𝑖𝑐𝑘). 𝐹𝑎𝑐𝑒 𝑎𝑢 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑒𝑥𝑡𝑒 𝑑’𝑢𝑛𝑒 𝑟𝑖𝑣𝑎𝑙𝑖𝑡𝑒́ 𝑓𝑟𝑎𝑛𝑐𝑜-𝑎𝑛𝑔𝑙𝑎𝑖𝑠𝑒 𝑎̀ 𝑛𝑜𝑢𝑣𝑒𝑎𝑢 𝑒𝑥𝑎𝑐𝑒𝑟𝑏𝑒́𝑒, 𝑖𝑙𝑠 𝑛𝑒 𝑝𝑢𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑚𝑎𝑛𝑞𝑢𝑒𝑟 𝑑𝑒 𝑣𝑜𝑖𝑟 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑚𝑎𝑟𝑔𝑒 𝑑𝑒 𝑚𝑎𝑛œ𝑢𝑣𝑟𝑒 𝑓𝑜𝑛𝑑𝑟𝑒 𝑎̀ 𝑙’𝑎𝑝𝑝𝑟𝑜𝑐ℎ𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑔𝑢𝑒𝑟𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑆𝑒𝑝𝑡 𝐴𝑛𝑠. 𝐿𝑎 𝑟𝑒́𝑔𝑖𝑜𝑛 𝑐𝑜𝑛𝑛𝑢𝑒 𝑎𝑢𝑗𝑜𝑢𝑟𝑑’ℎ𝑢𝑖 𝑠𝑜𝑢𝑠 𝑙𝑒 𝑣𝑜𝑐𝑎𝑏𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝑃𝑟𝑜𝑣𝑖𝑛𝑐𝑒𝑠 𝑚𝑎𝑟𝑖𝑡𝑖𝑚𝑒𝑠 𝑑𝑢 𝐶𝑎𝑛𝑎𝑑𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑖𝑡𝑢𝑎𝑖𝑡 𝑒𝑛 𝑒𝑓𝑓𝑒𝑡 𝑢𝑛 𝑒𝑛𝑗𝑒𝑢 𝑠𝑡𝑟𝑎𝑡𝑒́𝑔𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑓𝑜𝑛𝑑𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑎𝑙 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑒𝑢𝑥 𝑟𝑖𝑣𝑎𝑢𝑥 𝑖𝑚𝑝𝑒́𝑟𝑖𝑎𝑢𝑥 𝑒𝑡 𝑙𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑎𝑚𝑏𝑖𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑠𝑢𝑟 𝑙𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑖𝑛𝑒𝑛𝑡. 𝐷𝑎𝑛𝑠 𝑐𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑝𝑒𝑟𝑠𝑝𝑒𝑐𝑡𝑖𝑣𝑒, 𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑒𝑢𝑥 𝑎𝑑𝑣𝑒𝑟𝑠𝑎𝑖𝑟𝑒𝑠 𝑠𝑒 𝑐𝑎𝑛𝑡𝑜𝑛𝑛𝑒̀𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑑’𝑎𝑏𝑜𝑟𝑑 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑝𝑜𝑠𝑖𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠, 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑎𝑢𝑡𝑟𝑒𝑠 𝑠𝑢𝑟 𝑙𝑎 𝑓𝑟𝑜𝑛𝑡𝑖𝑒̀𝑟𝑒 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑙𝑎 𝑁𝑜𝑢𝑣𝑒𝑙𝑙𝑒-𝐸𝑐𝑜𝑠𝑠𝑒 𝑒𝑡 𝑙’𝐴𝑐𝑎𝑑𝑖𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑖𝑛𝑒𝑛𝑡𝑎𝑙𝑒, 𝑒𝑛 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑟𝑢𝑖𝑠𝑎𝑛𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑓𝑜𝑟𝑡𝑠 𝐵𝑒𝑎𝑢𝑠𝑒́𝑗𝑜𝑢𝑟 𝑒𝑡 𝐺𝑎𝑠𝑝𝑒𝑟𝑒𝑎𝑢𝑥 𝑑𝑢 𝑐𝑜̂𝑡𝑒́ 𝑓𝑟𝑎𝑛𝑐̧𝑎𝑖𝑠, 𝑒𝑡 𝐿𝑎𝑤𝑟𝑒𝑛𝑐𝑒 𝑑𝑢 𝑐𝑜̂𝑡𝑒́ 𝑎𝑛𝑔𝑙𝑎𝑖𝑠. 𝐶𝑒 𝑑𝑒𝑟𝑛𝑖𝑒𝑟 𝑓𝑜𝑟𝑡 𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑙𝑒 𝑛𝑜𝑚 𝑑𝑢 𝑐𝑜𝑙𝑜𝑛𝑒𝑙 𝐶ℎ𝑎𝑟𝑙𝑒𝑠 𝐿𝑎𝑤𝑟𝑒𝑛𝑐𝑒, 𝑐ℎ𝑒𝑧 𝑞𝑢𝑖 𝑛𝑎𝑞𝑢𝑖𝑡 𝑒𝑛 1755 𝑙𝑒 𝑑𝑒́𝑠𝑖𝑟 𝑑’𝑎𝑙𝑙𝑒𝑟 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑙𝑜𝑖𝑛 : 𝑒𝑛 𝑜𝑟𝑔𝑎𝑛𝑖𝑠𝑎𝑛𝑡 𝑙’𝑒𝑥𝑝𝑢𝑙𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑝𝑜𝑝𝑢𝑙𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑’𝑜𝑟𝑖𝑔𝑖𝑛𝑒 𝑓𝑟𝑎𝑛𝑐̧𝑎𝑖𝑠𝑒 𝑑𝑒 𝑙’𝐴𝑐𝑎𝑑𝑖𝑒 𝑝𝑒́𝑛𝑖𝑛𝑠𝑢𝑙𝑎𝑖𝑟𝑒. 𝐴̀ 𝑐𝑒 𝑠𝑡𝑎𝑑𝑒 𝑑𝑢 𝑟𝑒́𝑐𝑖𝑡, 𝑖𝑙 𝑐𝑜𝑛𝑣𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑛𝑜𝑡𝑒𝑟 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑒́𝑝𝑙𝑎𝑐𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡𝑠 𝑓𝑜𝑟𝑐𝑒́𝑠 𝑑𝑒 𝑝𝑜𝑝𝑢𝑙𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑛𝑒 𝑟𝑒𝑝𝑟𝑒́𝑠𝑒𝑛𝑡𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑎𝑠 𝑎𝑙𝑜𝑟𝑠 𝑢𝑛𝑒 𝑖𝑛𝑛𝑜𝑣𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑠𝑡𝑟𝑎𝑡𝑒́𝑔𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑒𝑛 𝑐𝑎𝑠 𝑑𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑓𝑙𝑖𝑡. 𝐿𝑒𝑠 𝑎𝑢𝑡𝑜𝑟𝑖𝑡𝑒́𝑠 𝑓𝑟𝑎𝑛𝑐̧𝑎𝑖𝑠𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑁𝑜𝑢𝑣𝑒𝑙𝑙𝑒-𝐹𝑟𝑎𝑛𝑐𝑒 𝑦 𝑎𝑣𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑠𝑜𝑛𝑔𝑒́ 𝑒𝑛 𝑐𝑎𝑠 𝑑𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑞𝑢𝑒̂𝑡𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑁𝑜𝑢𝑣𝑒𝑙𝑙𝑒-𝐴𝑛𝑔𝑙𝑒𝑡𝑒𝑟𝑟𝑒 𝑒𝑡 𝑙𝑎 𝑚𝑒𝑠𝑢𝑟𝑒 𝑎𝑣𝑎𝑖𝑡 𝑒́𝑡𝑒́ 𝑎𝑝𝑝𝑙𝑖𝑞𝑢𝑒́𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑎𝑔𝑒𝑠 𝑐𝑜̂𝑡𝑖𝑒𝑟𝑠 𝑎𝑛𝑔𝑙𝑎𝑖𝑠 𝑑𝑒 𝑇𝑒𝑟𝑟𝑒-𝑁𝑒𝑢𝑣𝑒 𝑑𝑢𝑟𝑎𝑛𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑔𝑢𝑒𝑟𝑟𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝐿𝑖𝑔𝑢𝑒 𝑑’𝐴𝑢𝑔𝑠𝑏𝑜𝑢𝑟𝑔 𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝑆𝑢𝑐𝑐𝑒𝑠𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑑’𝐸𝑠𝑝𝑎𝑔𝑛𝑒. 𝐷𝑢 𝑐𝑜̂𝑡𝑒́ 𝑎𝑛𝑔𝑙𝑎𝑖𝑠, 𝑖𝑙 𝑛𝑒 𝑓𝑎𝑖𝑡 𝑝𝑎𝑠 𝑑𝑒 𝑡𝑜𝑢𝑡𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑙’𝑜𝑝𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑’𝑒𝑥𝑝𝑢𝑙𝑠𝑒𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝐴𝑐𝑎𝑑𝑖𝑒𝑛𝑠 𝑑𝑒 𝑁𝑜𝑢𝑣𝑒𝑙𝑙𝑒-𝐸𝑐𝑜𝑠𝑠𝑒 𝑎𝑣𝑎𝑖𝑡 𝑒́𝑡𝑒́ 𝑑𝑒𝑝𝑢𝑖𝑠 𝑙𝑜𝑛𝑔𝑡𝑒𝑚𝑝𝑠 𝑒𝑛𝑣𝑖𝑠𝑎𝑔𝑒́𝑒 𝑎𝑢 𝐶𝑜𝑙𝑜𝑛𝑖𝑎𝑙 𝑂𝑓𝑓𝑖𝑐𝑒 𝑒𝑡 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑜𝑓𝑓𝑖𝑐𝑖𝑛𝑒𝑠 𝑎𝑢 𝑝𝑜𝑢𝑣𝑜𝑖𝑟 𝑒𝑛 𝑁𝑜𝑢𝑣𝑒𝑙𝑙𝑒-𝐴𝑛𝑔𝑙𝑒𝑡𝑒𝑟𝑟𝑒. 𝐼𝑙 𝑛’𝑒𝑛 𝑑𝑒𝑚𝑒𝑢𝑟𝑒 𝑝𝑎𝑠 𝑚𝑜𝑖𝑛𝑠 𝑞𝑢𝑒 𝑑𝑒́𝑝𝑙𝑎𝑐𝑒𝑟 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑑𝑒 14 000 𝑝𝑒𝑟𝑠𝑜𝑛𝑛𝑒𝑠 𝑒𝑥𝑖𝑔𝑒𝑎𝑖𝑡 𝑙𝑎 𝑚𝑖𝑠𝑒 𝑒𝑛 𝑝𝑙𝑎𝑐𝑒 𝑑𝑒 𝑟𝑒𝑠𝑠𝑜𝑢𝑟𝑐𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑖𝑑𝑒́𝑟𝑎𝑏𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑙’𝑒́𝑝𝑜𝑞𝑢𝑒. 𝐿𝑎𝑤𝑟𝑒𝑛𝑐𝑒 𝑎𝑣𝑎𝑖𝑡 𝑒𝑠𝑡𝑖𝑚𝑒́ 𝑙𝑒 𝑛𝑜𝑚𝑏𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑛𝑎𝑣𝑖𝑟𝑒𝑠 𝑛𝑒́𝑐𝑒𝑠𝑠𝑎𝑖𝑟𝑒𝑠 𝑎̀ 𝑙’𝑜𝑝𝑒́𝑟𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑒𝑡 𝑙𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑑𝑒𝑠𝑡𝑖𝑛𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠, 𝑖𝑙 𝑛’𝑎𝑡𝑡𝑒𝑛𝑑𝑎𝑖𝑡 𝑚𝑎𝑖𝑛𝑡𝑒𝑛𝑎𝑛𝑡 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑞𝑢’𝑢𝑛 𝑝𝑟𝑒́𝑡𝑒𝑥𝑡𝑒 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑝𝑜𝑢𝑣𝑜𝑖𝑟 𝑚𝑒𝑡𝑡𝑟𝑒 𝑠𝑜𝑛 𝑝𝑙𝑎𝑛 𝑎̀ 𝑒𝑥𝑒́𝑐𝑢𝑡𝑖𝑜𝑛. 𝐶𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑝𝑟𝑒𝑚𝑖𝑒̀𝑟𝑒 𝑜𝑐𝑐𝑎𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑙𝑢𝑖 𝑣𝑖𝑛𝑡 𝑒𝑛 𝑙𝑖𝑒𝑛 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑙𝑎 𝑑𝑒́𝑓𝑎𝑖𝑡𝑒 𝑑𝑒 𝐵𝑟𝑎𝑑𝑑𝑜𝑐𝑘 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙’𝑂ℎ𝑖𝑜. 𝑃𝑟𝑒́𝑡𝑒𝑥𝑡𝑎𝑛𝑡 𝑎𝑣𝑜𝑖𝑟 𝑝𝑒𝑟𝑐̧𝑢 𝑑𝑒𝑠 𝑚𝑒𝑛𝑎𝑐𝑒𝑠 𝑒𝑛 𝑝𝑟𝑜𝑣𝑒𝑛𝑎𝑛𝑐𝑒 𝑑𝑒 𝐿𝑜𝑢𝑖𝑠𝑏𝑜𝑢𝑟𝑔, 𝑑𝑢 𝑓𝑜𝑟𝑡 𝐵𝑒𝑎𝑢𝑠𝑒́𝑗𝑜𝑢𝑟 𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝑄𝑢𝑒́𝑏𝑒𝑐, 𝑖𝑙 𝑐𝑜𝑛𝑣𝑜𝑞𝑢𝑎 𝑙𝑒𝑠 𝑟𝑒𝑝𝑟𝑒́𝑠𝑒𝑛𝑡𝑎𝑛𝑡𝑠 𝑎𝑐𝑎𝑑𝑖𝑒𝑛𝑠 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑖𝑛𝑐𝑖𝑡𝑒𝑟 𝑎̀ 𝑝𝑟𝑜𝑓𝑖𝑡𝑒𝑟 𝑑’𝑢𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑟𝑛𝑖𝑒̀𝑟𝑒 𝑜𝑐𝑐𝑎𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒 𝑝𝑟𝑒̂𝑡𝑒𝑟 𝑢𝑛 𝑠𝑒𝑟𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑑’𝑎𝑙𝑙𝑒́𝑔𝑒𝑎𝑛𝑐𝑒 𝑖𝑛𝑐𝑜𝑛𝑑𝑖𝑡𝑖𝑜𝑛𝑛𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑒𝑛𝑣𝑒𝑟𝑠 𝑙𝑎 𝑐𝑜𝑢𝑟𝑜𝑛𝑛𝑒 𝑏𝑟𝑖𝑡𝑎𝑛𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒. 𝐵𝑖𝑒𝑛 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑟𝑒𝑝𝑟𝑒́𝑠𝑒𝑛𝑡𝑎𝑛𝑡𝑠 𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑑’𝑎𝑏𝑜𝑟𝑑 𝑟𝑒𝑓𝑢𝑠𝑒́ 𝑠𝑜𝑛 𝑜𝑓𝑓𝑟𝑒 𝑎𝑣𝑎𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑠𝑒 𝑟𝑒́𝑡𝑟𝑎𝑐𝑡𝑒𝑟, 𝐿𝑎𝑤𝑟𝑒𝑛𝑐𝑒 𝑝𝑟𝑒́𝑡𝑒𝑛𝑑𝑖𝑡 𝑞𝑢’𝑖𝑙𝑠 𝑎𝑣𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑒𝑢 𝑚𝑎𝑖𝑛𝑡𝑒𝑠 𝑐ℎ𝑎𝑛𝑐𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑑𝑒́𝑚𝑜𝑛𝑡𝑟𝑒𝑟 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑓𝑖𝑑𝑒́𝑙𝑖𝑡𝑒́ 𝑑𝑒𝑝𝑢𝑖𝑠 1713 𝑒𝑡 𝑞𝑢’𝑖𝑙𝑠 𝑎𝑣𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑖𝑚𝑚𝑎𝑛𝑞𝑢𝑎𝑏𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑓𝑎𝑖𝑙𝑙𝑖 𝑎̀ 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑑𝑒𝑣𝑜𝑖𝑟. 𝐴𝑢 𝑚𝑒̂𝑚𝑒 𝑚𝑜𝑚𝑒𝑛𝑡, 𝑙’𝑎𝑡𝑡𝑎𝑞𝑢𝑒 𝑒𝑡 𝑙𝑎 𝑐ℎ𝑢𝑡𝑒 𝑑𝑢 𝑓𝑜𝑟𝑡 𝐵𝑒𝑎𝑢𝑠𝑒́𝑗𝑜𝑢𝑟 𝑝𝑒𝑟𝑚𝑖𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑎𝑢𝑥 𝐴𝑛𝑔𝑙𝑎𝑖𝑠 𝑑’𝑦 𝑐𝑎𝑝𝑡𝑢𝑟𝑒𝑟 𝑢𝑛𝑒 𝑑𝑜𝑢𝑧𝑎𝑖𝑛𝑒 𝑑’𝐴𝑐𝑎𝑑𝑖𝑒𝑛𝑠. 𝐶𝑒𝑠 𝑑𝑒𝑟𝑛𝑖𝑒𝑟𝑠 𝑝𝑟𝑒́𝑡𝑒𝑛𝑑𝑖𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝐹𝑟𝑎𝑛𝑐̧𝑎𝑖𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑎𝑣𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑎𝑖𝑛𝑡𝑠 𝑎̀ 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑐𝑖𝑝𝑒𝑟 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑑𝑒́𝑓𝑒𝑛𝑠𝑒 𝑑𝑢 𝑓𝑜𝑟𝑡 𝑚𝑎𝑖𝑠 𝑟𝑖𝑒𝑛 𝑛’𝑦 𝑓𝑖𝑡 : 𝑖𝑙𝑠 𝑓𝑢𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑖𝑑𝑒́𝑟𝑒́𝑠 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑝𝑟𝑖𝑠𝑜𝑛𝑛𝑖𝑒𝑟𝑠 𝑑𝑒 𝑔𝑢𝑒𝑟𝑟𝑒. 𝐿𝑎 𝑑𝑒́𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒𝑠 𝐴𝑐𝑎𝑑𝑖𝑒𝑛𝑠 𝑠𝑒𝑟𝑎 𝑠𝑢𝑝𝑒𝑟𝑣𝑖𝑠𝑒́𝑒 𝑒𝑡 𝑜𝑝𝑒́𝑟𝑒́𝑒 𝑝𝑎𝑟 𝑙’𝑎𝑟𝑚𝑒́𝑒 𝑏𝑟𝑖𝑡𝑎𝑛𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒 (𝑛𝑜𝑛 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑙𝑎 𝑑𝑒𝑟𝑛𝑖𝑒̀𝑟𝑒 𝑓𝑜𝑖𝑠 𝑑𝑒 𝑠𝑜𝑛 ℎ𝑖𝑠𝑡𝑜𝑖𝑟𝑒…). 𝐿’ℎ𝑖𝑠𝑡𝑜𝑟𝑖𝑜𝑔𝑟𝑎𝑝ℎ𝑖𝑒 𝑎 𝑚𝑜𝑛𝑡𝑟𝑒́ 𝑑𝑒𝑝𝑢𝑖𝑠 𝑙𝑜𝑛𝑔𝑡𝑒𝑚𝑝𝑠 𝑞𝑢𝑒 𝐿𝑎𝑤𝑟𝑒𝑛𝑐𝑒 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑡 𝑑𝑒́𝑡𝑒𝑟𝑚𝑖𝑛𝑒́ 𝑎̀ 𝑠𝑢𝑖𝑣𝑟𝑒 𝑠𝑜𝑛 𝑝𝑙𝑎𝑛, 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑓𝑢̂𝑡 𝑙𝑎 𝑑𝑒́𝑐𝑖𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒𝑠 𝐴𝑐𝑎𝑑𝑖𝑒𝑛𝑠. 𝐿’𝑎𝑓𝑓𝑎𝑖𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝐵𝑒𝑎𝑢𝑠𝑒́𝑗𝑜𝑢𝑟 𝑓𝑢𝑡 𝑢𝑛 𝑝𝑎𝑟𝑓𝑎𝑖𝑡 𝑝𝑟𝑒́𝑡𝑒𝑥𝑡𝑒 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑙’𝑒𝑛 𝑐𝑜𝑛𝑓𝑜𝑟𝑡𝑒𝑟. 𝐿𝑒 𝑠𝑜𝑟𝑡 𝑒𝑛 𝑒𝑛 𝑓𝑢𝑡 𝑑𝑜𝑛𝑐 𝑗𝑒𝑡𝑒́, 𝑒𝑡 𝑙𝑎 𝑛𝑜𝑢𝑣𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑑’𝑢𝑛𝑒 𝑑𝑒́𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑖𝑚𝑚𝑖𝑛𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑠𝑒𝑚𝑎 𝑙𝑒 𝑑𝑒́𝑠𝑎𝑟𝑟𝑜𝑖 𝑐ℎ𝑒𝑧 𝑙𝑒𝑠 𝑟𝑒𝑝𝑟𝑒́𝑠𝑒𝑛𝑡𝑎𝑛𝑡𝑠 𝑎𝑐𝑎𝑑𝑖𝑒𝑛𝑠. 𝐿’𝑎𝑛𝑛𝑜𝑛𝑐𝑒 𝑑𝑒 𝑙’𝑜𝑟𝑑𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑑𝑒́𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛, 𝑝𝑟𝑜𝑛𝑜𝑛𝑐𝑒́ 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑎𝑢𝑡𝑜𝑟𝑖𝑡𝑒́𝑠 𝑏𝑟𝑖𝑡𝑎𝑛𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙’𝑒́𝑔𝑙𝑖𝑠𝑒 𝑑𝑒 𝐺𝑟𝑎𝑛𝑑-𝑃𝑟𝑒́ 𝑙𝑒 28 𝑗𝑢𝑖𝑙𝑙𝑒𝑡 1755, 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑖𝑡𝑢𝑒 𝑎𝑢𝑗𝑜𝑢𝑟𝑑’ℎ𝑢𝑖 𝑒𝑛𝑐𝑜𝑟𝑒 𝑢𝑛 𝑒́𝑣𝑒́𝑛𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑓𝑜𝑛𝑑𝑎𝑡𝑒𝑢𝑟 𝑑𝑒 𝑙’𝑖𝑑𝑒𝑛𝑡𝑖𝑡𝑒́ 𝑎𝑐𝑎𝑑𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒. 𝐷𝑒𝑝𝑢𝑖𝑠 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑎𝑛𝑛𝑒́𝑒𝑠, 𝑙𝑒𝑠 𝑐𝑙𝑜𝑐ℎ𝑒𝑠 𝑑’𝑒́𝑔𝑙𝑖𝑠𝑒𝑠 𝑟𝑒𝑡𝑒𝑛𝑡𝑖𝑠𝑠𝑒𝑛𝑡 𝑎𝑖𝑛𝑠𝑖 𝑢𝑛 𝑝𝑒𝑢 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑜𝑢𝑡 𝑒𝑛 𝐴𝑐𝑎𝑑𝑖𝑒 𝑐ℎ𝑎𝑞𝑢𝑒 28 𝑗𝑢𝑖𝑙𝑙𝑒𝑡. 𝑃𝑟𝑒̀𝑠 𝑑𝑒 6 500 𝐴𝑐𝑎𝑑𝑖𝑒𝑛𝑠, ℎ𝑜𝑚𝑚𝑒𝑠, 𝑓𝑒𝑚𝑚𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑒𝑛𝑓𝑎𝑛𝑡𝑠, 𝑓𝑢𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑚𝑜𝑖𝑠 𝑠𝑢𝑖𝑣𝑎𝑛𝑡𝑠 𝑡𝑟𝑎𝑛𝑠𝑝𝑜𝑟𝑡𝑒́𝑠 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑙𝑜𝑛𝑖𝑒𝑠 𝑎𝑛𝑔𝑙𝑎𝑖𝑠𝑒𝑠. 𝑆𝑢𝑟 𝑙𝑎 𝑑𝑜𝑢𝑧𝑎𝑖𝑛𝑒 𝑑𝑒 𝑚𝑖𝑙𝑙𝑖𝑒𝑟𝑠 𝑑’𝐴𝑐𝑎𝑑𝑖𝑒𝑛𝑠 𝑓𝑜𝑟𝑐𝑒́𝑠 𝑑𝑒 𝑞𝑢𝑖𝑡𝑡𝑒𝑟 𝑙𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑒𝑠 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 1755 𝑒𝑡 1757, 𝑒𝑛𝑣𝑖𝑟𝑜𝑛 𝑢𝑛 𝑡𝑖𝑒𝑟𝑠 𝑠𝑒𝑟𝑎 𝑑𝑒́𝑝𝑜𝑟𝑡𝑒́ 𝑣𝑒𝑟𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑇𝑟𝑒𝑖𝑧𝑒 𝐶𝑜𝑙𝑜𝑛𝑖𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑢𝑛 𝑎𝑢𝑡𝑟𝑒 𝑡𝑖𝑒𝑟𝑠 𝑣𝑒𝑟𝑠 𝑙𝑎 𝐺𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒-𝐵𝑟𝑒𝑡𝑎𝑔𝑛𝑒 𝑒𝑡 𝑙𝑒 𝑟𝑒𝑠𝑡𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑙𝑜𝑛𝑖𝑒𝑠 𝑏𝑟𝑖𝑡𝑎𝑛𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠 (𝑙𝑒 𝑑𝑒𝑟𝑛𝑖𝑒𝑟 𝑡𝑖𝑒𝑟𝑠 𝑠𝑒 𝑟𝑒́𝑓𝑢𝑔𝑖𝑎𝑛𝑡 𝑚𝑎𝑗𝑜𝑟𝑖𝑡𝑎𝑖𝑟𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑠𝑎 𝑝𝑎𝑟𝑡 𝑎𝑢 𝑄𝑢𝑒́𝑏𝑒𝑐 𝑒𝑡 𝑒𝑛 𝐿𝑜𝑢𝑖𝑠𝑖𝑎𝑛𝑒). 𝐿𝑒𝑠 𝐴𝑐𝑎𝑑𝑖𝑒𝑛𝑠 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑡𝑟𝑎𝑖𝑡𝑒́𝑠 𝑠𝑎𝑛𝑠 𝑚𝑒́𝑛𝑎𝑔𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒 𝑐𝑜𝑙𝑜𝑛𝑒𝑙 𝑀𝑜𝑛𝑘𝑡𝑜𝑛, 𝑞𝑢𝑖 𝑝𝑎𝑟𝑐𝑜𝑢𝑟𝑡 𝑙𝑒 𝑝𝑎𝑦𝑠 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑑𝑒́𝑡𝑟𝑢𝑖𝑟𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑎𝑔𝑒𝑠, 𝑙𝑒𝑠 𝑒́𝑔𝑙𝑖𝑠𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑟𝑎𝑠𝑠𝑒𝑚𝑏𝑙𝑒𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑜𝑝𝑢𝑙𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑎𝑣𝑎𝑛𝑡 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑡𝑟𝑎𝑛𝑠𝑓𝑒𝑟𝑡. 𝐷𝑒𝑠 𝑠𝑐𝑒̀𝑛𝑒𝑠 𝑑𝑖𝑔𝑛𝑒𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑛𝑓𝑙𝑖𝑡𝑠 𝑑𝑢 𝑋𝑋𝑒 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒 𝑠𝑒 𝑝𝑟𝑜𝑑𝑢𝑖𝑠𝑒𝑛𝑡 : 𝑑𝑒𝑠 𝑓𝑎𝑚𝑖𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑑𝑖𝑠𝑝𝑒𝑟𝑠𝑒́𝑒𝑠 𝑎𝑣𝑎𝑛𝑡 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑑𝑒́𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑑’𝑎𝑢𝑡𝑟𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑙𝑜𝑛𝑖𝑒𝑠 𝑏𝑟𝑖𝑡𝑎𝑛𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠 (𝑜𝑢̀ 𝑒𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑡𝑟𝑒̀𝑠 𝑚𝑎𝑙 𝑟𝑒𝑐̧𝑢𝑒𝑠). 4 000 𝐴𝑐𝑎𝑑𝑖𝑒𝑛𝑠 𝑠𝑢𝑐𝑐𝑜𝑚𝑏𝑒𝑛𝑡, 𝑣𝑖𝑐𝑡𝑖𝑚𝑒𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑚𝑎𝑢𝑣𝑎𝑖𝑠 𝑡𝑟𝑎𝑖𝑡𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡𝑠. 1 200 𝑝𝑒𝑟𝑠𝑜𝑛𝑛𝑒𝑠 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑐𝑎𝑐ℎ𝑒́𝑒𝑠 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑀𝑖𝑐𝑚𝑎𝑐𝑠 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑏𝑜𝑖𝑠, 𝑚𝑎𝑖𝑠 𝑏𝑒𝑎𝑢𝑐𝑜𝑢𝑝 𝑚𝑒𝑢𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑓𝑟𝑜𝑖𝑑 𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝑓𝑎𝑖𝑚 𝑡𝑎𝑛𝑑𝑖𝑠 𝑞𝑢𝑒 𝑑’𝑎𝑢𝑡𝑟𝑒𝑠 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑝𝑜𝑢𝑟𝑐ℎ𝑎𝑠𝑠𝑒́𝑠 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝐵𝑟𝑖𝑡𝑎𝑛𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑟𝑒𝑏𝑒𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑒𝑡 ℎ𝑜𝑟𝑠-𝑙𝑎-𝑙𝑜𝑖. 𝐶𝑒𝑟𝑡𝑎𝑖𝑛𝑠 𝑟𝑒𝑣𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒𝑛𝑡 𝑠’𝑒́𝑡𝑎𝑏𝑙𝑖𝑟 𝑒𝑛 𝐹𝑟𝑎𝑛𝑐𝑒 (𝑎̀ 𝐵𝑒𝑙𝑙𝑒-𝐼𝑙𝑒 𝑜𝑢 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒 𝑃𝑜𝑖𝑡𝑜𝑢). 𝐸𝑛𝑣𝑖𝑟𝑜𝑛 20 % 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑝𝑜𝑝𝑢𝑙𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑’𝐴𝑐𝑎𝑑𝑖𝑒 𝑟𝑒́𝑢𝑠𝑠𝑖𝑡 𝑎̀ 𝑠’𝑒𝑛𝑓𝑢𝑖𝑟 𝑎𝑢 𝑄𝑢𝑒́𝑏𝑒𝑐, 𝑜𝑢̀ 𝑑𝑒 𝑛𝑜𝑚𝑏𝑟𝑒𝑢𝑥 𝑎𝑐𝑎𝑑𝑖𝑒𝑛𝑠 𝑐𝑜𝑚𝑏𝑎𝑡𝑡𝑟𝑜𝑛𝑡 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑟𝑎𝑙𝑒𝑛𝑡𝑖𝑟 𝑙’𝑎𝑣𝑎𝑛𝑐𝑒́𝑒 𝑏𝑟𝑖𝑡𝑎𝑛𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑣𝑒𝑟𝑠 𝑄𝑢𝑒́𝑏𝑒𝑐, 𝑗𝑢𝑠𝑞𝑢’𝑎𝑢𝑥 𝑢𝑙𝑡𝑖𝑚𝑒𝑠 𝑏𝑎𝑡𝑎𝑖𝑙𝑙𝑒𝑠 𝑓𝑖𝑛𝑎𝑙𝑒𝑠.. 𝐴𝑣𝑒𝑐 𝑙’𝑎𝑟𝑟𝑖𝑣𝑒́𝑒 𝑑𝑒 𝑐𝑜𝑙𝑜𝑛𝑠 𝑏𝑟𝑖𝑡𝑎𝑛𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑠𝑢𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑒𝑠 𝑝𝑟𝑖𝑠𝑒𝑠 𝑎𝑢𝑥 𝐴𝑐𝑎𝑑𝑖𝑒𝑛𝑠, 𝑙𝑒 𝑝𝑒𝑢𝑝𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑟𝑒́𝑔𝑖𝑜𝑛 𝑠𝑒 𝑟𝑒𝑡𝑟𝑜𝑢𝑣𝑒 𝑏𝑜𝑢𝑙𝑒𝑣𝑒𝑟𝑠𝑒́. 𝐴 𝑛𝑜𝑡𝑒𝑟 𝑒𝑛𝑓𝑖𝑛 𝑞𝑢’𝑒𝑛𝑣𝑖𝑟𝑜𝑛 2 000 𝐴𝑐𝑎𝑑𝑖𝑒𝑛𝑠 𝑡𝑟𝑜𝑢𝑣𝑒𝑟𝑜𝑛𝑡 𝑎𝑠𝑖𝑙𝑒 𝑒𝑛 𝐿𝑜𝑢𝑖𝑠𝑖𝑎𝑛𝑒. 𝐶𝑒𝑠 𝑟𝑒́𝑓𝑢𝑔𝑖𝑒́𝑠 𝑑𝑒𝑣𝑖𝑛𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑙𝑜𝑛𝑠, 𝑒𝑡 𝑙𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑑𝑒𝑠𝑐𝑒𝑛𝑑𝑎𝑛𝑡𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝐶𝑎𝑗𝑢𝑛𝑠, 𝑞𝑢𝑖 𝑐𝑜𝑛𝑛𝑎𝑖𝑠𝑠𝑒𝑛𝑡 𝑎𝑢𝑗𝑜𝑢𝑟𝑑’ℎ𝑢𝑖 𝑢𝑛 𝑟𝑒𝑔𝑎𝑖𝑛 𝑐𝑢𝑙𝑡𝑢𝑟𝑒𝑙 𝑖𝑚𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎𝑛𝑡 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙’𝐸𝑡𝑎𝑡 𝑎𝑚𝑒́𝑟𝑖𝑐𝑎𝑖𝑛 𝑑𝑒 𝐿𝑜𝑢𝑖𝑠𝑖𝑎𝑛𝑒. 𝐿𝑎 𝑑𝑒́𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑎𝑢𝑟𝑎 𝑑𝑜𝑛𝑐 𝑓𝑎𝑖𝑡 𝑑𝑒𝑠 𝐴𝑐𝑎𝑑𝑖𝑒𝑛𝑠 𝑢𝑛 𝑝𝑒𝑢𝑝𝑙𝑒 𝑠𝑎𝑛𝑠 𝑓𝑟𝑜𝑛𝑡𝑖𝑒̀𝑟𝑒𝑠, 𝑓𝑜𝑟𝑚𝑎𝑛𝑡 𝑢𝑛𝑒 𝑑𝑖𝑎𝑠𝑝𝑜𝑟𝑎 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑛𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑎𝑙𝑒. 𝑃𝑙𝑢𝑠 𝑑𝑒 𝑑𝑒𝑢𝑥 𝑠𝑖𝑒̀𝑐𝑙𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑑𝑒𝑚𝑖 𝑎𝑝𝑟𝑒̀𝑠 𝑐𝑒𝑠 𝑓𝑎𝑖𝑡𝑠, 𝑙𝑎 𝑑𝑒́𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑎 𝑡𝑜𝑢𝑗𝑜𝑢𝑟𝑠 𝑠𝑎 𝑝𝑙𝑎𝑐𝑒 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙’𝑎𝑐𝑡𝑢𝑎𝑙𝑖𝑡𝑒́ 𝑐𝑎𝑛𝑎𝑑𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒. 𝑀𝑎𝑙𝑔𝑟𝑒́ 𝑙𝑎 𝑟𝑒𝑐𝑜𝑛𝑛𝑎𝑖𝑠𝑠𝑎𝑛𝑐𝑒 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒 𝑔𝑜𝑢𝑣𝑒𝑟𝑛𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑓𝑒́𝑑𝑒́𝑟𝑎𝑙 𝑑𝑒𝑠 𝑡𝑜𝑟𝑡𝑠 𝑐𝑎𝑢𝑠𝑒́𝑠 𝑎𝑢𝑥 𝐴𝑐𝑎𝑑𝑖𝑒𝑛𝑠, 𝑐𝑒𝑟𝑡𝑎𝑖𝑛𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑑𝑒𝑠𝑐𝑒𝑛𝑑𝑎𝑛𝑡𝑠 𝑡𝑒𝑛𝑡𝑒𝑛𝑡 𝑒𝑛 𝑒𝑓𝑓𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝑓𝑎𝑖𝑟𝑒 𝑎𝑝𝑝𝑙𝑖𝑞𝑢𝑒𝑟 𝑙𝑒 𝑡𝑒𝑟𝑚𝑒 « 𝑔𝑒́𝑛𝑜𝑐𝑖𝑑𝑒 𝑒𝑡ℎ𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒 » 𝑎𝑢𝑥 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑛𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑏𝑟𝑖𝑡𝑎𝑛𝑛𝑖𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙’𝑒́𝑝𝑜𝑞𝑢𝑒. 𝐷’𝑎𝑢𝑡𝑟𝑒𝑠 𝑙𝑢𝑖 𝑝𝑟𝑒́𝑓𝑒̀𝑟𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑒 𝑡𝑒𝑟𝑚𝑒 « 𝑔𝑒́𝑛𝑜𝑐𝑖𝑑𝑒 𝑖𝑑𝑒𝑛𝑡𝑖𝑡𝑎𝑖𝑟𝑒 ». 𝐿𝑒𝑠 𝑝𝑟𝑜𝑚𝑜𝑡𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑑𝑒 𝑐𝑒𝑠 𝑡ℎ𝑒̀𝑠𝑒𝑠 𝑠𝑢𝑖𝑣𝑒𝑛𝑡 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑖𝑛𝑡𝑒́𝑟𝑒̂𝑡𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑠𝑢𝑖𝑡𝑒𝑠 𝑑𝑢 𝑟𝑎𝑝𝑝𝑜𝑟𝑡, 𝑑𝑒́𝑝𝑜𝑠𝑒́ 𝑙𝑒 3 𝑗𝑢𝑖𝑛 2019 𝑝𝑎𝑟 𝑢𝑛𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑖𝑠𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑑’𝑒𝑛𝑞𝑢𝑒̂𝑡𝑒 𝑝𝑢𝑏𝑙𝑖𝑞𝑢𝑒, 𝑠𝑢𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑓𝑒𝑚𝑚𝑒𝑠 𝑎𝑢𝑡𝑜𝑐ℎ𝑡𝑜𝑛𝑒𝑠 𝑑𝑖𝑠𝑝𝑎𝑟𝑢𝑒𝑠 𝑜𝑢 𝑎𝑠𝑠𝑎𝑠𝑠𝑖𝑛𝑒́𝑒𝑠 𝑎𝑢 𝐶𝑎𝑛𝑎𝑑𝑎 𝑐𝑒𝑠 𝑑𝑒𝑟𝑛𝑖𝑒̀𝑟𝑒𝑠 𝑑𝑒́𝑐𝑒𝑛𝑛𝑖𝑒𝑠. 𝐿𝑒 𝑡𝑒𝑟𝑚𝑒 𝑑𝑒 « 𝑔𝑒́𝑛𝑜𝑐𝑖𝑑𝑒 » 𝑦 𝑎𝑝𝑝𝑎𝑟𝑎𝑖𝑡 𝑒𝑛 𝑒𝑓𝑓𝑒𝑡 𝑢𝑛𝑒 𝑐𝑒𝑛𝑡𝑎𝑖𝑛𝑒 𝑑𝑒 𝑓𝑜𝑖𝑠. 𝐿𝑒 𝐺𝑜𝑢𝑣𝑒𝑟𝑛𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑓𝑒́𝑑𝑒́𝑟𝑎𝑙 𝑒𝑛𝑡𝑒𝑛𝑑 𝑠’𝑒𝑛 𝑡𝑒𝑛𝑖𝑟, 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑐𝑎𝑠, 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑛𝑜𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒 « 𝑔𝑒́𝑛𝑜𝑐𝑖𝑑𝑒 𝑐𝑢𝑙𝑡𝑢𝑟𝑒𝑙 ». 𝑀𝑎𝑖𝑠 𝑒𝑛 𝑐𝑎𝑠 𝑑𝑒 𝑟𝑒𝑛𝑣𝑒𝑟𝑠𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑠𝑖𝑡𝑢𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛, 𝑙𝑒𝑠 𝑡𝑒𝑛𝑎𝑛𝑡𝑠 𝑑𝑢 𝑔𝑒́𝑛𝑜𝑐𝑖𝑑𝑒 𝑎𝑐𝑎𝑑𝑖𝑒𝑛 𝑦 𝑣𝑒𝑟𝑟𝑜𝑛𝑡 𝑐𝑒𝑟𝑡𝑎𝑖𝑛𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑢𝑛𝑒 𝑜𝑝𝑝𝑜𝑟𝑡𝑢𝑛𝑖𝑡𝑒́ 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑟𝑒𝑙𝑎𝑛𝑐𝑒𝑟 𝑙𝑒 𝑑𝑒́𝑏𝑎𝑡. 𝐴𝑢𝑗𝑜𝑢𝑟𝑑’ℎ𝑢𝑖 𝑒𝑛𝑐𝑜𝑟𝑒, « 𝑐𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑠𝑜𝑚𝑏𝑟𝑒 𝑝𝑎𝑔𝑒 𝑑𝑒 𝑙’ℎ𝑖𝑠𝑡𝑜𝑖𝑟𝑒 𝑐𝑜𝑙𝑜𝑛𝑖𝑎𝑙𝑒 𝑒𝑡 𝑠𝑒𝑠 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑖𝑏𝑙𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑒́𝑞𝑢𝑒𝑛𝑐𝑒𝑠 𝑠𝑒𝑚𝑏𝑙𝑒𝑛𝑡 𝑒𝑛𝑐𝑜𝑟𝑒 𝑙𝑜𝑖𝑛 𝑑’𝑒̂𝑡𝑟𝑒 𝑒𝑛 𝑝𝑎𝑠𝑠𝑒 𝑑’𝑒̂𝑡𝑟𝑒 𝑐𝑜𝑟𝑟𝑒𝑐𝑡𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑟𝑒𝑐𝑜𝑛𝑛𝑢𝑒𝑠, 𝑎𝑓𝑖𝑛 𝑞𝑢𝑒 𝑝𝑒𝑡𝑖𝑡 𝑎̀ 𝑝𝑒𝑡𝑖𝑡, 𝑙𝑒𝑠 𝑟𝑎𝑛𝑐œ𝑢𝑟𝑠 𝑠’𝑎𝑝𝑎𝑖𝑠𝑒𝑛𝑡 𝑒𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑙𝑎𝑖𝑒𝑠 𝑓𝑎𝑚𝑖𝑙𝑖𝑎𝑙𝑒𝑠 𝑠𝑒 𝑟𝑒𝑓𝑒𝑟𝑚𝑒𝑛𝑡 » (𝑠𝑜𝑢𝑟𝑐𝑒 : 𝐿𝑒 𝐹𝑖𝑔𝑎𝑟𝑜 𝐻𝑖𝑠𝑡𝑜𝑖𝑟𝑒 𝑛°45, « 𝐸𝑡 𝑖𝑛 𝐴𝑐𝑎𝑑𝑖𝑎 𝑒𝑔𝑜 », 2019). 𝑪𝒆 𝒓𝒆́𝒄𝒊𝒕 𝒅𝒆 𝒍𝒂 𝒅𝒆́𝒑𝒐𝒓𝒕𝒂𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒅𝒆𝒔 𝑨𝒄𝒂𝒅𝒊𝒆𝒏𝒔 𝒆𝒔𝒕 𝒆𝒙𝒕𝒓𝒂𝒊𝒕 𝒅𝒖 𝒕𝒓𝒐𝒊𝒔𝒊𝒆̀𝒎𝒆 𝒗𝒐𝒍𝒆𝒕 𝒅𝒆 𝒎𝒂 𝒈𝒓𝒂𝒏𝒅𝒆 𝒔𝒆́𝒓𝒊𝒆 𝒄𝒐𝒏𝒔𝒂𝒄𝒓𝒆́𝒆 𝒂̀ 𝒍'𝒆́𝒑𝒐𝒑𝒆́𝒆 𝒅𝒆 𝒍𝒂 𝑵𝒐𝒖𝒗𝒆𝒍𝒍𝒆-𝑭𝒓𝒂𝒏𝒄𝒆, 𝒍'𝒂𝒏𝒄𝒊𝒆𝒏𝒏𝒆 𝒄𝒐𝒍𝒐𝒏𝒊𝒆 𝒇𝒓𝒂𝒏𝒄̧𝒂𝒊𝒔𝒆 𝒅'𝑨𝒎𝒆́𝒓𝒊𝒒𝒖𝒆 𝒅𝒖 𝑵𝒐𝒓𝒅. 𝑼𝒏𝒆 𝒉𝒊𝒔𝒕𝒐𝒊𝒓𝒆 𝒂̀ 𝒅𝒆́𝒄𝒐𝒖𝒗𝒓𝒊𝒓, 𝒑𝒂𝒓𝒎𝒊 𝒃𝒊𝒆𝒏 𝒅'𝒂𝒖𝒕𝒓𝒆𝒔, 𝒔𝒖𝒓 𝒎𝒐𝒏 𝒃𝒍𝒐𝒈 (𝒍𝒊𝒆𝒏 𝒄𝒊-𝒅𝒆𝒔𝒔𝒐𝒖𝒔 ⬇) 𝑆𝑜𝑢𝑟𝑐𝑒(𝑠) : 𝑊𝑖𝑘𝑖𝑝𝑒́𝑑𝑖𝑎 ; 𝐻𝑖𝑠𝑡𝑜𝑖𝑟𝑒 𝐼𝑡𝑖𝑛𝑒́𝑟𝑎𝑛𝑡𝑒"
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