Riksantikvarieämbetet Gamla Uppsala museum

"𝑳𝒆 𝒔𝒊𝒕𝒆 𝒅𝒆 𝑮𝒂𝒎𝒍𝒂 𝑼𝒑𝒑𝒔𝒂𝒍𝒂 𝒆𝒔𝒕 𝒕𝒓𝒂𝒅𝒊𝒕𝒊𝒐𝒏𝒏𝒆𝒍𝒍𝒆𝒎𝒆𝒏𝒕 𝒄𝒐𝒏𝒔𝒊𝒅𝒆́𝒓𝒆́ 𝒄𝒐𝒎𝒎𝒆 « 𝒍𝒆 𝒃𝒆𝒓𝒄𝒆𝒂𝒖 𝒅𝒆 𝒍𝒂 𝑺𝒖𝒆̀𝒅𝒆 » (𝒎𝒆̂𝒎𝒆 𝒔𝒊 𝒅'𝒂𝒖𝒕𝒓𝒆𝒔 𝒓𝒆́𝒈𝒊𝒐𝒏𝒔 𝒔𝒖𝒆́𝒅𝒐𝒊𝒔𝒆𝒔 𝒄𝒐𝒎𝒎𝒆 𝒍𝒆 𝑽𝒂̈𝒔𝒕𝒆𝒓𝒈𝒐̈𝒕𝒍𝒂𝒏𝒅 𝒑𝒓𝒆́𝒕𝒆𝒏𝒅𝒆𝒏𝒕 𝒑𝒂𝒓𝒇𝒐𝒊𝒔 𝒂̀ 𝒄𝒆 𝒕𝒊𝒕𝒓𝒆). 𝑪'𝒆𝒔𝒕 𝒖𝒏 𝒔𝒊𝒕𝒆 𝒉𝒊𝒔𝒕𝒐𝒓𝒊𝒒𝒖𝒆 𝒔𝒖𝒆́𝒅𝒐𝒊𝒔 𝒊𝒏𝒄𝒐𝒏𝒕𝒐𝒖𝒓𝒏𝒂𝒃𝒍𝒆 : 𝒍𝒆 𝒗𝒊𝒔𝒊𝒕𝒆𝒖𝒓 𝒚 𝒅𝒆́𝒄𝒐𝒖𝒗𝒓𝒊𝒓𝒂 𝒕𝒆𝒓𝒕𝒓𝒆𝒔 𝒓𝒐𝒚𝒂𝒖𝒙, 𝒕𝒐𝒎𝒃𝒆𝒂𝒖𝒙 𝒅𝒆𝒔 𝒑𝒓𝒆𝒎𝒊𝒆𝒓𝒔 𝒓𝒐𝒊𝒔 𝒅𝒆 𝑺𝒖𝒆̀𝒅𝒆, 𝒑𝒆𝒕𝒊𝒕𝒆 𝒆́𝒈𝒍𝒊𝒔𝒆 𝒂𝒏𝒄𝒊𝒆𝒏𝒏𝒆, 𝒄𝒉𝒆𝒎𝒊𝒏 𝒅𝒆 𝒑𝒆̀𝒍𝒆𝒓𝒊𝒏𝒂𝒈𝒆, 𝒂𝒊𝒏𝒔𝒊 𝒒𝒖'𝒖𝒏 𝒎𝒖𝒔𝒆́𝒆 𝒅'𝒉𝒊𝒔𝒕𝒐𝒊𝒓𝒆 𝒆𝒕 𝒅'𝒂𝒓𝒄𝒉𝒆́𝒐𝒍𝒐𝒈𝒊𝒆. 𝑪'𝒆𝒔𝒕 𝒂𝒖𝒔𝒔𝒊 𝒂̀ 𝑮𝒂𝒎𝒍𝒂 𝑼𝒑𝒑𝒔𝒂𝒍𝒂 𝒒𝒖𝒆 𝒔𝒆 𝒕𝒓𝒐𝒖𝒗𝒆𝒓𝒂𝒊𝒆𝒏𝒕, 𝒔𝒆𝒍𝒐𝒏 𝒍𝒂 𝒕𝒓𝒂𝒅𝒊𝒕𝒊𝒐𝒏, 𝒍𝒆𝒔 𝒕𝒐𝒎𝒃𝒆𝒔 𝒅𝒆𝒔 𝒕𝒓𝒐𝒊𝒔 𝒑𝒓𝒊𝒏𝒄𝒊𝒑𝒂𝒍𝒆𝒔 𝒅𝒊𝒗𝒊𝒏𝒊𝒕𝒆́𝒔 𝒅𝒖 𝒑𝒂𝒏𝒕𝒉𝒆́𝒐𝒏 𝒏𝒐𝒓𝒅𝒊𝒒𝒖𝒆 : 𝑶𝒅𝒊𝒏, 𝑻𝒉𝒐𝒓 𝒆𝒕 𝑭𝒓𝒆𝒚𝒓 ! On croit savoir que jusqu'au XIIe siècle, Vieil Upsal était le centre de la grande région historique de Svealand ou du moins de la province historique d'Uppland. Vieil Upsal fut également le premier siège de l'archevêché de Suède, créé en 1164. La ville n'a en effet été déplacée vers son endroit actuel qu'en 1274, à l'emplacement de ce qui était jusqu'alors le port du Vieil Upsal, appelé Östra Aros. L'église du Vieil Upsal, érigée au XIIe siècle à l'endroit d'un probable temple païen (ou du moins sur le lieu d'un ancien lieu de culte païen), fut donc la première cathédrale d'Uppsala. Selon la légende, les trois tertres funéraires, le plus souvent appelés les Kungshögarna (en français les Tertres royaux), seraient les tombes de quelques-uns des premiers rois mythiques des Svear, peuple germanique de cette région qui a donné son nom au Svealand et à la Suède. Ces rois auraient régné sur ce peuple au VIe siècle et sont mentionnés par les sagas islandaises. D'après certains mythes, il s'agirait même des tombeaux des divinités du panthéon germanique : Thor, Odin et Freyr (Frö). L'archéologie moderne a pu les dater du VIe siècle et déterminer qu'il s'agissait de tombeaux de chefs. Les sagas islandaises et Adam de Brême font également mention de sacrifices rituels auxquels se seraient adonnés les Svear du Vieil Upsal. Il semble que les derniers sacrifices effectués dans cet endroit aient eu lieu en 1087 sous le règne du dernier roi païen de Suède, Sven le Sacrificateur. Un musée, ouvert en 2000, explique les mythes des anciens scandinaves et le possible rôle joué par cet endroit à l'aube de l'histoire de Suède. 𝐋'𝐮𝐧 𝐝𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐦𝐢𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐨𝐲𝐞𝐫𝐬 𝐝𝐞 𝐬𝐞́𝐝𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐢𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐞𝐭 𝐝𝐞 𝐝𝐞́𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐩𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐠𝐫𝐢𝐜𝐨𝐥𝐞 𝐝𝐞 𝐒𝐜𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐚𝐯𝐢𝐞 Lors du retrait du vaste inlandsis qui recouvrait la Scandinavie à la fin de la dernière période glaciaire, la région était totalement sous les eaux du lac Ancylus, ancêtre de l'actuelle mer Baltique. Cependant, les terres émergent peu à peu à la faveur du rebond post-glaciaire. Du fait de son altitude, l'esker Uppsalaåsen est parmi les premières zones émergées, et constitue donc un archipel au début de l'âge du bronze (environ 1700 avant l’ère commune). Les études récentes indiquent qu'au niveau du site, le niveau de l'eau correspond à l'altitude actuelle de 20 m, Gamla Uppsala émergeant donc beaucoup plus tôt que les archéologues ne le pensaient initialement. C'est à cette période que les premières traces humaines apparaissent dans la région. Les fouilles révèlent que les habitants de l'époque cultivaient le blé et l'orge, élevaient du bétail, pêchaient dans la mer et chassaient. Aux alentours de l'an 1000 avant l’ère commune, les habitants de Bredåker, non loin au nord de Gamla Uppsala, travaillaient même le bronze, ce qui implique des échanges commerciaux avec le reste du monde étant donné que la Suède ne produisaient pas le cuivre ou l'étain nécessaire pour obtenir du bronze. Ainsi, si le site ne comprend aucun monument de grande ampleur, tel que Hågahögen plus au sud, il révèle néanmoins une occupation régulière et une société déjà complexe. Aux alentours de l'an 1, l'agriculture s'intensifie sur le site, et les forêts sont abattues pour faire place aux champs et pâturages. Cette évolution atteint son apogée entre l'an 200 et l'an 400. Nulle part ailleurs en Uppland trouve-t-on une agriculture aussi intensive et une densité de population aussi importante qu'ici à cette période. Au moins cinq villages majeurs sont situés dans un rayon de quelques kilomètres, ce qui est exceptionnel pour la région. Ils sont spécialisés, et échangent leurs produits entre eux, ce qui contraste avec les fermes pratiquement indépendantes qui caractérise autrement le pays à l'époque. La structure des villages révèle aussi une certaine hiérarchie, avec des grandes parcelles construite sur des terrasses nivelées sur les hauteurs du paysage, reflétant un haut statut. Cette organisation importante indique probablement la présence d'une autorité qui régie les environs, habitant peut-être à Gamla Uppsala près de l'actuelle église. Cependant, entre l'an 400 et 600, ces différents villages sont abandonnés les uns après les autres, et le peuplement se concentre à la place sur le site même de Gamla Uppsala. Cette concentration est probablement liée aux contacts avec le reste de l'Europe, beaucoup de scandinaves ayant participé aux conflits qui ont eu lieu plus au sud inspiré par un modèle de société avec des chefs puissants. Cette période semble correspondre à une grande réorganisation du pouvoir dans la région de Mälardalen, engendrant de nombreux conflits visible de nos jours par le grand nombre de collines fortifiées à travers la région datant de cette période. La concentration des habitants à Gamla Uppsala reflète donc probablement la concentration du pouvoir autour d'une autorité centrale, probablement un roi. En 536, un changement climatique affecte une grande partie de la terre, et frappe particulièrement durement les populations scandinaves. Le climat se refroidit brutalement, probablement à cause d'une éruption volcanique dans l'hémisphère nord, et alors que les températures remontent peu à peu, une autre éruption en 540 prolonge cette période difficile. Les récoltes sont presque réduites à néant, et beaucoup d'habitants de la région meurent, tandis que les autres se tournent vers les dieux, sacrifiant leurs biens les plus précieux, souvent de l'or. L'or était arrivé en relative abondance en Scandinavie durant cette période dites des invasions barbares. Ainsi, à Söderby, au sud d'Uppsala, les fouilles ont révélé un site de sacrifice avec de nombreuses pièces en or avec des représentations des dieux nordiques. Le Fimbulvetr, le grand hiver, censé annoncer le Ragnarök (la Fin des Temps et l'équivalent de l'Apocalypse chrétienne dans la mythologie nordique), est probablement inspiré de cette période. Quoi qu'il en soit, il est possible que cette catastrophe ait accéléré la concentration de la population dans le village de Gamla Uppsala, et ait aussi accentué la ferveur religieuse qui va marquer le site. 𝐆𝐚𝐦𝐥𝐚 𝐔𝐩𝐩𝐬𝐚𝐥𝐚 𝐝𝐚𝐧𝐬 𝐥𝐞𝐬 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐢𝐧𝐞𝐬 Gamla Uppsala, ou plutôt Uppsala comme le site s'appelait à l'époque, apparaît dans plusieurs sagas. Le site est en particulier mentionné dans la Saga des Ynglingar, écrite par Snorri Sturluson autour de l'an 1230, c'est-à-dire plusieurs siècles après les faits, mais basé sur le poème Ynglingatal du scalde Þjóðólfr ór Hvíni datant d'approximativement l'an 900. Cette histoire a probablement traversé les siècles dans la tradition orale et provient probablement initialement d'Uppsala. Il est cependant très difficile de distinguer les faits des mythes dans ces histoires. Dans cette histoire, Odin est décrit comme un homme en provenance d'Asie, qui par la force a établi son pouvoir sur de nombreux territoires. Il finit par s'installer à Fornsigtuna où il établit un site religieux, et il attribua des domaines à ses prêtres ; Freyr, l'un d'entre eux, se vit attribuer Uppsala. Uppsala devient alors un site religieux important pour les Suiones, avec des rites religieux suivant les recommandations d'Odin. De façon à s'assurer la protection des dieux et des bonnes récoltes, tous les habitants devaient donner des offrandes aux dieux. Uppsala est donc fortement associé à Freyr, le dieu de la fertilité, et par la suite, les rois suédois qui y régnaient se revendiquaient être des héritiers de celui-ci, d'où le nom de la dynastie des Ynglingar (Freyr étant aussi appelé Yngve). Ces sagas expliquent en partie la croyance selon laquelle les trois tumuli royaux étaient les tombes des dieux Odin, Freyr et Thor, une croyance qui persiste encore au XIXe siècle lors des premières fouilles. Cette idée n'est pas forcément aussi ridicule qu'elle n'y paraît, sachant qu'il était accepté que les dieux nordiques étaient seulement des hommes qui après leur morts se sont vu attribué des propriétés divines. Les sagas mentionne aussi trois rois enterrés à Uppsala, Aun le Vieux, Adils et Ongentheow/Egil, ce qui a mené certains historiens d'antan à suggérer que ce sont les trois rois des tertres royaux. 𝑺𝒐𝒖𝒓𝒄𝒆(𝒔) : 𝑺𝒖𝒆̀𝒅𝒆 𝑻𝒐𝒖𝒓𝒊𝒔𝒎𝒆 ; 𝑾𝒊𝒌𝒊𝒑𝒆́𝒅𝒊𝒂 ; 𝑯𝒊𝒔𝒕𝒐𝒊𝒓𝒆 𝑰𝒕𝒊𝒏𝒆́𝒓𝒂𝒏𝒕𝒆"