Museum of the Cherokee Indian
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Museum of the Cherokee Indian

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589 Tsali Blvd, Cherokee, NC 28719, ร‰tats-Unis Arrow icon
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L'ouest de la Caroline du Nord est la terre ancestrale de la nation amรฉrindienne des Cherokees de l'Est. Peuple natif d'Amรฉrique du Nord s'intรฉgrant dans la grande famille linguistique des Iroquois, les Cherokee habitaient dans l'est du Tennessee et dans l'ouest des deux Carolines. Ils vivaient autrefois dans la rรฉgion des Grands Lacs, mais ils รฉmigrรจrent vers le sud aprรจs avoir รฉtรฉ vaincus par les Delaware et par les Iroquois. En 1650, on estimait leur population ร  environ 25.000 personnes vivant sur un territoire de 100โ€…000 kmยฒ dans les Appalaches. La vie et la culture des Cherokee ressemblaient beaucoup ร  celles des Creek et des autres Indiens du Sud-Est. La nation cherokee รฉtait composรฉe d'une confรฉdรฉration de villes rouges pour la guerre et blanches pour la paix, dont les chefs รฉtaient subordonnรฉs respectivement au chef de guerre suprรชme et au chef de paix suprรชme. Tandis que dans les villes blanches l'asile รฉtait offert aux malfaiteurs, dans les villes rouges avaient lieu les cรฉrรฉmonies de guerre. Les Cherokee รฉtaient divisรฉs en sept clans sans doute en rapport avec les sept ยซ villes mรจres ยป de la nation cherokee ; chacune d'elles avait son chef hรฉrรฉditaire en ligne maternelle. ร€ l'arrivรฉe des Europรฉens, au milieu du XVIe siรจcle, les Cherokee possรฉdaient une grande variรฉtรฉ d'instruments de pierre : couteaux, haches, burins ; ils pratiquaient la vannerie, la poterie et ils cultivaient le maรฏs, les haricots et les courges (les cรฉlรจbres "trois sล“urs" de l'agriculture amรฉrindienne). Les cerfs, les ours et les รฉlans leur fournissaient la viande et les vรชtements. Ils habitaient des huttes de rondins au toit d'รฉcorce. Ils se rรฉunissaient dans la maison du conseil oรน brรปlait le feu sacrรฉ. La fรชte du Maรฏs Vert รฉtait une cรฉrรฉmonie religieuse importante oรน s'accomplissaient les rites des premiรจres rรฉcoltes et du feu nouveau. Alliรฉs des Anglais, les Cherokee soutinrent le roi contre les colons pendant la guerre de l'Indรฉpendance et leur furent hostiles jusqu'en 1794. ร€ cette รฉpoque, comme les Blancs ne cessaient d'empiรฉter sur leur territoire, une partie de la tribu รฉmigra plus au sud, en Alabama ; une autre partie traversa le Mississippi et s'installa dans l'Arkansas. Aprรจs 1800, les Cherokee assimilรจrent la culture blanche de maniรจre รฉtonnante. Vers 1820, Sequoya, un mรฉtis cherokee qui avait servi dans l'armรฉe amรฉricaine pendant la guerre Creek, รฉlabora l'alphabet de la langue cherokee. Ce syllabaire eut tant de succรจs qu'en trรจs peu de temps presque toute la tribu sut lire. Ils adoptรจrent une constitution รฉcrite et on vit naรฎtre une littรฉrature religieuse comprenant des traductions de textes chrรฉtiens. Un journal indien, le premier du genre, le Cherokee Phoenix, commenรงa a รชtre publiรฉ en fรฉvrier 1828. Lorsqu'on dรฉcouvrit de l'or sur le territoire cherokee, en Gรฉorgie, on fit pression sur le gouvernement pour en รฉloigner les Indiens. En dรฉcembre 1835, le traitรฉ de New Echota, signรฉ par une toute petite minoritรฉ de Cherokee, cรฉdait aux ร‰tats-Unis le territoire ร  l'est du Mississippi pour la somme de 5โ€…000โ€…000 de dollars. On appela cet exode, qui eut lieu pendant l'hiver de 1838-1839, la Piste des larmes. Sur 18โ€…000 Cherokee qui commencรจrent la marche vers l'ouest, 4โ€…000 pรฉrirent de maladie et de froid ; les autres, lorsqu'ils arrivรจrent dans leur domaine (le nord-est de l'Oklahoma), connurent de nouvelles controverses avec les colons blancs dรฉjร  installรฉs. Les vendettas et les meurtres se succรฉdรจrent au sein de la tribu en reprรฉsailles contre ceux qui avaient signรฉ le traitรฉ de New Echota. Dans l'Oklahoma, les Cherokee se joignirent ร  quatre autres tribus, les Creek, les Chickasaw, les Choctaw et les Sรฉminole, qui avaient dรป quitter le Sud-Est sous la pression du gouvernement amรฉricain dans les annรฉes 1830. Pendant soixante-quinze ans, chaque tribu eut son propre territoire et un gouvernement pratiquement autonome copiรฉ sur celui des ร‰tats-Unis. Quand l'Oklahoma devint un ร‰tat en 1907, le territoire tribal fut ouvert aux colons blancs. Aujourd'hui, les ethnologues estiment quโ€™il existe entre cinq et sept millions de personnes descendant des Cherokees. Les principales communautรฉs issues de l'ancien peuple natif sont actuellement la Nation Cherokee et lโ€™United Keetoowah Band of Cherokee Indians dans l'ร‰tat de l'Oklahoma, et lโ€™Eastern Band of Cherokee Indians dans celui de Caroline du Nord. La nation est รฉgalement reprรฉsentรฉe dans les ร‰tats de Gรฉorgie, d'Alabama, de l'Arkansas, du Missouri et du Tennessee. Parmi les nombreux objets liรฉs au mode de vie et aux traditions des anciens Cherokee, il est possible d'observer une rare sculpture reprรฉsentant deux individus du "peuple aux yeux de lune" ("Moon-eyed people"), un mystรฉrieux peuple humanoรฏde qui selon les vieilles lรฉgendes cherokee vivraient sous les montagnes Appalachesโ€ฆ ๐‹๐ž ๐ฆ๐ฒ๐ฌ๐ญ๐žฬ€๐ซ๐ž ๐๐ฎ ยซ ๐๐ž๐ฎ๐ฉ๐ฅ๐ž ๐š๐ฎ๐ฑ ๐ฒ๐ž๐ฎ๐ฑ ๐๐ž ๐ฅ๐ฎ๐ง๐ž ยป ๐‘ณ๐’†๐’” ๐’๐’†ฬ๐’ˆ๐’†๐’๐’…๐’†๐’” ๐’„๐’‰๐’†๐’“๐’๐’Œ๐’†๐’† ๐’”๐’๐’๐’• ๐’๐’๐’Ž๐’ƒ๐’“๐’†๐’–๐’”๐’†๐’” ๐’‚ฬ€ ๐’†ฬ๐’—๐’๐’’๐’–๐’†๐’“ ๐’๐’†๐’” "๐‘ด๐’๐’๐’-๐‘ฌ๐’š๐’†๐’… ๐‘ท๐’†๐’๐’‘๐’๐’†", ๐’–๐’ ๐’ˆ๐’“๐’๐’–๐’‘๐’† ๐’Ž๐’š๐’”๐’•๐’†ฬ๐’“๐’Š๐’†๐’–๐’™ ๐’…๐’†ฬ๐’„๐’“๐’Š๐’• ๐’„๐’๐’Ž๐’Ž๐’† ๐’‚๐’š๐’‚๐’๐’• ๐’๐’‚ ๐’‘๐’†๐’‚๐’– ๐’‘๐’‚ฬ‚๐’๐’† ๐’†๐’• ๐’…๐’†๐’” ๐’š๐’†๐’–๐’™ ๐’๐’–๐’Ž๐’Š๐’๐’†๐’–๐’™, ๐’†๐’• ๐’’๐’–๐’† ๐’๐’†๐’” ๐’•๐’“๐’‚๐’…๐’Š๐’•๐’Š๐’๐’๐’” ๐’„๐’‰๐’†๐’“๐’๐’Œ๐’†๐’† ๐’…๐’Š๐’”๐’†๐’๐’• ๐’†ฬ‚๐’•๐’“๐’† ๐’…๐’†๐’”๐’„๐’†๐’๐’…๐’–๐’” ๐’…๐’– ๐’„๐’Š๐’†๐’. One early source about the time before the Cherokee removal is an account by early Tennessee governor, John Sevier. Sevier lived at a time when North Georgia and other parts of the Appalachians were still part of the Cherokee Nation. Between 1800 and 1805, he was involved with treaties that later led to the Cherokee Removal. According to a 1969 newspaper article in Forsyth County News (Georgia), Sevier visited Fort Mountain in 1782. The article cites John Sevier (from a letter, date unspecified) as saying that "Chief Ocotosota of the Cherokees, then 90 years old," had told Sevier that his own forefathers "told of the fort being built by white men from across the great water." Chief Oconostota died in 1783, which would have been in the year following Sevier's visit. Benjamin Smith Barton, author of New Views of the Origin of the Tribes and Nations of America (1797), describes an ancient people who were "moon-eyed." Barton, citing Colonel Leonard Marbury (an intermediary between the government and the Cherokee), writes, "the Cheerake tell us, that when they first arrived in the country which they inhabit, they found it possessed by certain 'moon-eyed-people,' who could not see in the day-time. These wretches they expelled." A 1923 article in The Chattanooga News mentions a 1797 book by Barton and repeats the Cherokee legend about moon-eyed people. The article says of Barton, "He seems to consider them an albino race." In his book, Barton infers that the moon-eyed people were ancestors of albinos encountered by Lionel Wafer, a Welsh explorer of the early 18th century. According to Barton, Wafer lived for a time among the Kuna people of Panama, called "moon-eyed" because they could see better at night than day. Two early histories published after Barton's work mention the term "moon-eyed people". Both Ezekial Sanford's History of the United States Before the Revolution and B. R. Carroll's Historical Collections of South Carolina cite James Adair, in attributing the term "moon-eyed people" to Cherokee tradition. Stories about the people appeared in descriptions of historic sites and parks in the 20th century. Another writer, James Mooney links Barton's "moon-eyed people" story to several similar accounts. His 1902 book, Myths of the Cherokee, cites an earlier historian John Haywood. Mooney quotes Haywood's 1823 The Natural and Aboriginal History of Tennessee, as telling of "white people, who were extirpated in part, and in part were driven from Kentucky, and probably also from West Tennessee." Mooney attributes this to Indian tradition. According to Mooney, Haywood says that in the 17th century the Cherokee encountered "white people" on the Little Tennessee River, and describes fortifications left by the French that were surrounded by "hoes, axes, guns, and other metallic utensils", adding that the Cherokee found no aboriginals when they arrived. Mooney cites two further independent accounts from Cherokee individuals of his time, of a people who lived north of the Hiwassee River when the Cherokee arrived there, and then went west; one of these describes them as a "very small people, perfectly white". In revisiting the old stories, authors who have written of moon-eyed people from Cherokee lore have given their opinions on the origin of the legend, or have contributed other ideas and explanations to the existing legends on moon-eyed people. Citing John Sevier's story of Oconostota as it relates to whites having built the ancient structures, Welsh historian Gwynn Williams notes that this is "a beautiful example of the way minds were working in the late eighteenth century โ€“ and of the power of suggestion which white minds could exercise over red.". Also in some later accounts the moon-eyed people have become inseparable from a Welsh explorer named Madoc. A 2008 article in the Athens Banner-Herald, "Mystery surrounds North Georgia ruins" by Walter Putnam, describes the ruins at Fort Mountain. Putnam writes that "Cherokee legend attributes the wall to a mysterious band of 'moon-eyed people' led by a Welsh prince named Madoc who appeared in the area more than 300 years before Columbus sailed to America. A plaque at the wall says matter-of-factly it was built by Madoc...." On the other hand, a long opinion piece by Rome News-Tribune reporter Stacy McCain, published in the Rome Tribune in 2008, says that it was an early Philadelphia author who first suggested that the "moon-eyed people" were white. He says that the Cherokee legend, before then, did not mention color. McCain also points out that the Philadelphia piece, published in 1797, was picked up in 1823 by another author, who wrote of violent conflict between the Cherokee and some blond, blue-eyed, fair skinned inhabitants; park literature had attributed that legend to Cherokee chiefs. McCain writes, "Apparently Tennessee historian John Haywood qualifies as an 'ancient tribal chief,' since it was his 1823 book that first told of Cherokees slaughtering 'prehistoric white people'โ€”though Heywood [sic] had apparently never heard of Fort Mountain." He says that the plaques date to 1968. In addition to legends of moon-eyed people of the eastern-appalachian region, there are legends of moon-eyed people that relate to other regions, or to cultures besides the Cherokee. There is a mention of moon-eyed people from Cherokee legends of Ohio. Author Barbara Alice Mann, who identifies herself as Ohio Bear Clan Seneca, suggests that a "moon-eyed people" of Cherokee tradition were Adena culture people from Ohio who merged with the Cherokees around 200 BCE. A 1914 book by Charles Loftus Grant Anderson, Old Panama and Castilla Del Oro, describes a race of moon-eyed people who were described by Lionel Wafer. ๐ˆ๐ง๐ฌ๐ข๐๐ž ๐“๐ก๐ž ๐Œ๐ฒ๐ฌ๐ญ๐ž๐ซ๐ฒ ๐Ž๐Ÿ ๐“๐ก๐ž ๐Œ๐จ๐จ๐ง-๐„๐ฒ๐ž๐ ๐๐ž๐จ๐ฉ๐ฅ๐ž ๐…๐ซ๐จ๐ฆ ๐‚๐ก๐ž๐ซ๐จ๐ค๐ž๐ž ๐‹๐ž๐ ๐ž๐ง๐ ๐ถโ„Ž๐‘’๐‘Ÿ๐‘œ๐‘˜๐‘’๐‘’ ๐‘™๐‘’๐‘”๐‘’๐‘›๐‘‘ ๐‘–๐‘  ๐‘“๐‘ข๐‘™๐‘™ ๐‘œ๐‘“ ๐‘–๐‘›๐‘๐‘Ÿ๐‘’๐‘‘๐‘–๐‘๐‘™๐‘’ ๐‘ก๐‘Ž๐‘™๐‘’๐‘ . ๐ต๐‘ข๐‘ก ๐‘œ๐‘›๐‘’ ๐‘œ๐‘“ ๐‘กโ„Ž๐‘’ ๐‘š๐‘œ๐‘ ๐‘ก ๐‘“๐‘Ž๐‘›๐‘ก๐‘Ž๐‘ ๐‘ก๐‘–๐‘ โ€” ๐‘Ž๐‘›๐‘‘ ๐‘–๐‘›๐‘ก๐‘Ÿ๐‘–๐‘”๐‘ข๐‘–๐‘›๐‘” โ€” ๐‘ ๐‘ก๐‘œ๐‘Ÿ๐‘–๐‘’๐‘  ๐‘๐‘œ๐‘›๐‘๐‘’๐‘Ÿ๐‘›๐‘  ๐‘กโ„Ž๐‘’ ๐‘š๐‘œ๐‘œ๐‘›-๐‘’๐‘ฆ๐‘’๐‘‘ ๐‘๐‘’๐‘œ๐‘๐‘™๐‘’. ๐ด๐‘๐‘๐‘œ๐‘Ÿ๐‘‘๐‘–๐‘›๐‘” ๐‘ก๐‘œ ๐ถโ„Ž๐‘’๐‘Ÿ๐‘œ๐‘˜๐‘’๐‘’ ๐‘™๐‘œ๐‘Ÿ๐‘’, ๐‘š๐‘œ๐‘œ๐‘›-๐‘’๐‘ฆ๐‘’๐‘‘ ๐‘๐‘’๐‘œ๐‘๐‘™๐‘’ 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"Cherokee, Swain, North Carolina"

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"Tenu par les Indiens Cherokee, ce musรฉe retrace l'histoire de leur peuple et de l'Eastern Band of Cherokee Indians. Trail of Tears (la Piste des larmes), ou l'exode massif et forcรฉ de plus de 18 000 Cherokees en 1838-1839, fait partie des expositions permanentes majeures. Boutique de souvenirs, archives et bibliothรจque."
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